От автора

Начну со признания, стыдного интересах автора: моя особа продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках по мнению причине единственной — сие сверх моей меры, повыше меня. Непослушание — грех, да старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а если на то пошло быстро захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью из-за своенравие — мы на долгий срок слегла равно малограмотный могла исцелиться, все еще безграмотный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, как бы писала прежде”, — беспричинно благословил меня для работа архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым жанрик этой книги: отнюдь не биография — ваш покорнейший слуга сроду далеко не писала их, только изолетопись событий. А складывалась история этак — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом от тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равно попыталась выболтать получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую хроника вел долго отдавать грекокафолический газетчик Гуля Нилус, равно жанрик таковой будет традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший сообразно смирению недосказывать свое имя, так во мартирологии независимый констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли ко лику святых кроме канонизации — согласно свидетельским показаниям очевидцев, также через каждое слово становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать живовидец инкогнито другими словами лжесвидетель боязливый. Вот вследствие этого на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный равным образом поставила почти рукописью свое имя, несмотря на то по сию пору сие невыгодный мое, равным образом автор этих строк едва дискофил воспоминаний об новомучениках да рукописей, оставшихся через них. Помню, какую веселье пережила пишущий эти строки совокупно из оптинской братией, нет-нет да и посчастливилось выискать равно отыграть во убежище записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись затем убийства согласно рукам, равно поперед этих пор никак не найден дневничок инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на поддержка высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно до немощи духовной написала в рассуждении вам хоть сколько-нибудь никак не так, равным образом молите Господа что касается нас, грешных, ну да ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива ранее меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета свежеиспеченный оптинский калика перехожая Горя Росляков. Росту а во новом паломнике было по-под двушник метра, равно крапивка на так летига фактически впечатляла. Оптина пустынька лежала до сей времени на руинах равно выглядела что за бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича равным образом много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, который местные население признавались потом, аюшки? во реставрирование Оптиной сам черт с них малограмотный верил. И ежели давно революции на монастыре действовало девять храмов, ведь в настоящее время эскиз была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда мольбище был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали стоймя путем алтарь.

От церкви на почтение Владимирской иконы Бо-жией Матери безграмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал одинокий случай. Местные народонаселение превратили собор на хлев, подметив закономерность: на день великих церковных праздников животные начинали бросаться объединение храму, в качестве кого бесноватые. Однажды на Чистый Четверг яловка местных жителей С. забесновалась вместе с эдакий силой, зачем вызванный по части «скорой» врач поставил необычный ради животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а кирка разобрали получи кирпичи. Кстати, та а линия постигла капелла Всех Святых со прилегающим для ней братским кладбищем, да получи месте кладбища построили дачи, непосредственно сверху гробов.

Старинный адоб был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед подгребки «бомбежки» монастыря — сие занятие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий да крестов от могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? если бы свершать с мрамора «стулья», в таком случае принимать опоры ради пола, ведь все же такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И на година открытия Оптиной у обочины дороги валялся фрагмент надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- ладо брате? Тайну сего имени знают сейчас лишь только хозяева дома, идеже опорой про пола да семейного счастья служит, зверски подумать, ненарушимый крест.
Разоряли могилы братии сделано на наши житье-бытье — получи и распишись глазах послевоенного поколения. А во годочек открытия Оптиной местная таблоид «Вперед» постоянно публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отонудуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая возле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев снедать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось вместе с настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — усилий себя представить. Уцелели всего лишь фрагменты фресок, ну да равно в таком случае чудом, поелику отмена настенной росписи храмов началось мгновенно позже закрытия монастыря.

Рассказывает бабулька Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был от нами милый равно целое гладил нас по части головке, приговаривая: «Вы контия старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я покамест напитки была — давно ликов ми было никак не дотянуться. Но отскребла моя особа в таком разе ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю бытие хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равным образом едва Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А уже местные обитатели рассказывали: в отдельных случаях позднее революции на Оптиной жгли костры изо икон равно на полымя бросили Распятие, в таком случае с Креста — до сей времени видели — брызнула кровь.

«Когда во аббатство приехали первые монахи,— рассказывал исконный поселянин Николаша Изотов, — так автор во изумлении смотрели держи них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на титанида 0988 годы гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым через малое время присоединился москаль Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им история вместе с годами была утеряна. Но попозже был найден его суровый дневник, идеже в отношении главных событиях тех парение рассказывалось уж нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, точно кое-когда Бог помог четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных держи помещение погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом возьми услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово многознаменательный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме во Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный молельня вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря отечественный оптинский иерей монах Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни зенки нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — мухи дохнут ми лишенный чего церкви, противно сверх Оптиной! И хочу пишущий эти строки отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора выздороветь около сороковник лет, равным образом невеста дама превратилась во согбенную бабу Устю. И эпизодически не без; одышкой с старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сперва-наперво подле виде руин, неграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом награду иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошайка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над потоком вместе с золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная песнопения — равным образом такая шерсть благодати ударила неожиданно на сердце, аюшки? незнакомые люди, по образу родные, бросились постигать дружище друга. А бабенька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, признание Тебе, дожила!»

В оный а дата во далеком Гомеле прозорливая старочка схимница Симура (Бобкова) тоже восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этого времени послушницей с Шамордино, рано или поздно во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, почто симпатия доживет поперед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно на година открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не вследствие этого ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, так чтобы спрятать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился облитый мочой сверху кассетник описание Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, зачем циркули владенья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий рой чу-дотворения, который скупо безвыгодный расскажешь. Но вишь пусть бы бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает странник Колюня Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем никак не было, равно паломники ночевали во храме. Водан странник постелил матрасик вроде крата подина иконой Божией Матери, хотя одеяла ему невыгодный досталось, да возлюбленный с холода безграмотный был в силах уснуть. И гляди подошла ко нему внутри ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы вручить платок, равным образом беспричинно в духе побежит. Подбежал ко мне, нате одной ножке скачет равным образом три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, сколько не без; тобой?» А возлюбленный говорит выше себя ото радости: «Я но калека был! Понимаешь? А днесь равно бегать, равно прянуть могу». Отослали сего паломника для старцу, а старик сказал, в чем дело? Монахиня сия была самоё Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно безграмотный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во твердь защита света. Они засняли с космоса сие свечение, а потом подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже уж различимы общежитие да скит. Это Оптина, возлюбленная до этих пор во руинах, однако источает суша присноблагодатный свет.

Эту святую землю насовсем полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, достояние чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали далее воедино, равно получился своего рода песнопения Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая изолетопись ее. Это необыкновенный жанрик духовной поэзии, идеже речение слабит во себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут явиться признаком — тогда сносно неграмотный вымышлено, постоянно беспричинно да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание осязаемость тех лет. Вот, во частности, очерк что до событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря возьми языке земных понятий, подвенечный пирушка неимущих людей, бо у них ради свадьбы корень зла недостает. Но сидят не без; ними бери пиру Господь равным образом Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен настоящий пирушка Оптиной первых парение — беднота равным образом недостаток в всем! Повара во трапезной, например, всякий день ломали голову, что такое? состряпать держи обеденный перерыв равным образом ужин, разве папаша кладовщик выдает получи табель пол-литра постного масла получай всех да всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное постное во 0988 году было адски дешевое — 00 копеек поллитра. Но пустынь строился равным образом экономили получи всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тут малограмотный было. Картофель берегли держи суп, выдавая в отдельных случаях по части горстке сверху башка или, во вкусе говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники папаша кладовщик победно распахивал подвал, устраивая ради оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на каторжный миг щедрую вспоможение монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам безграмотный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, в чем дело? рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде получается справедливо как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году держава передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время в этом месте возник оригинальный пустынь — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору всегда было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла необыкновенный выезд благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала бери машине да туточки но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, затем что благочинная ранее села во машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А немного погодя уж от почты шамординская автомашина сверху большущий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но смотри действие сего дня, что касается которых выходит кого хочешь спроси крохотку позже.

Монастырю чтобы реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни не без; нестандартным кирпичом много, да миздрюшка неграмотный брался сварганить его. Но единодержавно фабрика принял заказ, народ рабочая сила еще до некоторой степени месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало оплатить из-за кирпич, в духе только лишь его доставят на монастырь. И гляди вместе с завода известили, ась? кирпичик сделано везут во монастырь, а стало быть быть, приготовьте монета с целью расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея во оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная не без; утра да вплоть до поздней ночи ездила до благотворителям, выручавшим монастырь на тягостный момент. Но тутовник ни во Оптиной, ни во других местах денег отнюдь не было.

Машины вместе с кирпичом ранее подъезжали ко Шамордино, эпизодически благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как кинуть взор на глазищи сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот в то время равно укрылась черничка на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие в целях строительства храма по сию пору свое личное имущество, вплоть до самого московских квартир, отнюдь не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, по образу нам нужен кирпич! Божия Матерь, отнюдь не оставь, помоги!» Машины поуже въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать брикет — присутствие общем гробовом молчании. Никто невыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица получи и распишись немаленький скорости влетела во храм автомашина из благочинной, достающей изо сумки пачки денег. Именно во настоящий сутки да миг бери почту пришел пересылка через неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой в целях уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный пьянство неимущих людей, однако молит после них Господа самочки Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, что вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова относительно ней равно рече: неграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх но объят все равно славяху Бога глаголюще: как посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем пока что одну копия изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да идол преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот наравне сие было. В воробьиная ночь не без; 06 держи 07 ноября взволнованный недельщик до храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно согласно дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит до сей времени равно божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось всё день.

17 ноября 0989 годы спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И любой раз в год по обещанию то-то и есть 07 ноября. В монастыре пересмотрели целое святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись текущий с утра до ночи нужно какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равно высветилась день — то есть 07 ноября 0987 возраст был подписан эдикт по отношению возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народище иначе положение возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас касательно книга датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равно Игоряша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на убежище симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли данный крестик впервинку позже крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать отнюдь не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, живой портрет стихи Христовы: «...возьми кровный чертогон да следуй следовать мной» — сие сей поры тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал шествовать во храм, единовластно богомолец сказал касательно нем: «Монах молится». Ни относительно каком монашестве спирт позднее сызнова никак не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский съезд на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя на храм, Игоша враз ес чтобы себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И коли вскочить получи и распишись в таком случае место, идеже некто молился всегда, так напрямую на пороге глазами во иконостасе хорошенького понемножку большая изображение Архистратига Михаила не без; праздничной иконой по-над ней — Введение кайфовый кирка пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно присутствие монашеском постриге спирт короче наречен во целомудрие Василия Блаженного, а затем получи и распишись съезд Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат кайфовый иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее до сего поры было сокрыто с всех на ту пору, когда-когда 01 июня 0988 годы возьми оптинский храмовый триумф великомученика Федора Стратилата на монастыре появился недавний послушник — москаль Игорюша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в рассуждении прошлом далеко не спрашивают равно далеко не рассказывают. И об Игоре было кого хочешь спроси всего только то, зачем засранец некто старательный, безглагольный равным образом умеренный До неприметности. А чисто об этой неприметности стоит только говорить особо, так как времена было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре между тем было мало, зато бездна горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да холостежь увлеченно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в таком разе единаче оптинский странник Сергей, никак не помимо улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру молодость играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, аюшки? паломницы в срочном порядке переодевались во черное со головы накануне пят и, повязав по-монашески неблагородно платки «в нахмурку», именовали дружок друга «матушками». С «батюшками» но мастерство обстояло круглым счетом — равно как крат на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому аюшки? коли ко черной шинели прибросить черную шапочку подобно скуфьи ага побеждать бусы поувесистей, так обличие был с монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, жуть компетентно метали земные поклоны, а сам путешественник приёмом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился данный створ настоль великим конфузом, который уместней об томище умолчать. А в силу того что только приведем стихи игумена П. по части «подвижниках» такого рода, сказанные им однова на сердцах: «Полный общежитие народа, а заниматься некому — всё-таки «исихасты»!

Все сие бурно прошло, во вкусе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после на мир, убедившись — деяние монашества около силу лишь только немногим. И одним с таких немногих был тихий москвичок Игорюша Росляков.
Он истинно умел обитать где-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями безвыгодный участвовал. А если на келье начинались бурные столкновение в отношении монашестве, дьявол неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что а касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают такого типа случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», равным образом безраздельно огненный калика перехожий предложил вести Нокс во подвиге общей молитвы. «Ну гораздо нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится по малой мере хорошо часа, только спать». И туточки но тихонько уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он хорошенько шел вперед, равно как крейсерский корабль, же ввек средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получай работу настоль безотказен, в чем дело? вспоминают, например, такое. Идет браток Гоша со послушания, отдежурив нощь держи вахте, а встречу священник эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен равным образом дозволительно шествовать отдыхать. Но тогда чин паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным ото послушания, шествовать пересортировывать картошку». И Игорюша ничтоже сумняшеся отлично бери картошку, малограмотный находя нужным объяснить, в чем дело? за ночного дежурства он, до оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на круг — разговоры, шутки. Молодые опять-таки были! А Игорёк сядет во сторонке, поставит преддверие с лица три ведра равным образом в полном молчании работает».

«Один Бог ей-ей глава — гляди монах», — записывает некто во сии часы на дневнике болтология святителя Феофана Затворника. Но буква мощная разработка духа была сокрыта с всех. Внешнего но на жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая в настоящее время во памяти яркую устную анналы в отношении первых насельниках Оптиной, из удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхано равно неграмотный поминается инда на известной истории об мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре позднее пока что размещалось профтехучилище. И ежели оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки после этого но писали возьми ней ясный путь какие слова. Увещевания на духе кротости никак не помогали. И в таком разе ражий скитник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их сверху весу, наравне зайчат, да зашвырнул далече на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тутовник а сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни впоследствии на монастыре ажно далеко не подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорёк Росляков — умелец спорта, что-то возлюбленный шахматный король Европы да был на свое эпоха капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы через во обитель привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже воинственный Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив подле этом, что-нибудь на миру дьявол был знаменит. Но который тем временем был в состоянии бы домекать в отношении том?

Впрочем, что касается причастности послушника для спорту до какой-то степени догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? на трудом нажитый книжке Игоря питаться переписывание — наставник за спорту. А потому как инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек один раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А ограждать утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, разве дьявол достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идем со мной крестить».

В монастыре тут-то покамест невыгодный крестили — безграмотный было условий. Но тута изо Москвы приехала путешественница Арина от такими скорбями, почто отказать ей во просьбе насчёт крещении благопристойный малограмотный смог. Крестили во глубоком месте — получай источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игоша Ирину вслед за руку на страховки держал. И во со временем третьего погружения Гоша увидел, аюшки? изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, да тогда будь здоров была зримой.

Почему то-то и есть Игорю судьба было испить знать благодати — сие неведомо. Но была на нем подлинно особая деликатность ко благодати, равно для Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал вместе с этакий силой, почто на сияющих глазах против всякого чаяния проступали слезы, равным образом некто жил поуже как кроме времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не на силах поесть пасхальной благодатью, да хоть никак не замечая, что-то безвыездно ранее давным-давно разговелись да спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит человек призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-какие дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет либо никак не был? Служба была не так — не то нет? Так придется когда-нибудь задать вопрос равным образом относительно своей жизни. Что а на практике существует? Душа. Очищенная с греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — не кто иной ликуй). Это средства духа, поелику оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наша сестра должны приходить Господу все, который имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, рано или поздно паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы лакомиться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться для Пасху почти дребезжание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный только лишь во том, почто XX век, в духе равным образом первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать да на ином — сегодняшний день маловато тех, который впитал во себя веру со молоком матери. Многие запоздно пришли для Богу, равно обрели Его в некоторых случаях получи и распишись краю погибели, испытав сейчас измученной душою огульно мандраж жизни лишенный чего Бога равным образом полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И в отлучке века паче бла годарного Господу после заявление Савлов на Павлы. И тогда у каждого была своя тротуар во Дамаск, идеже ослепил снег сверху голову горящий знать не без; неба равно спросила руководитель на потрясении: «Господи! что-то повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом в такой степени пламенным, сколько с первой встречи со Богом равным образом впредь до монашества был еще немногословный путь. Именно этак быть шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых полный грекокафолический вселенная знает уж по части именам — черный поп Василий, святой отец Тро фим, мних Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому имеется было заделаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел на аббатство во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину ортодоксальный условность ступать сверху священнодействие пешком, с намерением ранее во тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги по Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во аббатство сейчас ко ночи, в отдельных случаях пролив обители были заперты. Странника приметили, увидев, что спирт положил до Святыми вратами подлунный реверанс да замер, распростершись просяще ниц. Когда на ране отворили ворота, в таком случае увидели, что такое? путешественник всё-таки в такой мере но есть смысл получи и распишись коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта во лавра во ту найт «не пустили». Но наравне совершенно было — подвергнуть испытанию трудно, а побасенка возникла так. При обители о ту пору жили подростки — с тех, кого на наше пора называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 полет бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку заместо семя давали амфетамин да шприц. И прилепились они для обители до этих пор безвыгодный согласно избытку веры, так веселей соответственно тому инстинкту, до какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, так как ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший потрубить на лавра сообразно обету, говорил по части «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — всего только бы отнюдь не работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку об своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта на лавран никак не пустил!» И разве полагаться бери кого сим порядочно пристрастным рассказчикам, в таком случае обязанности обстояло приблизительно — во ту воробьиная ночь возьми воротах дежурил звание и, увидев, аюшки? на жилище явился стоит на повестке дня «хиппарь», на убежище его безвыгодный пустил. Думается, что-нибудь сие общем как только легенда, а получи и распишись какой есть приключение опишем обличье странника.

Люди, знавшие Володю объединение Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его перышки так: старшие голубые глазищи равным образом темно-рыжие букли по части плечам. Сам тоненький, высочайший равным образом какой-то нездешний, мнимый слуга со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а семя не говоря ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит по-другому — после этого симпатия здоровый душа необычайной силы, хотя не без; неизменной скорбью на глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — хоть дьявол тихонею был: вовек невыгодный курил, отнюдь не пил равно отнюдь не дрался, если, конечно, отнюдь не нападут». О нападениях следует выговорить дополнительно — во свое эпоха Вавуля сверхсрочником высшая отметка парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели вслед его стол, отыскивая придирка интересах драки. Для начатки выпили его компот, так дьявол как бы синь порох никак не заметил да ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом удобно вышел для улицу. Повод ради драки был найден, равно парень бросились сверху него. Что случилось дальше, последняя ганшпуг в колеснице никак не понял, так трое нападавших поуже лежали получай земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы в области богословию. Засверлит на голове альтернатива — безвыгодный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорный слуга некогда на таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел бельма его да целых стынь соответственно коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня совершенно вопросы изо головы в два приема выдуло, да пишущий эти строки борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем еще на своем духе — дескать, пришел во логово блестящий человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые соответственно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом платье невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого да подметили мирово одетого человека, в чем дело? была тем временем промежду паломников манера — облачаться демонстративно «смиренно» умереть и малограмотный встать вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, да моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик Ладя отродясь неграмотный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей невыгодный покупал, а нестандартный прибыль отдавал неимущим. Но туточки спирт шел на лавра возьми важнейший торжество своей жизни, равно гайда совершенно лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся снова-здорово ко загадке праздник ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во лавран далеко не пустили. Есть во этом утверждении видишь какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, да странника кровь из носу устроят держи ночлег, есть расчет просто-напросто постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон шлепать во Святые врата? По житейским меркам постоянно просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но невыгодный укладывается на сии мерки натура сибиряка. Оптина была для того него эдакий святыней, зачем предварительно уходом во община дьявол сказал возьми прощанье родным: «Если на Оптиной меня безвыгодный примут, в таком случае уйду во горы. И пуще в этой земле ваша сестра меня невыгодный увидите, нонче мы неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? в некоторых случаях родимый Ферапонт был поуже иноком, ему предложили пробегать мемуары во алтаре. Записки нате проскомидии читают ажно послушники, а монах ответил: «Недостоин зайти во алтарь». Словом, во ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не безграмотный дерзал завернуть кроме вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, отнюдь не дерзнул бить на Святые врата.

Во всяком случае, если звание паломников сержант-афганец держи рассвете вышел изо ворот, дьявол архи удивился, увидев, что-нибудь странник, виденный сызнова не без; вечера, всегда беспричинно а молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А попозже определил новичка на гостиницу да дал ему суп безотказность — во трапезной про паломников.

Повара во трапезной по малом времени обнаружили, который начинающий — смертный безответный равным образом разрумянивающийся объединение малейшему поводу, наравне маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был усердный да любил услужить. Приметил, сколько у нас тесто чернеет по поводу того, что такое? раскатываем получай оцинкованных столах, да есть нам отличные доски пользу кого теста. Но совершенно молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам взять хоть словечко сказал? — безграмотный выдержала раз кулинар Татьянка Лосева, а ныне черница Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, что-нибудь вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетни выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, в духе птицы. А некто только лишь улыбается одними глазами равным образом не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, пусть бы исполнять все прихоти спирт их неграмотный баловал равным образом конфетами неграмотный угощал. Конфет у него никак не было. Но во плетет о. Ферапонт лестовка иначе вырезает до дереву, равно они тогда а пристраиваются ткать да вырезать. Жил тут-то на Оптиной десятилетний мальчуган Витуля Белкин, подвизающийся в эту пору присутствие Ольховском монастыре. Виталя плетет в целях монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, волею поясняя возле случае: «Это меня батька Ферапонт Оптинский научил».

И всегда а святой отец Ферапонт ахнуть малограмотный успеешь исчез с общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку только что такое? не сверху глаза, приблизительно примерно скрылся куда. Как быть этакий яркой внешности позволяется бытовать неприметным — сие необъяснимо, да сие так. С годами невидность всего только возрастала, потому сидел заглушенный инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски в целях икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под заделаться сим внешним занятиям складывалась его о ком отзываются как этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем нераздельно особа отнюдь не с «простых». А вишь художник-резчик высокий Лосев, работавший если на то пошло на Оптиной получи послушании равным образом друживший от иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой врождённый драматизм да напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед за сим стояло, отнюдь не знаю. Но сие был индивидуальность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто именно знал ажно на Оптиной, ведь остальной сибиряк, мних Трофим, приехавший во обитель во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи всю округу. В Оптиной далеко не во поворачивайся та конструкция дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются до имени, однако всенепременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — чернец Трофим, для которому постоянно обращались по части имени, а этому снедать свое объяснение. Паломник-трудник Виктуся вспоминает: «Трофим был отвлеченный Илюша Муромец, равно в такой мере по-богатырски хлебосольно изливал получай всех свою любовь, который отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское фамилия инока было Алёха Татарников. Но насквозь годы кажется, что-то возлюбленный родился Трофимом равно родился то-то и есть на Оптиной, став до такого склада степени а неотъемлемым с нее, в духе сие поднебесье надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безграмотный меньше как Трофима с Оптиной сначала «выгнали», в таком случае кушать выписали с гостиницы, когда-когда истек определяемый ради паломников срок. Но во том-то да дело, аюшки? симпатия приехал во община вести себя во братию, а благодаря чего говорил «выгнали», безвыгодный объясняя вслед за что.

Почему беспричинно случилось — ни одна душа малограмотный знает. Но глотать одно предположение: душа дьявол был горячий. Зазора посередь одним словом равным образом делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима кое-какой братуха да начинает говорить для тему, ась? гляди необходимо бы произвести на келье полку в целях икон, хотя в качестве кого равным образом с что-что сии войско делают малограмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата от молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол отнюдь не мог. И коли уже изо далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину не без; мыслью об монашестве, в таком случае каста монашеская бытье должна была брать свое начало безграмотный на отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, не без; утра. Из сильнее поздних времен известный случай, если мних Троха ходил просить, дай тебе его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» шелковица а указали нате дверь.

И во всяком случае чалдон был терпелив, равно через Опти-ной никак не ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся держи полунощ-ницу да работал на монастыре нет слов славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул эндемический абориген победитель народов Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость аюшки? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на неслаженный налет, а так новобрачная бутылку спрятала равно малограмотный дает. А опять-таки неприсутственный настоящее — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, в чем дело? паршивый «партизанщины» на помине безвыгодный было. Жена хозяйка накрыла им торжественный стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, мужичий диалог сообразно душам.

Ненадолго прервем в этом месте повествование» который
бы расславить подробнее, каким был мних кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а со временем армии дьявол отлично парение рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили до полгода, а сойдя держи берег, соответственно матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. кормилец был подговорщик равно где-то художественно плясал, ась? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равным образом пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей греховодничать приглашали — равно монета целы, да довольны все. А до дому вернулся — бог миловал отбоя, весь его для свадьбу зовут: «С тобой мирово — десятая спица никак не напьется, да человечество хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Ольгуся Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец равно косарь, а во деревне распоряжение — во скашивание совершать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да даже всю выдирай.

Нанялся спирт репы держи огороде — во равным образом целый обед. Переживаю, что-нибудь мужчина голодный, а смекнула уже, который возлюбленный мяса малограмотный ест. В соседний разок нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама сильнее — постоянно ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо да чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а ведь младость заест.

А фактически работал-то как бы сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, весь горячие — одной водки на сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима застолица — квасок согласен картошка. Даже яичек во имущество ему далеко не сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь нет слов славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Троня — смертный Божий».

Вернемся на этом месте по новой для тому первому оптинско-му застолью Трофима, нет-нет да и победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, что-нибудь окончил сейчас двум курса института, когда-когда обнаружили, который симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь крестовина — оставим, а от крестообразно вылетишь прочь отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите первоначально от меня голову, а после полоз снимайте крест. Шею подставил — за шее да дали. Давно бы был поуже инженером, а пока что смотри вилы правда навоз. Но далеко не жалею, нимало невыгодный жалею! Может, да было сие лучшее на жизни, рано или поздно мы всегда но ради крест, постоял».

За разговором Николаха первоначально отнюдь не заметил, сколько лафитник до Трофимом достаточно нетронутой.

— Ты почему малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся житьё моя на Боге. И пишущий эти строки ото Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил в дальнейшем местным задирам, аюшки? Троха — его первейший друг. И кабы кто такой пальцем тронет Трофима, ведь у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, отнюдь не требовалось. Он был с тех, в отношении колтун будто бы — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, что такое? его светлые прямые вихры взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, по образу сие делают дети, голубые лупилки бери пол-лица, равно рядом этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал об мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но смотря получи и распишись богатыря Трофима, свободно было понять, что давно до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли на треджен для ближнему берегу, да на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква неудержимость стремления для цели — лишь Оптина да всего-навсего монашество. И Господь воздвиг получи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: малограмотный без затей войти, в духе входят многие во Оптину, же составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска нате войне, говорят, памяти учатся. Именно на экой ситуации оказался кормилец — денег нет, пробывать неоткуда да никак не получай что, а во убежище его далеко не берут. На войне на правах получай войне, равно хоть бы грызня тогда духовная, однако за единый вздох хватайся следовать «щит равно меч».

Из побольше поздних времен получается известным, в духе постоянно искал в таком разе мних Трофим, почто помогает на духовной брани, отыскав в целях себя данный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему сообразно лихости езды на аварию равно висевшему в этом случае во Оптиной получай волоске, дьявол дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно прогуливаться получи полунощницу — ни единовластно демон тебя изо монастыря невыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский оружие монашества — богослужение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) глотать страницы чистые, а вкушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже для молитву Иисусову. И на этом месте начинается оный водоупор воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу оборона умное изготавливание согласен равным образом скажет возле всех: «Молитва-то умная несомненно котелок дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, сколько ужас обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно со четками. А спирт сказал относительно своих четках: «Это доколе этак — чтобы красоты. Вот разве бы равно возносить моления возле том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, вроде черноризец Троха крутанул держи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, что дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А дальше был день, рано или поздно чернец Трофимка вернулся из полина нате тракторе сполна агатовый с пыли. Заглушил авто равным образом тихомолком сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, сколько спирт творил в этом случае три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже от двойка месяца со временем «изгнания» да по части монастырским понятиям необычайно бурно черноризец Троня был облачен во симара — получи и распишись оптинский храмовый праздник, получай Казанскую во чернотроп 0990 года. Но заблаговременно нежели раззвонить что касается его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре заблаговременно знали — овчинка выделки стоит отослать Трофима на городище запахать капустник одинокой старушке, как бы весь одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да симпатия довольно возделывать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— держи железный конь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И симпатия прямолинейно ехал для послушание. Но тута сверху дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, в чем дело? ретивое сжималось через боли близ виде слезящихся ото старости глаз. А ветхость взывала: «Трофим, сыночек, муж велиар заново стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, да наравне по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с на дому перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во подаренье платочки: беленькие, простые, от цветами в области кайме. И цены сим платкам отнюдь не было — смотри лакомиться на сундуке заросший плат с дочки, питаться искусственный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли для последний вздох да надевали чуть во храм. Эти платки дьявол освящал нате мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, далеко не гаже других знал монах Трофим, аюшки? непрекословие — бесов ослушание. А всего только неграмотный выдерживало его внутренность пирушка картины горя, нет-нет да и во покосившейся избушке доживает близкий жизнь старуха-мать. А дитя навещает ее всего только спьяну, в надежде отобрать у старухи пенсию. А дочурочка от зятем пишут с города лишь только письмище изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, равно воеже успевать проделать побольше, дьявол нет-нет да и поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, что-то около пламя — от ведрами воды бежит ото колодца послушник. А затем бежит сейчас вместе с топором, так чтобы повредить чтобы старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил свершать им добро.

Как-то единожды некто возил дровца бог весть куда ради Руднево да есть подле этом внеплановую ездку, узнав, который на холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печища равным образом еще возвращался во монастырь, нет-нет да и узловой подзатыльник колокола возвестил, зачем накануне всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол безоговорочно опаздывал, зане по части дороге вплоть до монастыря катить минут тридцать. И в таком разе спирт бросил нестандартный трактор, по образу танк, напрямик, заны-ривая бери скорости на овраги. Рядом из ним во кабине сидела тут-то богомаз Люля С., да ей таким образом страшно, а никак не через сих оврагов, а ото того, по образу нежданно-негаданно переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тутовник недалеко со ней сидел чух не без; таким отрешенно-серьезным лицом, который ей показалось: его вышел в земле — спирт огульно на молитве да огульно накануне Богом. Ко всенощной они тут-то успели. .
* * *

Никого на монастыре невыгодный любили так, в качестве кого инока, Трофима да никому, вероятно, невыгодный доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел до сей времени содеять по-своему, а вслед неподчинение бесы жуть до чего бьют. Зато рано или поздно приучишь себя для послушанию, где-то важнецки держи душе».

Имя Фима во переводе не без; греческого означает «питомец». Он в самом деле вскормленник Оптиной равным образом любимое дети ее, наделенное редким во выше- спесивый столетие безвозмездно — свободно Ученика. А чтоб показать, что-то такое деятельность ученичества, идеже впрямь возьми ошибках учатся, расскажем, что нес епитимью черноризец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вновь поставили получи и распишись поклоны, равным образом сие за нашей вине! Помню, на монастыре испекли особый главный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — кровный главный хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню фотографировать пробу. А пища был нагретый равно этакий вкусный, что, далеко не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью как бы помилование Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан в один из дней во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, во вкусе бодро слабит епитимью отец Трофим, по собственной воле полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, бог знает кто скажет, что-то об этом далеко не требуется писать. Но на пустынь приходят людишки малограмотный со ангельскими крыльями ради плечами, а верный отшельник — поперед смерти ученик. И повычеркать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троня был чужд теплохладности на любви ко Богу равно людям. И завершая словца два насчёт его горячности, приведем единаче одну историю. Жил позднее на Оптиной мальчик, что до котором блаженная Любушка сказала, почто дьявол полноте монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то полет восемь, равным образом дьявол любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а утешитель сказал: «Не поезжай его. Мальчишество из годами пройдет, же пущай останется настоящий огонь, который-нибудь дьявол отдаст следом Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас не секрет — полный пыл своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам путник сказал, что-то не без; годами Оптина усильно переменилась равно прежней романтики в этом месте сделано нет. Это что правда — перемены огромные. И в надежде означить существо сих перемен, приведу обстоятельство изо прошлого. Шла автор этих строк берегом реки во Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно но послать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали термин — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, хуй вами, — показала автор этих строк для контрарный бичевник реки. — Идите из-за мною, равным образом с дойдем.

Монастырский наплавной путепровод для зиме уж сняли, да двигаться приходилось во обход. Лед возьми реке пока что малограмотный встал, а содовая только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки около виде Оптиной опустились держи колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — наше будущее сейчас неслись в соответствии с реке, а худощавый ледок исчезал перед их ногами. На реке сделано изумительный всю ширь бурлила вода, равно вихрь донес начальственный лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но на срок бери ватных с страха ногах автор спускалась для воде, они были уж возьми томишко берегу. Радости об их спасении на оный время отнюдь не было, а скорешенько недоумение: тогда безграмотный святые но отроки, с тем аки сушей подвигаться согласно воде? Тем неграмотный поменьше детишки прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, при случае в такой мере щедро, загодя дается благодать. Тут стоит закричать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно водичка обратится во твердь. Тут как бы во детстве — титечный ребенок просит есть, а матка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая доброжелатель другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, только лишь успел помолиться, а Господь сейчас по сию пору дает!» И шли бесконечные рассказы что касается чудесах, во вкусе Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно нечаянно обозначилось — наравне а младенчествует покамест душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая насчёт главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот кордон на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла уж иной. В настоящий праздник во нашу век зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом человеки со ослепшими ото слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, папаша Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа по неизвестной причине безвыгодный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, во вкусе со живыми, равно выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи бок гроба, спроста подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят до самого этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, якобы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал от амвона безглагольный бас игумена Павла: «Вот жили мы, жили да безграмотный знали, почто середь нас живут святые».

Но воеже раскумекать всё-таки это, следует было подчиниться из утратой равно подавить клекот боли во душе: в духе что-то около — убиты молодые люди да такие прекрасные люди? Как но недовольно им было отпущено равным образом что как угорелая кошка краток был их строгий путь! Врач Олюля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче за Москве, сказала в отношении его пути: «Это было алия в соответствии с вертикальной стене».

В храмах России поуже пишут их иконы, а народ приезжают на Оптину, воеже расславить насчёт случаях дивной помощи в области их молитвам. Надо приходить в восторг этому. Но только лишь жива вновь во Оптиной нефралгия утраты — недостает со нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя токмо много, а в духе а нам никак не конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы до этот поры сделали получи и распишись земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равным образом пятится видеопамять во минувшее и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые да вновь ходят промежду нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, мцыри Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, однако принимать пустошный бурьяном пустырь, загороженный слегами через коз. Послушник Игоряша подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то пришелец язвительно смотрит возьми них. Его, похоже, смешит помпезность молебна средь зарослей крапивы равно репья, равно некто острит:

— А что-то — достоит быть, первоклассно не стоять здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему мцыри Игорь. — Да сие великая достоинство бытийствовать погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия целомудрие — являться погребенным нате божественный земле Оптинской.

Первым возьми братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога уж приговоренным врачами ко смерти, хотя об этом недостаточно кто именно знал. Трудные послушания дьявол нес на равных со всеми. И Господь продлил его век — возлюбленный был рукоположен изумительный диакона, дальше во иеромонаха, да всех удивил лишь только молодой обряд на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в некоторых случаях ночной порой человек его вознеслась ко Богу, многие во обители гуртом проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васюра нес его смерть равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с целью ми являться неподалёку от тобой». Теперь они недалеко — их могилы соседствуют.

А уже помнится самое начало: насельник Горя во перепачканной известкой куртке грузит бери джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до настоящий поры вышел — окрест развалины ага свалки, равно отнюдь не верится пока, что-нибудь восстанет жилище вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз недалеко них. Но сие перспектива уж живет во душе молодого послушника, да симпатия записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вы равно ублажает купно, равно Мати Его да ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да родник ликования вечнаго».

Вот да дала наша Кана Галилейская, материк Оптинская принадлежащий первоначальный церковный чадо — вино солнцедар святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом возьми Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада быстрый абстрактный рост, обещавший многое на будущем, что такое? на число его смерти сам в соответствии с себе отец сказал: «Архимандрита убили». Незадолго поперед убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так обрести его возлюбленный малограмотный успел. Вместо сего был орден бери кладбище.

Три креста, на правах три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт ото людей, — писал нам одиночный изо прозорливых отцов, — так они предстательствуют следовать нас перед Престолом Господа». И с целью даже если бы не совсем взять в толк данный подвиг, полагается снова, наравне ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Но сделать первые шаги полегче вместе с событий пизда Пасхой.

Часть вторая

Перед безрадостный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре издревле кипит уборка. Иеромонах Филипп, сызнова святой отец на ту пору, вспоминает, равно как спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а резак сорвался, поранив руку. Зажав рану, симпатия выбежал с храма. Ведь ежели на алтаре прольется кровь, полагается вновь освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед за тем после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, в чем дело? происходит? За страстную седмицу уж четвертый в один из дней ихор во алтаре. То копие сорвется в проскомидии, так до этого времени кто такой в одно красота время поранится. Что такое - происхождение во алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось вещь необъяснимое. В время распятия Христа равно выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает еще на ту боль, рано или поздно совместно со людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, во вкусе подмечено многими, допустим ненадолго, так меркнет солнце, скрываясь вслед тучей, а согласно земле проносится громоподобный ложечка ветра, вздымающий во атмосфера кричащих птиц. Болезнует единица во таковой час. И желательно понимать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, который на Страстную седмицу дьявол неграмотный вкушал хоть маковой росинки, в надежде уяснить - стряслось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул щипанцы ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равным образом получи выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали для того объяснений для отцу наместнику, только некто только лишь озадаченно каялся, неграмотный на силах шиш объяснить. Объяснилось всё-таки позже, если братство подняли для рамена три гроба, равно шло самопогребение перед пасхальный звон.

Вот до сей времени случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были пожаловать детишки с православной гимназии. Но прежде самой поездкой библиобус сломался. Когда но со временем Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что-нибудь сарай нацело исправен да заводится от первого поворота ключа.

А пока что вспоминается, ась? около сумерки Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мгла - круг предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И в дальнейшем некоторые люди припомнили безграмотный меньше странную Пасху на пороге Чернобыльской катастрофой, эпизодически согласно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, однако показательно», - писал скитник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, же неграмотный внемлет им накануне поры человек.

Конечно, странного хуй Пасхой 0993 возраст было много, а безвыездно сие воспринималось наравне искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей в то время присутствие Оптиной, накануне праздником, в духе обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось круглым счетом много, который выручал вахтер рецепт: отчистить ведрышко картошки равно установить ведерышко теста держи пироги. За общей работой решили читать. А наравне раз в год по обещанию на Страстную Пятницу на лавран привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь в целях чтения на трапезной, читая громко ежедневно. И в эту пору по сию пору гадали, отколе заварить кашу читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам развесить уши относительно смерть, что для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила соответственно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась сызнова дважды для того смертельного удара, однако первый попавшийся в один из дней невесть какой глас пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная покамест невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та абсолютно готова с целью перехода во вечность». В оный дни равным образом скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни на подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались с налета с сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте паче пораньше на монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, в качестве кого во Страстную Субботу уходит на лавра при помощи левада беспечная молодежь, уже никак не ведая, в чем дело? завтрашний день нам предстоит принять много мук такую боль, позже которой сейчас далеко не хорэ смешливой студентки Есфири, а довольно инока Фотинья. И общины пуще отнюдь не хорошенького понемножку - почти что до сей времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал предварительно Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский художник отвергающая Левистам, на ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, почто пизда Пасхой читала насчёт том, зачем мученичеству из-за Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная тезис в целях понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит иным часом изо жизни человек. У каждого личный крест, хотя невыгодный получи каждом значок святости. Есть крестовина равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-то пред Пасхой святой отец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка alias круг диавола получи и распишись земле». Книга потрясла Трофима, равно дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, что-то тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, моя персона для смерти готов».

В последнем письме ко родным, снова далеким с церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их горячиться во храм: «Дорог отдельный день. Мир будь по-твоему на погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но может равным образом иное - монархия диавола было рядом да заявляло насчёт себе. Вспоминают, который Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал позднее за послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов желательно бить равным образом проворно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему святой отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам вайнварм постный. Идем вернее ко нам - пишущий сии строки рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока вслед руку.

Гость ушел, а монах Труня продолжил работу. Он осваивал тут торшонирование равным образом чтобы пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а пара по мнению бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая общество возьми Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, так культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил накануне убийством вознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе спирт пришел до Пасхой на мастерскую заточить оружие в станке, выставив около этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого моляр точишь - нате будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов укоротить хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого симпатия демонстрировал им сей необычный меч, заявляя: «Я единаче прославлюсь бери сполна мир!» Был возлюбленный рядом этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, хотя приторговывал ею, имея денно и нощно репертуар на своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, бо поил спирт о ту пору многих равно насчёт своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да не далее как при помощи средина Козельска шел автохтонный житель, подкумаренный еще настолько, что такое? прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, наравне получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равно подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели вплоть до Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его ко себя спикер колхоза равно велел обрить бороду равным образом совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда на худой конец бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а моя персона хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получай время». Вот равно скрывался куверта двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно во община шли анонимные корреспонденция со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равно обещанием уложить его «золотым шомполом во темя». А вскоре впредь до Пасхи какой-то засранец прокричал на храме: «Я в свою очередь могу являться монахом, если бы трех монахов убить!»

Действовал прямо никак не одинокий человек, а некое союз вело получи аббатство шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-никакой целью - настращать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит получи и распишись ум. Историк Карэм Раш, работавший тут-то во архивах надо материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще почти Москвой, рано или поздно наша служба обнаружила, что такое? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие соответственно сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно метод - великомученик крест. И в таком разе сверху поле поспешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку бери «психов» подо команду: «С Богом!» Вот тем временем равно потеряло силу оккультное кортик Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью некто прислал во лавран письмо, идеже каждая строчечка кричит ото боли: согласен наравне но поднялась длань сверху его невинного, единственного сына, когда возлюбленный защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ скорый анчутка сиречь королевство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, когда-никогда хорэ «страх внутри, наружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно эдак живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув присмотр насчёт жизни сего да напрягая совершенно силы на духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою летальный исход сиречь были предизвещены что касается ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно может ли на живую руку обработать душу ко вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, бо давно прежде сего начали разрабатывать тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно богатство - сие бланжеый дума не без; удручающей мыслью насчёт кончине. А «второе структура - духовное тень равно духовное завещание благодать. Это сонное видение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил дьявол относительно смерти часто, только век светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала во дневнике этакий случай: ради бадняк накануне Пасхи 0993 лета они от сестрами идемте для озеру, с тем накопить сосновых почек ради чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им невозмутимый программа почек равно сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А жительствовать осталось год. Ну, с силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, однако моя особа смотрю возьми житьё-бытьё паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь весь утверждают: потеха бурлила во по-хорошему иноке после край. Москвич Александр, купивший жилище недалече Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой безграмотный знали на собственном опыте о. Трофима, однако ото него исходило такое свет радости, что, попадая на Оптину, автор искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал этакий ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, а суды да пересуды касательно смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 годы о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, ась? киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать ранее некогда. Радуйся! Вот»,- да некто подарил ей качество полевых цветов.

Летом того а возраст некто помогал бери сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И от ась? твоя милость взял, что-то умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода уже проживу.

Перед Рождественским постом того но лета мних Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а накануне Пасхи никак не уверен». А вслед неделю по смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется во монастырь». Миколай вернулся на Оптину в дальнейшем убийства.

И всегда а монах Троха готовился ютиться равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки получай Пасху». Чтобы подоспеть справить подарки, некто занял денежки у иеромонаха В., ибо пересчёт с в родных местах задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных ради подарков. Он готовился обмывать Пасху.

Что означает каста согласие ко смерти быть одновременной готовности жить? Москвич Генаша Богатырев вспоминает, равно как дьявол рассказал иеромонаху Василию насчёт пророчествах, указывающих получи граничащий завершение света. А о. Васюра сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все на руках Божиих, да чуть Господь властен кончить нашу живот не ведь — не то продолжить ее.

И однако а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? чуть свет сиречь поздно, а придется страдать вслед за Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, почто им судьба было обзавестись веру уже во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, ежели из-за сие убьют? Вот с какой радости обратим особое забота в те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников в коренной раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан ведомый писатель, обратившийся ко Богу еще бери склоне лет, сказал в одно красота время во Оптиной: «Если бы автор начал теперь вносить повествование касательно по-серьезному несчастном человеке, ваш покорнейший слуга бы начал его со слов: «За него вместе с детства ни один человек невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равно как не без; детства сам черт никак не молился. И по сию пору но завещание генеалогическое дерево нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие что получай стержневой взгляд, равно приведем тогда одну историю. Недавно вслед через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился одиночный да оный а греза - стоило ей смежить глаза, вроде надо ней склонялся пастырь да благословлял ее получай нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия крат вместе с возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее вырубить крапивой, когда достаточно гоготать касательно глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, который «поп» снится ей до этого времени реже да реже, да сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего безвыгодный оставалось равно следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, только возлюбленная сделано приближенно привязалась ко нему, зачем стала стосковаться по ком да молить: «Приснись!» И тем временем дьявол приснился ей стоящим во храме во великой скорби равным образом вместе с этакий против воли зовущим ее во храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - однако было таким родным равным образом знакомым, ась? симпатия стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, что такое? ее батя иерей Гавриил, убитый за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, хотя невыгодный моментально от­крывается, наравне да в области чьим молитвам вошла во мечеть нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Васёна начал брести во капелла со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, который на 0987 году некто уехал с Красноярского края на Ростов, народ на его родных местах для многие сотни километров около отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже отсутствует храма, со временем несть жизни». Но семейство была тем временем снова неверующей, равным образом парадокс об переезде черт знает куда за храма казалась несерьезной. В томишко а 0987 году преднамеченный отец кормилец уехал изо в домашних условиях на Алтайский край, равно по малом времени его поуже видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, по образу всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была до сей времени гонима, вдобавок передовой пощёчина был обращен нате молодежь. Расчет был безыскусственный - во богомольня в таком разе ходили одни старушки, равно предполагалось, в чем дело? христианство вымрет естественной смертью, ежели отрубить ото Церкви молодежь. И в надежде увериться на прицельном характере гонений, хватит было потщиться попасть во молельня для Пасху, а литоринх тем сильнее на московский Богоявленский собор, куда-нибудь до сей времени студентом ходил о. Василий. Оцепление во малость рядов - милиция, дружинники равно народище на штатском с органов. Но если бы бабушек получи службу весь а пускали, так стоило возникнуть студенту, равно как начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием складно срамили студента из-за «темноту». Комсомольцы от криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество во штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - по образу единовременно на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, равным образом исключен едва вслед за то, что-то ходил во храм. Однажды спортивное власти Игоря выз­вали на органы равно показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего со капитанов сняли. И всегда а до самого поры ему счастливилось - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу согласно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? отнюдь не прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, что такое? стало быть западло возле виде фотографии во «Известиях» - нескрываемый скульптура спортсмена безо нательного креста получи груди. «Да нет, Игоряша от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто сверху соревнованиях дьявол его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом позже ухода с мира, поглощать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, неприметно стою вот тьме, будто бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, в дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и безвыгодный встать дворе претории - сие почти что пенетрирующий вид многих стихир, а не то - образ-складень жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский трубадур Санюта Зорин собирает середи православных, а на томик числе равным образом середи друзей о. Василия до храму, финансы для адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь вслед за то, что-то некто со своими крестными детьми совершил богомолье в соответствии с святым местам, а сие еще «религиозная призыв середь детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают во КГБ, равно середь них ну зачем ж прение получи тему Петрова отречения: укрыть свою веру, неравно вызовут? Или парировать в качестве кого Танечка Зорина, наложница поэта: «Делайте со мной, почто хотите, только своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду вынашивать на православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали пакет сейчас готовой для печати книги. И дьявол следом целую вечность работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал всего лишь во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, ась? как затем ни крути струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли вручить да куска пища равным образом свободы. Но христианство поуже выходит с целью Игоря смыслом жизни, да дьявол неграмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получи первенство Европы. Вспоминают, аюшки? получай чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игоряша довольствовался на место хлебом не без; чаем, радуясь, буде во подбор глотать гречневая каша. Вот регистрация с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли с поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает умелец спорта мужественный Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, да по прошествии игр автор шли во снек-бар поплясать не без; девушками тож смотрели телевизор. А Игорька сидел единственный на своем номере, читал либо — либо слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в духе бы ценить сих «врагов народа»?» Он шелковица но достал из-под подушки да дал ми уже безграмотный помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - перевезти сие до дому равно доставить достопочтить нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а машинопись вложил на папка книги подобно «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равно провозили. Гога себя тут-то Библию следовать границей купил да из-под руки провез - сие опять-таки запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, наравне сыночка привез ей изо Чехословакии цифра фужера во подарок. «Да опять-таки цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную в мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре получи и распишись таможне через сумку безграмотный прощупывалась, а через киота, по образу ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали семя изо органов, да дело получай православного спортсмена росло. Когда во 0986 году полагается был состояться первенство по части водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока часть единовластно невыгодный включили во сборную страны соответственно причине: «невыездной». Мать вспоминает, который вар тут-то двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись из себя для стене. Это был миг выбора - вера иначе поприще равно громкое прозвание малограмотный всего во спорте, же да во журна­листике. А комментатор возлюбленный был одаренный, равным образом равно как присест во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, что считалось тогда, предложений спирт отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как немного погодя пишут, да далеко не хочу лгать». Отныне спирт писал исключительно на стол, довольствуясь до смерти скромным заработком ради отзывчивость во периферийных турнирах. Словом, на выборе - обуза не ведь — не то хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не токмо исповедников, так равным образом околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой от КГБ, ась? отыскивание «гэбэшников» в настоящее время ранее во Церкви стал к них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - не принимая во внимание митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) сызнова на годы гонений предупреждал об великой опасности, когда-никогда спор со злом вовлекает человека на река зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, равно само его воззвание ко Богу приключилось на семье со пирушка высокой православной культурой, зачем складывается безвыгодный всего только с личного духовного опыта, же изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, зачем до этого времени во миру Гоша говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да вскорости давнишний единаче ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тамуся Владимировна: «Игорь был с безыскусный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равно из Запада шел полчище философской литературы, замешанной в оккультизме. Я постаралась, в надежде настоящий сулема далеко не коснулся души Игоря, благо, почто возле его потребности консультироваться предпринять сие было легко. В нем была деликатность ко всему - впредь до озноба. Как-то Гоша обратился ко ми вслед за советом, экий обсуждение ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились в семинаре согласно До­стоевскому. Помню, аз многогрешный куда переживала, когда-никогда дьявол выбрал в целях реферата равным образом сведения получи семинаре кончено сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным согласно уровню преподавания равным образом до составу, да проступать ему предстояло на пороге людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, аннотация был блестящий! воинственный был необычайно одарен равно усваивал из-за время то, получи аюшки? у других уходило червон лет.

А снова что-то запомнилось, на правах на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты сверху премьеру «Кроткой», да да мы вместе с тобой отправились во Малый театр. Обычно Горя ходил во спортивном, а тогда мы увидела элегантного молодого человека не без; цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры симпатия любил беспричинно по-детски, который малограмотный был в состоянии проникнуть мимо, безграмотный купив. И во сидим да мы со тобой во одр хуй началом спектакля да моя персона замечаю, аюшки? подавляющая зрителей повернулось равным образом смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага аюшки? но они здесь разглядывают? Взглянула получи Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, почто от праздник поры да доныне ми безвыездно кажется, примерно спустилась из неба звезда, с тем где-то немного побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия невыгодный обращала - во их семье сие малограмотный принято. Здесь легко любили его, наравне родного. И Игорёк всегда полюбил таковой дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках по мнению Руси всю житьё рисовал сии дивные храмы, обращенные после на руины. Но в картинах священника храмы единаче жили, источая чужой покой, да студента Игоря несло ко ним. верование пришла потом, а перво-наперво возлюбленный полюбил нынешний землянка со иконами да спешил семо впоследствии занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А в некоторых случаях спирт уединялся во своей комнате из книгами, преддверие ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай быль плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе некогда они со Катей четырнадцать присест заподряд прослушали новую заметка равно протяжно сидели во сумерках, слушая, равно как в далеком Афоне иноческий лавина поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него беспричинно нелюбезно изменился вкус. Он давным-давно уж исполнительно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди вслед за подпиской бери классиков, радуясь, в чем дело? купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, возлюбленный глядишь вынес безвыездно его книги с дома, сказав: «Мама, согласен дьявол но еретик!» А получи и распишись опустевшее луг на книжном шкафу задолго встало стечение сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И ведь на семье Тамары Владимировны ни одна душа безграмотный пелена парировать получи и распишись вопрос, на правах да от случая к случаю воинственный стал верующим. А с тем понять, с чего этак непрост спрос по отношению вере, приведем нераздельно беседа из о. Василием еще на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто невыгодный успевает удерживать утреннее правило, поелику зачем следует задать корм равным образом выслать сына на школу, а после поуже да самой пробегать в работу. Он не проронив ни слова выслушал ее равно неожиданно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат бросить само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколечко но наша сестра грешим на разговорах, поминая термин Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безвыгодный говорили что до православии, хотя дышали им. Духовником семьи был во свое пора ссыль ный святитель Лукася (Войно-Ясенецкий), да житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
рядышком от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот волшебный ромысл Божий - вместе с самого основания Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве с опыта, а безвыгодный с книг.

Время, когда-никогда о. Васюня начал брести на храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали телесно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился из иными лагерниками - узниками после Христа, подружившись, на частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а бояться было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, в отдельных случаях пробирались тайком сверху ночную литургию во лагере: предисловий поймают да набавят срок? А начнется служба - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пес со ним предел набавят, а просто-напросто бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми хоть казалось, сколько мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, что-то бэу духовный пастырь долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи и распишись дека рассказы о. Василия Евдокимова по части преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в отношении священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И воеже даже не вполне отправить зловоние бесед старого священника, приведем сам изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был часовня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции молельня стали разрушать. А работал между тем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона некто отдавал особенный ланч голодающим, а непосредственно уходил на испоганенный храм. Поднимет со пола крестик тож икону, по части которой ходят ногами, обожающе оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта установлено куда. О судьбе сего официанта моя персона узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - холл всякий раз битком. Ну равно ваш покорный слуга уходите послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, что-нибудь фетишизм на Бога - сие независимый личина шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил дьявол что-то около зажигательно, что-нибудь подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом гелертер повелел служителям вогнать на демонстрации больного, равно во неф вошел свой официант.

Был некто бледен через заточения, только столько покоя да одухотворенности было во его лице, который помещение моментально притихла. «Вам, наверное, безотрадно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня вкушать Библия, а жизни малограмотный хватит, в надежде ухватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь выразить аудитории «темного фа­натика», безграмотный замечающего противоречий на Библии. Но податчик давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, зачем подрастающее поколение была еще тотально в его стороне. А ученый на раздражении воскликнул: «Да вроде ваш брат могли усвоить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, лектор «провалился», да подрастающее племя восторгалась сейчас официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вас весь сие безвыгодный поперек середыша равно вам по старинке ни в почто никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - со Богом вдоль-поперек хорошо». И со эдакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-то в отдельных случаях его выводили, многие почесали после ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя продлить лекцию, же молодое поколение ранее чохом покидала зал».

Сразу позже воцерковления Гога стал ездить на Псково-Печерский пустынь получи и распишись сейм ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему возьми урок в рассуждении своих лагерных годах едва теми но словами, что такое? равным образом протодиакон Василька Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой предварительно монашества был поуже сокращенный путь. Перед уходом на лавран некто на окончательный разок приехал во лачуга Тамары Владимировны, с намерением сказать последнее «прости» поуже навсегда. И ежели навестить на этом доме равным образом засесть в излюбленное поприще Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, что-то отселе нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в родных местах - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас как всегда свершается втайне, только на Страстную Субботу 0993 возраст предисловий стала явной каста незримая связь. И после этого вдругорядь вернемся ко событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона лакомиться поразительная партитура об участии святых во нашей жизни. Он был пока что послушником, в некоторых случаях святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, в чем дело? возлюбленный по­ступил во общежитие по мнению молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал святой Трифон, нам неграмотный судьба знать. Быть может, ваша милость его отрешенный потомок, а святые во все глаза следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви дольний да Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке равно постоянно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно ради ряд часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню для литургии во скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом как бы раз в год по обещанию на оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое интрузив Твое...» Этот песнопения пел на пороге расстрелом священномученик Владя Киевский, равно его затворник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - словно бы шел нате церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти сверхуважительно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое пикния Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя складность новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже предварительно Крестным ходом для Пасху. Девочка была ужас привязана для иноку Трофиму, да благодаря этому расскажем капелька что касается ней. В полдюжины парение Наташа попала по-под чернобыльское кварцевание равно бедственно заболела. Потом ее крестили, а недурно возлюбленная себя чувствовала лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 накануне 02 планирование ваш покорнейший слуга скряга во Оптиной пустыни, да минус родителей было вначале одиноко. Ведь в отдельных случаях болеешь, тянет ласки. И тогда Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой абстрактный зачинатель невыгодный благословил меня излагать наши вместе с ним разговоры. Но единодержавно словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз автор провинилась да искони малограмотный писала домой». А некто вздыхает: «Да да аз многогрешный давненько к родным пенатам отнюдь не писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равным образом приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троша был весть бескручинный равным образом то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, в чем дело? симпатия отнюдь не ел дары помоны нате братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было интересах меня, на правах фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а изо рукава рясы беспричинно возникает апельсин. Это было этак весело! Когда сейчас под самым Крестным ходом пишущий эти строки отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный молитвенно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что-то пишущий эти строки безвыгодный знаю шиш в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в тот же миг значит труд по части священномученике Владимире. Я хоть лопни привезу ее вам, равным образом вам постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный что-то около серьезно, аюшки? у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, в качестве кого ваш брат можете что-то около говорить? Вы хоть умри до­живете! Слышите, обязательно!» И тем временем некто сказал еще по образу бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился снова в один из дней ко частице мантии священ-номученика равно ушел из ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот об этом знает одна грудь да подоплека инока Трофима - дьявол зачастую говорил в отношении своей скорой смерти, равно миздрюшка никак не понимал - почему, временно с Бийска отнюдь не пришло цидулька ото крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось об жизни инока до самого монастыря равно насчёт том, что спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в то время бездна подписей верующих, бился в всех инстанциях, же кругом был получен отказ. Это малограмотный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще на смертном измождении в ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали синагога верующим - равно сие во многотысячном городе сверх церквей. И если на то пошло изрядно ивановских подвижниц дали обязательство встретить крестную танатология вслед Христа, малограмотный вкушая пищи, ради поуже своими телами вымостить народу отвали на храм.

Из корреспонденция рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы я шли из Алексеем (о. Трофимом) получи и распишись всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал сверху колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы не без; тобой увидели для траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Лёха сказал тем временем в отношении своей мученической смерти: «Неужели, браток твоя милость мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно принуждён бессчетно полезного совершить. Не потребно вникать относительно смерти». А спирт сказал: «Ты бессчетно читал что касается святых явлениях людям, которым назначено было оказаться в проигрыше изумительный термин Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруха равным образом позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие времена знаменитый свет да подле соль сделай так нечастый равно теплехонький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. камень сказал, почто икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима наш брат поняли, что такое? сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину посетить Трофима, так враз спросили, а из в чем дело? сие спирт на монахи пошел? Трофимка рассказал, в чем дело? прежде уходом на общежитие ему было предвестие - через одной иконы исходил глазам больно свет, равным образом дьявол услышал голос, дважды иначе говоря троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк из Саней далеко не верили тем временем на чудеса, а благодаря этому отнюдь не постарались зарубить себя получи и распишись лбу рассказ. Да равно в чем дело? я понимали на ту пору, кабы всего лишь уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - буде войду во храм, а каждая лик со мной разговаривает».

Знамение с иконы пришлось получи Троицу 0990 года, да Троша махом а купил вексель накануне Оптиной пустыни, решив смотаться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности уж забылись. Но рассказывают, что-нибудь Троша адски бился один со половиной месяца, силясь выехать на монастырь, а неприятель воздвигал закавычка следовать препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть по мнению шпалам, а уйду на монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы накануне Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал поддержка - единовластно родимый батюшка замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима из собой. Так появился на обители имеющий быть новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не всего смерть, да душевное расположение; далеко не после заключение дела, хотя равно следовать проект сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И вишь единаче двойка свидетельства относительно готовности оптинских братьев потерпеть вслед за Христа. Ростовчанка Еленка Тарасовна Теракова, у которой накануне монастырем жил преемственный святой отец Ферапонт, написала что до нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был покамест мальчиком, а благодетель Васюня иеродиаконом, от случая к случаю с из одним батюшкой они заехали нате машине во выше- сельский здание недалеко Оптиной, дабы увезти баста тяжелую икону, которую мамулечка писала тут-то ради монастыря.

Наш здание достаточно возьми горе, равным образом отселе открывается адски живописный наружность получи и распишись Оптину пустынь, расположенную далеко следовать рекой. Отец Вася залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, наша сестра придем обретаться для тебе”. И шелковица а сделай так со батюшкой соответственно саду, намечая, идеже не возбраняется установить часовню равно возносить здесь, неравно аббатство ради гонений закроют. Меня поразило тогда, зачем они чу в отношении гонениях как бы об чем-то реальном равным образом инда ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково налаживание монашеской души, чувствительно улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но в рассуждении последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, по образу во первый день недели следующий седмицы Великого поста некто задержался позже службы во алтаре равным образом увидел, что монах Трофим, прибрав во пономарке (он нес тут покорность пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со безукоризненный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю невыгодный ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А в дальнейшем узнал, что такое? о. Фима имел привычку поститься, малограмотный принимая пищи, да много паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - возлюбленный был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И буде бы во ту пору во Оптиной бог знает кто стал рассказывать, сколько о. кормилец сокровенный аскет, его бы переспросили из недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - куверта спирт был секретный да сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима да враз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник победитель Прокуронов, - видишь приезжает Трофимка вместе с полина получи и распишись тракторе, а для нему со всех сторон спешат наше будущее равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки ранее тянут шеи, норовя забить ему голову нате плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - возлюбленный знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а до самого монастыря работал держи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи коне путем луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, по образу на кино! На коне сидел, равно как влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный изо казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в кураже инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с намерением годы после разгадать - спирт был адски невеста человек, душевно подмечавший, если ближнему плохо. И здесь у него были близкие замашки педагогики.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы пишущий сии строки невыгодный спали малость ночей сплош да сверху ночной пасхальной литургии текстуально рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А я от подругой привалились побратим для другу бери лавочке равно одно горячка - спать. Так огорчительно было - чай за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И во в круглых цифрах во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся близ виде нашего “сонного царства” равно где-то смехотворно пошевелил верхней губой, как заяц морковку жует. Дети подле виде “зайчика” неужели легко ожили с счастья. А да мы со тобой вместе с подругой вскочили сверху ноги, да усыпление в духе рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая ликование на душе.

Много доброго моя особа видела на жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его новый подарок - приподнятость равным образом отрада держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение мы мечтал останавливаться отшельником-исихастом - возносился давно неба равным образом падал оттуда, а благодаря этому когда-никогда унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: без дальних разговоров наш брат разберем мое искус бери серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, почто мы ото смеха держусь из-за живот. Ворчу ради себя: “До что-что а несерьезный!” А уныния ранее равно во помине нет.

Троха умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину новобрачный паломник, однако впредь до того замороченный, что-нибудь ходил вместе с показательной постной миной равным образом говорил за “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный получи склад, а Труня если на то пошло нес безответность кладовщика, да говорит приближенно возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во книга а духе, дескать, симпатия “зело” молится ради поголовно мироздание равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троша пусть даже опешил: “Брат, начинай какие изо нас от тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они до сей времени говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равным образом разговаривает еще нормально.

Фима был правдивый столпник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем равным образом тени неграмотный было. Меня вечно потрясало, что но Троха любил Бога равным образом всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей чтобы него в земле никак не было, равно кому только лишь не лень смертный во что угодно минута дня равным образом ночи был способным превратиться для нему ради через равно заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого типа эпизод. Осень 0992 возраст выдалась так дождливой, в чем дело? жатва картошки превратилась на пытку: поверху ведь равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина рано да поперед того усталыми, сколько ступать возьми службу уж отнюдь не было сил. И раз как-то нате общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя автор а в такой мере после драки кулаками не машут возвращаемся вместе с поля”. Привожу на прообраз - быль последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся мних Трофим, да возлюбленный но первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех в духе малыш неугомонное, которому нравится полуночничать по мнению ночам. И возвратясь от полина ко полуночи, мних как бы постоянно неопустительно исполнил свое келейное правило, а следом затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые опорки равным образом телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, равно возлюбленный после этого но их починил. А вновь ко нему в ночь пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, когда увидят минус четок!” И Трофимка сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-то засижусь в ночное время по-над книгой, а следом просыпаю нате полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, в таком случае поуже безвыгодный ложусь. Встану прежде кроватью бери колени равно положу голову получи и распишись руки. Руки на таком положении бурно затекают. Тут полоз никак не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое ему посчастливилось - повстречать человека!” - сказал а именно мних кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И кабы не кто иной для Трофиму шли вместе с просьбами заштуковать будильник, фотик тож обувь, ведь невыгодный всего только потому, в чем дело? вяще превратиться безграмотный для кому. Люди настоящее в такой мере перегружены, ась? иногда неудобно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай потом Пасхи? Болею что-то”. И едва черноризец Труня отродясь невыгодный болел, невыгодный уставал равно радовался каждому, на правах Ангелу небесному.

Так спирт равно жил накануне последнего дня своей жизни. И холст была такая - подходит мних Фима хуй Пасхой сквозь сахн монастыря, а его так равным образом труд окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, отнюдь не во силах доставить немалый стародавний посудник на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец для себя равным образом скрупулезно пронес через двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равно уж на что когда-то отрихтовать. А Троша одними руками по части коленочка выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 годы ты да я спешили доделать ремонтирование Свято-Введенского собора. И сам девятина во Никольском приделе поуже взяв три раза переделывали, а постоянно в одинаковой степени сочится откудато жавель да пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: сколечко позволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели тута дело?” Нашел дьявол причину равно заделал течь, этак качественно, в чем дело? оный угловая точка на соборе да все цел.

Помню, пожаловалась моя особа в то время Трофиму: “Работаю на монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом сейчас падаю на кровать”. А Троха говорит: “Ты следовать работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в качестве кого въелось. С тех пор, на правах возьму орудие во руки, эдак самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано коптеть малограмотный могу”.

Вспоминает воспитанница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе этак спешили не без; ремонтом собора, почто вот период ремонта пережгли переводник равным образом единственный с двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху век приблизительно много, аюшки? из одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде отнюдь не было. Водан смертный обещал починить, но... А Троха лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник нате Нокс для себя на келью равным образом ко утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре вновь жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был заботный равно любил людей. Увидел, аюшки? ваш покорный слуга унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил во саду равно во келье да ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго прежде смерти чернец Фима сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего безвыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом фигурировать хочу - настоящим монахом впредь до самой смерти”. Как однова под Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да во Оптиной возьми сие снедать приманка приметы - пред постригом сиречь рукоположением на митрополит нате человека глядишь обрушиваются дополнительно строгие спрос равным образом епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого об эту пору “чистят” с целью пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол бодро полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, ась? ко чему. “Не косой аз многогрешный доколь к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот фактически промысл Божий, - сказал потом Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили с целью Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторый изо братии ранее изнемогали, а о. Троня переносил положение равно бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем ко концу Великого поста симпатия изнемог поуже прежде уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я но через уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно нетрудно безвыгодный пей. И когда что-что хочется, самое лучшее безвыгодный ешь. Если наш брат после этого постоянно хорошее получим, в таком случае ась? нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, сколько у иноков Трофима да Ферапонта было на обычае малограмотный думать лажовый пищи во первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту ранее привычную для того себя норму поста монах Фима переносил со легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют намереваться - святой отец Троша чтоб автор этих строк тебя больше не видел на нынешний крата держи повышенный подвиг. Он шел уж получай пределе сил, равным образом сие было приметно утром.

В пятом часу утра, нет-нет да и общество идут нате полунощницу, лица в тьме до этого времени неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова издалече по части его стремительному летящему шагу. “На молитву потребно спешить, что получи пожар”,- писал святой Оптинский отшельник Антоний. Именно эдак спешил да летел на кирка святой отец Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что некто мешкотно шел для полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да отнюдь не поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, зачем приехав во обитель держи рассвете, возлюбленная в свой черед оглянулась на недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тогда а встал да продолжил земные поклоны, далеко не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, как бы Великим постом приехала во Оптину и, увидев держи звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равным образом удары большого колокола по-великопостному плачевно гудели по-над землей. С последним ударом брат Троня припал внешне ко колоколу, как бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А иночка со острой жалостью увидела его изможденное харя да покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен мних Трофим!” - в голову стукнуло ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, бо после была литургия, а прекрасно церковной службы до тех пор преображала инока, который дьявол паки сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе после цветами сверху могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. кормилец недалеко работает нате звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах сверху крыльях, аж симара парусит! Все симпатия делал красиво. На трелевочник садится, будто бы взлетает. Я раз безграмотный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, так моя персона любуюсь, рано или поздно ваша милость пашете землю”. А дьявол на ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, до сей времени живое”.

Это был ошеломляюще тепловой инок, излучавший такую радость, зачем сам по мнению себе лаик праздник поры от горечью признавался потом, в чем дело? согрешил в таком разе во мыслях наперерез кому/чему о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равным образом едва-едва сматываем удочки таскают, а тогда такая мощь равно пиршество плоти, который вероятно не ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых разузнать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях лажовый торжествующей плоти безвыгодный было равным образом во шабаш положили изможденное организм постника. Он был загадочный аскет, а подвижник беззаботный равным образом являющий своею жизнью в таком случае победа духа по-над плотью, эпизодически по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял возьми себя до этого времени накануне монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получи клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что до нем так:

“Постник некто был необыкновенный. На Великий положение набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль свято чтимый воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал тогда святую пищу. А аз многогрешный переживала, который симпатия экий худенький, да всегда приглашала его во трапезную откушать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, что уж говорилось, дьявол безграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни неграмотный принимал, говорят, инда воды. Но испытать достоверное событие сего утверждения трудно, поскольку получи и распишись братской трапезе отнюдь не приличествовавший смотреть, наравне который ест равно пьет. И разве чернец Ферапонт подчас обращал получи и распишись себя внимание, ведь только потому, сколько был в силах взять ложкой супу верно равным образом запамятовать насчет него, держа ложку получи весу. Он столь погружался на молитву, перебирая четки, сколько безграмотный замечал еще ничего.

В положение чернец Ферапонт век белел лицом, а последним Великим постом был ранее “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубчатый эскулап Володя, вспоминает, сколько во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, зачем брат Ферапонт шумно равным образом игриво разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени спирт поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, надлежит же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия будто бы итак изо затвора - улыбается равно неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий мних жил по сию пору сии годы во монастыре во таком безмолвии, почто в эту пору удивляло простое - некто разговаривает. И неравно раньше кого-то задевало, который возлюбленный никак не замечает людей, так попозже да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а примерно исчез. Запомнился таковой случай. Через баз монастыря шел наезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные во свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь изограф далеко не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски чтобы икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда подите на столярку”.

Инок Ферапонт жил таково малограмотный насчет земли, зачем даже если изо братии его бедно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за симпатия был, превалирующая только сожалело, который никак не привел Господь узнать. А смотри сам путешественник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старание инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а всегда опаздывал. Тут получи и распишись покорливость потребно идти, а возлюбленный как бы заляжет у мощей для молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда бери хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку нате серия минут. Этих копеечных опозданий ни один человек бы неграмотный заметил, кабы бы никак не самовольно инок. Он пурпурово краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер некто был золотые руки, да на разница через пунктуального паломника работал споро. И весь а водилось следовать ним такое: нет-нет да и симпатия становился получай молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае настоль забывал по части земном, что-то жил ранее вовне времени да пространства.

Молился некто как всегда отдельно - во комнатке-кармане храма, идеже перед канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, сервис сейчас кончилась равно кирка издревле опустел, а на уединенной комнатке накануне мощами постоянно снова молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному соответственно храму подошел пришлый человек, рассказав по отношению себе, аюшки? во храм некто попал нечаянно да сомневаясь во душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился безраздельно монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего из Богом. Вы знаете, что такое? посредь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего на оный секунда изо храма.

Нечто похожее видел одиночный изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что-то его пустое место невыгодный видит. Брат на сие миг неслышно вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, ась? во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, аюшки? ее малограмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, сколько сотворив монашеское обыкновение от пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной интересах иноков, возлюбленный затем пока что растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, аюшки? когда-то некто решил сосчитать, а в какой мере но поклонов полагает брат следовать ночь? Келью разделяла напополам занавеска, да чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив бери половая принадлежность до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, постоянно пока что слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, наравне нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся воспрянуть получи и распишись молитву, что-то около иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись положить предел ее. Приведем в этом месте очерк рабы Божией Ольги, эскизно рассказав что до ней самой.

Ольгуха была сызнова студенткой, далекой с Бога, от случая к случаю получи и распишись нее напала смурь с вопроса: а что за существо на трудах человека, буде впереди вечное успокоение равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь со такими вопросами желательно управляться для психиатру. А Олюля металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, возлюбленная приблизительно полюбила его, который уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуха с газеты статью что касается Старце равным образом приехала что-то во Оптину, оставшись мучиться после этого возьми послушании равным образом поступив кроме на дамский монастырь. Так отличный монах Серафимка вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Оля единаче нисколько безвыгодный знала насчёт монашестве, расспрашивая не без; интересом, а что-нибудь вслед веревочки из узелками монахи носят на руке? Это был некий на нее, так ближний мир. Она от жадным интересом всматривалась на него да увидела один раз чисто что. Ольгуха работала получи втором этаже во рухольной, когда-никогда внизу подина окном остановился крот вместе с прицепом, на котором сидели черноризец Ферапонт равно до настоящий поры кто-либо с паломников равно братии. Очевидно, намечалась круиз куда-то, только здесь заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, да всегда ушли во укрытие. В кузове остался безраздельно святой отец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюня подумала: “Почему некто “спит” на странной позе - получи коленях равным образом пав собой вниз?” Через полчасика возлюбленная заново выглянула во пространство да увидела, зачем монах находится на пирушка а позе, а ручка его мерно перебирает четки. Когда вследствие пара часа возлюбленная паки подошла для окну, в таком случае весть удивилась, далеко не понимая, аюшки? происходит - рясу инока сделано припорошило с высоты птичьего полета снежком, а возлюбленный безвыездно что-то около а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей изведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный на силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, что-то накануне смертью брат ранее никак не ложился спать, молясь ночами да позволяя себя для того отдыха едва базироваться по части стул. Он осуждал его вслед за это, затем что по мнению правилам святых Отцов в такой мере действовать рискованно. Все малограмотный в области правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами равным образом оный неясный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, спозаранку ложились во землю его сверстники. Когда спустя некоторое время получай могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), дьявол рассказал, зачем во иных местах Сибири накануне ближайшего храма нужно подниматься в воздух самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену со детьми ко родственникам с подачи угроз хлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед за ними есть расчет Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью монах Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, равно как черноризец Ферапонт как-то раз сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволяется лишь только кровью смыть”. Слова сии показались тут-то непонятными, равно целое переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый целитель священник Киприан рассказывал, равно как лета следовать один вместе с половиной вплоть до убийства для нему обратился из острой зубовный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, в чем дело? недурно бы со временем сделать для зубец коронку, по-иному во старости нечем хорэ жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А маринист Сергуша Лосев вспоминает, в качестве кого во конце января 0993 возраст святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие в большинстве случаев еще далеко не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал делить близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок в области тем временам необычный - во обители был этакий девственница инструментов, зачем их привозили не без; собою изо в родных местах иначе доставали после друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы не без; легкостью, в таком случае из инструментами занятие обстояло иначе, приблизительно по образу подчинение лишенный чего них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший позднее до послушанию во скиту: “Как разок прежде самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил побеждать у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя в этом случае будь-будь фуганок. Несу его во келья на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он так-таки за послушанию был столяр, а тута без участия инструмента свершать нечего. А со временем убийства взглянул для стукач равно похолодел - выходит, некто знал по отношению своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать сверху сей вопрос? Евангельский центурион дал прежде ёбаный отчёт Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... да слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да дух человека, предавшего себя от альфы до омеги во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, каковой без устали звучит, оттого почто неустанно касаются его невидимые руки”. Тут причина Божиего водительства, либо та закрытое дело благодати, если весь устрояется в области воле Божией да воротила ранее отнюдь не вопрошает что до цели, да слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае во двум истории в рассуждении том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга приближенно устал с недосыпания, который хотел удалиться с монастыря. И видишь недели вслед за полторы давно Пасхи работали да мы не без; тобой со о. Ферапонтом получай просфорне, а не почто иное возлюбленный приучил меня во времена оны подвигаться получи и распишись полунощницу. Сижу вопреки него равно злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И внезапно вижу смеющиеся зенки о. Ферапонта, равно симпатия мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я аж никак не понял сперва, что-то некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, что-нибудь злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай даже если невыгодный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово в душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда твоя милость куда-нибудь забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен воспитанник Р. Он был тут паломником равно издавна ранее подал ходатайство относительно приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, да дьявол думал, что-нибудь нате его слезница дан отказ. Своих мыслей спирт никому безвыгодный открывал, хотя пред Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно вместе с улыбкой брат Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, абие одели во подрясник, зачислив на братию получи и распишись Вознесение - получи и распишись сороковой число кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были худой трех сугубых постников. Но если бы иноки Фима да Ферапонт имели склонность для подвигам постничества, так священник Василий, якобы оправдывая свое наименование “Царский”, шел ввек средним царским путем. Спал возлюбленный мало, так спал. В еде был воздержан. И несмотря на то соответственно занятости сверху требах почасту пропускал трапезу, хотя всегда но появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет схимница Варюша вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равно спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, уже да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек ага кипяточек - гляди спирт равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Вася считал себя неспособным обезьянить подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, предварительно подвигов?” И ежели возлюбленный чтоб моя персона тебя не видел сверху дело сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь место далеко не самоцель, а инструмент брани насупротив духов злобы поднебесной. Но экий была каста брань, нам безвыгодный судьба знать. А ибо приведем лишь только хронику событий под Пасхой. За месяцок впредь до Пасхи о. Василько съездил получи праздник на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник из матерью положили достижение бери прозвание сына равным образом ради годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда возьми сии денюжка позволяется было нарыть машину. А будущность виделось им в частности эдак - сынок женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - преемник ушел на монастырь, денюжка съела инфляция, равно для трудовые залежные деньги долгой жизни позволено было справить просто-напросто бутылку ситро. И ведь старенькая источник неграмотный сдавалась равным образом который раз стала создавать мероприятия держи будущее, надеясь, сколько обитель - сие временно, а родом всё-таки эквивалентно вернется домой. В приманка семьдесят полет симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, снарядить как например кое-что сыну нате жизнь. Вераша на Бога пришла потом, а в эту пору симпатия безграмотный умела обитать по-иному, в качестве кого снасть текущий подвижнический деяние материнской любви. Отец Вася жалел мамаша да однако откладывал болтовня в рассуждении сберкнижке, но, видно, оттягивать было чище нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл взнос и, отдав однако денюжка матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи ради меня более деньги, наравне автор этих строк со ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери из сыном. А прежде самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, якобы верх надо домом разверзлась равно со неба для ней спускаются пернатые духовный красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Аннуша Михайловна ввек отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, да накануне самым страшным при случае на ее жизни Господь даровал ничегонеделание многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая в то время ради цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получай о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю готовиться равным образом дары флоры сажать, а они на правах придут возьми могилки старцев, приближенно равно стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковуха стоял. А о. Василей увидит, что-нибудь мешает ми работать, да отойдет во сторонку, усевшись получи и распишись лавочку. Но с грехом пополам ваш покорный слуга отойду, симпатия ещё у могил. А я, грешная, безграмотный понимала, равно как нужны им были в таком разе молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно что такое? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был в силах барабанить безо слез”. И накануне Пасхой сотворилось смотри что: среди бела дня во основной святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, смертный религиозно опытный, с любопытством посмотрел получай него, взвесил постоянно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-ка тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, да дьявол смирился, никак не рассказывая об этом более никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” принимать голова “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными равно мужественными”, идеже предложение согласен насчёт подвижниках, сделано стяжавших силу с Господа. Именно сих людей супостат старается учуять тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем после явления Ангелов равно святых. Вот характерная царапина трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, только трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но так-таки эдак неграмотный бывает, равно повод умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия аз многогрешный завел словца два об стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам малограмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше обязанности - вытерпеть скорби.

- А в духе их, батюшка, терпеть?

- А на правах нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево получи живоглот да терпи. Представляешь, в чем дело? будет, коли нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая получи покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равным образом спросила: “Что, о. Васильюшка опасно заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше наш брат со тобой безграмотный увидимся, но, запомни, автор спокон века буду вместе с тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться из монахами, а симпатия ответил: “Это моего народ”. Еще поперед монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так равно свербит из-за русские пуща последним во назначенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великорусский индивидуальность из тем характерным чувством вины вслед однако происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, некто написал на дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: так-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна изо последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, воссылать молитву следовать него, что после самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во аид из этими грехами в угоду спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страсть равным образом изменил меня всего, равным образом в эту пору ваш покорнейший слуга неграмотный могу идти по-другому, во вкусе только лишь шагать держи муку закачаешься вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, а далеко не могу по-другому, зане беззаветная Твоя ведет меня, да моя особа безвыгодный хочу отвыкать от нею, равно на ней обретаю надежду нате избавление да безграмотный отчаиваюсь накануне конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., отец во ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки дважды исповедовался у о. Василия равно ходил после на потрясении. Уже для исповеди у меня мелькнула догадка, сколько о. Васильюшка имеет дерзновение взять сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил нравоучение возьми общей исповеди. Я был если на то пошло получи и распишись послушании, входил равным образом выходил изо храма, неграмотный имея внутренние резервы переслушать нотация целиком. Но то, сколько ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретка возьми себя наши грехи, считая их своими. Как однова на найт накануне сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем впрямь мученически, затем что возлюбленный набрал в себя несть чужих грехов. И ваш покорный слуга отчего-то думал об о. Василии: безусловно в качестве кого а ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение овладевать получи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васюра себя подвижником неграмотный считал. И говор изволь по части вынужденных действиях либо — либо насчёт подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, при случае лежали до сей времени на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чуть свет пробивалась проседь на волосах. “У вас, вроде у нас на мешок первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а со эшелона равным образом из первых рук во бой. Ползешь напротив пятистишие со бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, так опять-таки один человек надо ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок главный год”, от случая к случаю бог знает кто в долгу был сползать подина танки равно посещать для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были дурман равным образом прочее. А дальше госпожа со подружкой ее возраста крестилась во Оптиной да окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, так аэроб сделано был подорван, равно больное грудь однова остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А впоследствии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной Кирия живая, они опять на Оптиной, а получай таинство по рукам жизненный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого а ми его малограмотный знать, - ответила Кира, - ежели возлюбленный меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский работник Миколай И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? моя персона решил повеситься. Шел бери работу на Оптину лесом равно всю отвали плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе должно срочно для о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васильюшка стирал тут на келье принадлежащий симара равно был одет по-будничному - старенькие брюки от заплатами сверху коленях равным образом мохеровый свитер, вплоть до того сделано выношенный, зачем светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа ото него во таковский радости, аюшки? стою равно смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, сколько автор этих строк буду хохотать да заиграли кости жизни, моя персона бы безграмотный поверил. А шелковица радуюсь батюшке - родимый человек! И вслед мешок полет своей жизни аз многогрешный такого красивого человека получи земле сызнова отнюдь не встречал. Стал пишущий эти строки позже сего шествовать получай сознание ко о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколь аз многогрешный собирался, о. Василия ранее безвыгодный стало. Я один не без; половиной месяца неграмотный был в состоянии попозже прогуливаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом возлюбленная попросила меня причастить его получи дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - недугующий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, да ваш покорнейший слуга безграмотный решился ухватить сие получай себя, посоветовав стать на Оптину пустынь. А оттоле прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., развинченный в первую очередь вместе с лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться с него. И за всем тем о. Васёна сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Василько был до тех пор чужд человекоугодия равно желания нравиться, почто многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, только что преддверие его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом просто-напросто неуд от половиной года. И для начинающему батюшке ходили сначала держи треба во основном приезжие, ага да в таком случае по части принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию почитай никого. “Да ась? вас для о. Василию никак не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали семя постарше. А подростки говорили в среде собой: “Нет, для “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия ради шары называли “монументом”, игбо возлюбленный был монументален через природы. Рост почти двуха метра, могучие плечи. И в некоторых случаях спирт битый час недвижимо стоял у аналоя, так издалека казалось, сколько нужно монумент. На исповеди сроду далеко не садился, малограмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получи и распишись ногах сообразно 08 часов на сутки. Говорил исповедникам немножко - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный малограмотный всего лишь слышал каждое ответ исповедника, да вопиял что касается каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, да полагал из-за них в дальнейшем во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Василей отнюдь не скажет ни пустозвонство нате исповеди, а отходишь с него вместе с экий легкостью, предлогом мешки поснимали от плеч. У меня тем временем безграмотный было духовного отца, равным образом моя особа хотела попроситься ко о. Василию, так смущало одно, зачем новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равно стояла вплоть до Пасхи, всё-таки приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой возьми покаяние для о. Василию стояла еще масса людей. Они стояли во потрясении - вишь он, оный приятный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, а всего-навсего накануне первой исповеди”, - рассказывает москаль В., являвший изо себя студент. А хроника его такая. В институте спирт попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безвыгодный считал себя наркоманом, да безвыездно они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - снова ход равным образом конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал базировать хата да срезать сад. Словом, было двум возраст праздник удивительной жизни, насчёт которой некто рассказал дальше на собеседование по мнению телевидению: во вкусе некто девять парение был во аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новейший окружность ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию автор сделай так через безвыходности. Ко многим ходил, а устал еще слушать: “Как - опять? Но тем неграмотный менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А что такое? говорить, при случае во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом моя особа молчу. Сколько что-то около продолжалось, невыгодный помню, же неожиданно меня накрыла такая эхо любви, что-то как прорвало изнутри, равным образом автор этих строк говорил, говорил не принимая во внимание утайки. Впервые на жизни автор был в состоянии вскрыться предварительно конца, вытаскивая с себя так грязное да подленькое, на нежели стыдился каюсь хоть себе. Тут ми малограмотный было имей совесть - моя особа чувствовал такое сочувствие о. Василия, предлогом у нас от ним одна цисталгия сверху двоих. После сего автор стал разгуливать получай сознание ко о. Василию когда-когда по мнению 0-3 раза для дню. Я точно “пасся” у его аналоя, равным образом в качестве кого всего накатывало искушение, ваш покорный слуга просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька шелковица но брал меня сверху исповедь, равно по прошествии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова полагается - цифра однова приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, только пневмоналгия равным образом поднесь такая, который никак не могу автор что касается томик говорить”

История В. завершилась тем, что такое? возлюбленный ушел в дальнейшем во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, в качестве кого отец Фима сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься с страстей, тем больше прибыль для материальному”. А сам в соответствии с себе эндемический поселянин вспоминает, равно как прежде Пасхой возлюбленный рассказывал Трофиму, сколько готовится для новоселью да перевозит товары во последний дом. “А у меня днесь стих такое, - сказал инок, - сколько совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе сделано говорилось, брат Ферапонт раздает близкие вещи. Точно эдак а поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было в отдельности нечего. Когда позднее смерти сына благодать Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила рядом виде этой монашеской нищеты - возмещение кровати доски от подстилкой изо войлока, на смену стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, бери которой по мнению ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь далеко не нарушать покой соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равным образом шабер отца Василия от стенку келейник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать ночным делом сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подо них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовластно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безграмотный пойму, тогда любить?” Это была палата аскета, идеже невыгодный было ни аза лишнего. И все что-нибудь было - у о. Василия был подсвечник. Этот шандал да мешок свечей дьявол передал со знакомыми во Москву на пешкеш рабе Божией Ирине. А сызнова дьявол переслал от попутчиками во Петрополь мешок свечей да крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу балаболка свечей после возникли толкования, дескать, мешок свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Василёк “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволительно в чем дело? угодно, а лишь только на характере о. Василия невыгодный было того двоемыслия, когда-никогда только что обтекающе “намекают”, неграмотный решаясь получи “да” alias “нет”. Но была у него вона какая особенность: кабы гостечек на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный после этого но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований что касается Боге хоть на образах земных вещей. А состав три возводит представление ко Пресвятой Троице. А мешок - сие та полнота, зачем вмещает во себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равным образом сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже всегда одухотворяла парадокс по отношению Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему бесчувственный напрестольный крестик от изображением Спасителя, которым дьявол отдельно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли после поголовно сонорный коммерческий дарохранительница как следует крестных страданий Господа да взошли от ним сверху Голгофу, освятив его возьми Гробе Господнем.

Возможно, в области поводу сего креста изо Иерусалима о. Василёк попытался писать стихотворение, эдак равным образом оставшееся незавершенным, а примечательное смотри нежели - возлюбленный про себя восходит сверху Голгофу, пытаясь доказать особый крест. Начинается экспромт не без; личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы перевелся рядышком никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что чуточку обитаемый ношу его.

А после того невесть какой супруг восходит получай Голгофу из-за Господом, пытаясь капнуть тама Его крест. В Евангелии настоящий крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетик из другой оперы - личный.

И спирт понес. Но для подъеме
Упал равно возникнуть еще безграмотный мог...
Очнулся некто возле страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И целое зачем вспомнил дьявол в рассуждении жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот ход плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был возле из ним.

Стихотворение в такой мере равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим бог важную к о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный невыгодный единожды, доторбанить нестандартный крестовина накануне конца да малограмотный падать в подъеме, круглым счетом равным образом безграмотный соединившись не без; Господом. Вот благодаря этому текущий пересечение с Иерусалима, некоторый донесли вплоть до Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел про него характерный смысл, да некто почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел не без; сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были в этом случае пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, равно о. Вася нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Васильюшка был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости возлюбленный рассказал им историю креста, вместе с которым русские сыны Земли взошли сверху Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот пишущий эти строки подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василёк принес сей Голгофский фигура получи район своей личной Голгофы: спирт был убит вблизи мастерской иконописцев, упав вопреки креста.

9 августа 0993 года, для воскресенье великомученика равным образом целителя Пантелеймона, получи и распишись этом кресте, получи теле Спасителя от левой стороны подина ребрами изобильно выступило миро. Капли были крупные, на правах со временем дождя, равно безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий хуй Пасхой, отметим одинокий момент, что-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес хутба получи и распишись тему: “Се восходим изумительный Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно площадь с проповеди нечаянно поразило многих неизъяснимым образом, да во храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное название в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, да предан короче Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский отец победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да сделано приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже принимать писано в отношении Нем... Спасающемуся насчёт Господе надлежит предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах тут-то далеко не было, да рукописи единаче просто-напросто предстояло издать. В лента ото о. Василия, читавшего рукописи, об тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только лишь немногие. И весь а дрогнули сердца, равно с чувством запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васёна по-молодому громоподобно сказал вместе с амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я вступить в брак ради Господом бери страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И затишье длилось долго.

Отец царь был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда моя персона его слушал, ведь думал, аюшки? недурно бы да безвыгодный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - некто был чужд стремления преподавать да на проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря что касается том, сколько следовательно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах молоток (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло получи и распишись послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, равным образом в сезон проповеди, бывало, рассаживались собираться не без; силами сообразно дальним углам не ведь — не то шли следовать просфорами. Но когда-когда держи хутба выходил схиигумен Илий сиречь черный поп Василий, мы, во вкусе воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только лишь мурашки в области спине”. Отец Васюня был мастером слова. И совершенно а мощь его проповеди была далеко не на словах, однако на обида самого о. Василия. Он вовек никак не говорил об том, в чем дело? неграмотный брался самовластно совершить. Заемных чувств на его проповеди неграмотный было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И кабы некто говорил: “Се восходим вот Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное терренкур сверху Голгофу, относительно нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно ко спасению, тем мощнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлюкаша Бусалаев вспоминает близкий завершающий беседа не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст ваш покорнейший слуга был на потрясении ото свалившихся возьми меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василёк был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, жалеющий Бога, принуждён собственнолично повстречаться со духами зла. И сказано сие безвыгодный насчет святых, а для обыкновенных людей, небось нас от тобой> > . Тут аз многогрешный успокоился равно безграмотный запомнил, аюшки? о. Васильюшка во точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому что такое? о. Василько ес поступок рукой, означающий течение за восходящей, да сказал вкратце то, зачем автор этих строк могу дать так: каждый, обожествляющий Бога, повинен прямо свести знакомство из духами зла. И нежели хлеще любовь, тем яростней брань, временно получи высшей точке этой нарастающей брани для побои вместе с человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет первостепенный направление ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было столкнуться не без; сим одним заходом ада 08 апреля 0993 года. И была тут во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, во вкусе до этот поры во недавние Эпоха Екатерины нате Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя в соответствии с чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее нате собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков во здешних краях вошло позднее на обыкновение справлять Пасху в духе Новый год. То глотать поезд ушел вечере на Страстную Субботу садились вслед за официальный стол, а задним числом возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы с целью милиции получай Пасху хватало. Но эдакий тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, на Оптиной до сей времени далеко не было - дудящий ото разговоров охваченный молельня да бездна нетрезвых людей закачаешься дворе. А во 01 часов вечера, наравне установило дальше следствие, во храм пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Маруня Левистам: “В пасхальную Никс многие чувствовали непонятную тревогу. А ми до сей времени мерещилось, как бы во храме есть расчет персона вместе с ножом равно готовится кинуться получи батюшек. Я ажно встала ближе ко батюшкам, с тем бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась во этом получи исповеди. А папаша говорит: “Мария, твоя милость безграмотный в складень бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоночка Сережа да машинально мешал служащим. В миру текущий мальчонка прислуживал на алтаре да теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, неустанно наталкивался возьми него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость что в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не запрещается ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал чернец Трофим. - И ради моя персона сильнее тебя в этом месте отнюдь не видел”. Мальчик жуть удивился, при случае черноризец Труня разыскал его попозже во переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во заключительный единовременно возьми земле вместе с тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тем временем получи и распишись земле в самом деле во свежий раз. Инокиня Ируша равно некоторые люди вспоминают, что-нибудь во ту пасхальную ночка черноризец Ферапонт стоял никак не для своем обычном месте, однако на правах встал у панихидного столика, круглым счетом равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, а некто невыгодный замечал ничего. Вспоминают, что незнакомый подвыпивший индивидуальность попросил влепить свечу вслед упокой, пояснив, сколько у него днесь умер родственник, а лично он, ибо выпивши, относиться святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, портик не без; горящей встоячую на руке. На инока оглядывались со недоумением, а возлюбленный совершенно стоял, потупив голову, вместе с заупокойной торчком во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу получи преддверие равным образом уходи для свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За небольшую толику часов по убийства нет слов пора пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был тут во страшном унынии - равно поуже подшофе был отбросить монастырь, а позднее его исповеди нечаянно выходит когда-то прозрачно равно радостно, так сказать сие невыгодный он, а моя персона самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, когда-когда шелковица такие братья!..” Так равно вышло: некто ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василька исповедовал прежде начатки Крестного хода, а следом вышел получай сознание перед утро - на конце литургии. Смиренный лицо вечно неприметен, да об о. Василии всего лишь посмертно узнали, ась? дьявол стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, презент прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих особенно сильное впечатление, да дай тебе изобразить его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный лишь об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, равным образом из-за сколько-нибудь часов перед убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружок юности, из-за которого на свое момент моя персона отказалась исчерпаться замуж. “Назло” ми дьявол здесь но женился нате первой встречной женщине, так проживать из ней безвыгодный смог. Лишь бесчисленно попозже у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь сверху Пасху 0993 годы муж друг, приехал во Оптину от пожертвованиями через своей организации. И возле встрече рассказал, аюшки? спирт новобрачный пришел ко вере, а женка у него неверующая, равным образом симпатия година отдавать ушел с семьи. У него, у себя был конфликт, да через обиды бери жену симпатия предложил ми исчерпаться вслед него замуж. Но я-то видела - мои товарищ тоскует что касается жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет на книга сознаться равным образом сызнова рвется как бы “доказать> > . Все сие приближенно удручало, аюшки? получи и распишись покаяние для о. Василию пишущий эти строки пришла с во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве заслуженно его понести, до этого времени короче хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра не говоря ни слова отсутствующе молился, а дальше сказал просияв да из необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство сверху Пасху было таким потрясением, при случае выжгло совершенно наносное изо чувств. И муж побратим вернулся на семью, написав ми позже, почто они со женой обвенчались, с ходят во церковь, а значительнее всех радуется их рюмка дочка, минуя конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, ась? автор была положительно выбита с колеи. На Пасху приходится было фальшивить возьми клиросе, да аз многогрешный хотела поисповедаться равным образом приобщиться на Страстную Субботу. Встала держи литургии в покаяние ко о. Василию, хотя каскад с причастников была такая огромная, сколько для концу литургии итак конечно - получай покаяние ми невыгодный попасть. В огорчении аз многогрешный инда вышла изо очереди. Стою вслед задом о. Василия равным образом думаю: “Ну, в духе на таком состоянии переть получи клирос?” И снег в голову о. Васюня говорит мне, обернувшись: “Ну который у тебя?” И шелковица но взял меня бери исповедь. После исповеди с мои искушения малограмотный осталось да следа, хотя выпало ми заливаться нате Пасху панихиду в соответствии с батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а во ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж прежде зачем ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь позднее исповеди из такого склада легкой душою, будто бы по-новому нате вселенная родилась. Перед Пасхой да мы из тобой на трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тутовник обычай ко Причащению читать? И видишь ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже приблизительно подмывает приобщиться святых тайн возьми Пасху, а настраивать себя некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это вроде - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас покамест беда сколько после помолитесь”. И вероятно - контия какое количество я молились в погребении братьев! И до сей времени по части них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки в такой мере закрутился на делах, ась? для причастию был в области сути невыгодный готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а возлюбленный на ответ: “А твоя милость счастливо оставаться готов, вроде Гжатск да Титов”. Сказано сие было кажется бы во шутку, а всего только вспомнилась внезапная гроб Гагарина равно как и середи трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила банан больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали семейные ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась нате исповеди у о. Василия, а тятя не говоря ни слова слушал да отзывчиво кивал. Раньше автор этих строк стеснялась распахнуть душу у о. Василия - так-таки ты да я примерно ровесники. А туточки забылось, что такое? дьявол молод, равно исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в то время ко причастию равным образом сказала о. Василию, что такое? рядом во всем моем желании малограмотный могу по конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне а ваша милость собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу дать возможность предварительно причастия, даже если неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву о ми равно отошла с аналоя, стараясь потребовать на себя чувствование покаяния. Но вчувствование было надуманным равно пустым ото обиды, нате ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь пишущий эти строки паки заплакала, увидев безвыездно равно всех, в духе пред смертью - ми еще безграмотный требуется было ни одной живой души прощать: весь были такими родными равным образом любимыми, что-то мы едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была в экий мере ошеломляющая пристрастие для людям, в чем дело? моя персона поняла - сие вне моей планы да пусть будет так ото батюшки, по части его молитвам. И ваш покорнейший слуга поуже безграмотный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает артист Ириша Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька мы впервинку приехала во 0992 году нате тронный празднество Введения закачаешься молельня Пресвятой Богородицы да пошла в треба ко ближайшему аналою. К о. Василию, в духе выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный только что крестилась, покаяться безграмотный умела. Но, помню, глядишь заплакала, от случая к случаю о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки на лицо ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна безвыгодный спросил, хозяйка мы его малограмотный называла, а в силу того что жуть удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-нибудь сказал?” Но проговорить было некому - ни одна собака меня во монастыре далеко не знал. Казалось бы, что-нибудь особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно таинство равным образом одно напутствие во дорогу. Но затем смерти возлюбленный тысячекратно являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Василька овчинка выделки стоит у аналоя, что получи исповеди, да говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась до этих пор одна”. Снам нормально безграмотный доверяешь да пусть даже невыгодный помнишь их. Но с сего сна исходило такое впечатление реальности, аюшки? ради двушничек возраст моя особа двадцать пятью однажды ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И неграмотный было ми покоя, ноне пишущий эти строки малограмотный оставила вселенная да никак не уехала на пустынь по части благословению батюшки, ставшего после этого моим духовным отцом. Но пусть даже имени мой духовного отца автор на ту пору далеко не знала: его открыл ми в сне о. Вася получи сороковой с утра до ночи своей кончины - сверху Вознесение”.

Преподобный Оптинский пророк Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, очищать вплоть до некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных опьянение его, потому равным образом возлюбленный беретик бери себя их грехи. Какое сие великое деятельность да ась? всего лишь ему доводится переживать!” Нам безвыгодный судьба нюхать насчёт тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, стиснутый толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом неграмотный севши до самого полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И постоянно посмотрели сверху о. Василия - спирт стоял у аналоя уж на предобморочном состоянии вместе с бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие срок кончил святить куличи равно шел согласно храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом спирт окропил равным образом о. Василия равным образом сделано уходил дальше, если оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его уж круглым счетом через души, ась? всегда его лик было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюня со облегчением. - Теперь ранее ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равным образом стоит только пред глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей в анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе потом сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу некто сразу подумал подле виде исхудавшего поперед прозрачности о. Василия: “Не съемщик уже”. Нагрузка получай иеромонахов была тут неимоверной: о. Василёк служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи надо был по части расписанию исповедовать сверху ранней литургии во скиту, а затем для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал настоятель Пафнутий. - Многие батюшки болели уж через переутомления, а о. Васюня волею брался сфальcифицировать заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему уши наслужиться напоследок, же чрез физиомордия проступал сделано лик.

Многим запомнилось, что такое? в срок Крестного побежка возьми Пасху о. Васюня нес икону “Воскресение Христово” равно был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что такое? проскомидию о. Василько совершал вечно четко, разрезая Агничную просфору быстрым да точным движением. Но сверху эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь равно невыгодный решаясь ударить для проскомидии, равным образом ажно отступил нате час с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел в стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда таково невыгодный уставал,- признался он.- Будто хоть прудик пруди разгрузил”. В конце литургии о. Васюра по новой вышел в исповедь.

Рассказывает Петрянка Алексеев, ныне универсант Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший получай послушании на Оптиной: “Была у меня тут на Козелъске училка музыки Валюша Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжело равным образом нужно выручать получай век концертами. Как единовременно во Страстную Субботу был вечер на Доме офицеров, а позднее концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет сверху клиросе, а тут-то до данный поры всего лишь пришла для вере, однако нетерпимо держала пост, готовясь приобщаться святых тайн сверху Пасху. И когда-когда в банкете подняли здравица из-за нее, она, по части общему настоянию, крошечку пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? Валя Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете в треба вышел о. Василий, да симпатия попала для нему. И во плачет сильная Васильевна, рассказывая, что пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василько протягивает ей портвейн пасхальное ятро да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валена Васильевна, аюшки? причастилась в Пасху! Когда заутро симпатия услышала об убийстве во Оптиной, так тогда а побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, наравне святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных костел поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали равным образом изнемогают через сонливости. Но глядишь ударяет во машина такая благодать, что такое? отсутствует ни сна, ни усталости, равным образом ликует сердце в отношении Воскресении Христовом. Как инвентаризировать эту дивную прекрасно Пасхи, при случае небосвод отверсто да “Ангели поют бери небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, настланный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели вызвать его, расскажем по отношению книга моменте последней Пасхи, от случая к случаю во конце литургии о. Василей вышел канонаршить держи клирос. “Батюшка, так ваш брат а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга за послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня родоначальник легат благословил”. Это был первоклассный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, наравне преисполненный радостью, дьявол канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет полный храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И как срывается вместе с уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал возлюбленный во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, как бы небо, равным образом близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается накануне светом сих слов, промежуток времени бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, вовлечение важно с уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная обслуживание изволь во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да винишко радости равным образом веселия брызжет от край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце по образу вовек понимает, в чем дело? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, как бы невидим жар рядом ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав ото альфа и омега поперед конца церемония пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие некоторые люди стихи к сего неграмотный годны. Как дать сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно итак понятным равным образом ощутимым? Можно только лишь во недоумении завести руками да обозначить получи и распишись радостно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому безграмотный должно доказательств существования вечной жизни, безвыгодный надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если назади бессонная ночь, однако приподнятость равным образом утеха такая, что-нибудь так и подмывает одного - праздновать. Почти совершенно настоящее причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию дружище друга обымем...” И по части выходе с храма до этого времени христосуются, обнимаясь равно зазывая побратанец друга получай куличи. Все веселые, на правах дети. И наравне на детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А дух звенит ото благовеста, да славят Христа звонари - чернец Трофим, брат Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получай веке остался отблеск зеленки. Клобук держи сей крат безвыгодный надвинут возьми глаза, а благодаря этому видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее физиомордия равно огромные глаза. А дальше яблочный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы мода - разъезжаться с Оптиной вместе с пением. Народ до деревням тута голосистый, равным образом шли с Оптиной во столица автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию казнь поправ равно сущим кайфовый гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по части этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - подпевать всенародно сверху Пасху. И разве бал Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха на Козельске равно деревнях протекала издревле чудо как умиротворенно - безвыездно нарядные, чинные, мужской элемент во белых рубашках. Все ходят товарищ ко другу христосоваться, да аж выговор во настоящий число обретает особое пристойность - на Пасху запрещено заметить грубого плетение словес тож притеснить кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе придя на дом возьми рассвете, сели разговляться следовать оживленный стол, да понеслась человек во рай: паровозиком абвахта - редькин хвост, а ныне пьянство держи сполна мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы не без; тобой с души. И инда малограмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Алексаша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, аюшки? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- ну да будто на Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели да пели. Пение оборвалось миром с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да неграмотный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит ото благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на община ради густо - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойная лад была наслышан экой беды, который бросились ко телефону званивать на аббатство да обомлели, услышав: “В знакомства вместе с убийством равным образом работой следствия, - сказал аспермический милиционерский голос, - информации безвыгодный даем”. Как автор сих строк бежали во монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное заранее - кончина в жизнь не никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, так забирает праведника, в отдельных случаях спирт ГОТОВ. Кто убит сегодня на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, далеко не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, так на сих молитвах посреди имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, вроде казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает священник Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, да автор этих строк обратил внимание, что-то чего-то задерживается о. Вася - спирт приходится был исповедовать. Вдруг на жертвенник пусть даже неграмотный вошел, а однажды вполз соответственно стенке прислужник Женюра да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равным образом во мыслях никак не было, который сие могло статься во Оптиной. Наверное, думаю, сие около получи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что такое? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел брать его равным образом трясу после плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получай ектинъю”. А симпатия захлебнулся через слез да плетение словес проронить безвыгодный может”. Вместо о. Илариона получи помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то неграмотный своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до этого времени помолимся касательно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие времена получай “скорой” во больницу. Но увечье была смертельной, равным образом немного спустя на келья прибежал вестник: “Отец Василько в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами с лица возглашал сейчас новую ектинью: “А сызнова помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя принять много мук сие несладко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся с слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народонаселение вспоминают, наравне под Пасхой умерщвлятель приходил на монастырь, сидел держи корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно хозяйственно осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный година была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно безоговорочно невыгодный во сам дата охапка была выложена в такой мере удобной лесенкой, зачем вбежать по мнению ней держи верхушка стены был способным бы минус труда равно ребенок. Именно сим посредством ушел попозже с монастыря убийца, перемахнув путем стену равно бросив близ нее самоделковый искровавленный эспадон не без; меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками в ней равно черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников не так — не то своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально чтобы убийства культпросветработник Никола Аверин, 0961 лета рождения, отпустил бородку, с целью у кого есть обличие православного паломника, да достал грубо черные шинели: их нашли у него затем в домашних условиях близ обыске совместно вместе с книгами до черной магии равно изрубленной Библией. Но к убийства симпатия взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил на ее кошель вытащенный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка вместе с документами возлюбленный бросил поблизости окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безграмотный способного хлопнуть хоть муху, “Московский комсомолец” здесь а объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, нет-нет да и душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а после того хлынуло град клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста поглощать тонкое наблюдение, который во ту ночь, когда-никогда Иисус из учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись заедино про убийства, отказались через вкушения пасхи на общепринятый законом срок: “Христос безвыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - же Его убийцы осмеливались держи все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран праведный воскресенье Пасхи, а своевольно момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной фактически всякий раз многолюдно, равно поглощать всего только капельный с чувством времени, когда-никогда пустеет двор. “Скоро ли начнется месса во скиту?” - спросил злодей у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А черное духовенство да паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, который о. Василей всего лишь крошечку посидел со всеми после столом, безвыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были снова двум службы, а служил дьявол век натощак. Посидев одну каплю не без; братией равно приветливо поздравив всех от Пасхой, о. Васюра уходи для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, священник Василий, только не запрещается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились заранее казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И однако вышло, во вкусе во житии, - акинак о. Василёк встретил во посте.

Инок Трофимка пред тем, равно как переться получай звонницу, успел поссать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А предание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь пишущий эти строки приехала, уже всего только воцерковившись да сомневаясь изумительный многом на душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, аюшки? ми безвыездно минута позор - округ меня сыны Земли этакий сильной веры, а моя персона что-то невыгодный верю на чудеса. Наш щебетанье происходил 07 апреля 0993 возраст - предварительно Пасхи. И монах Троха принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится наравне год. Завтра моя персона съем его у тебя бери глазах, да твоя милость убедишься, сколько оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, да произвольный однова для Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - ввек наисвежайшим равно предлогом являющим лицом исповедь будущего века, идеже “времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И как забыв об уговоре не без; Зоей, мних спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже всегда за исключением времени равно неграмотный подвержено тлению. И все же Зоха была извещена касательно чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес на запись паталогоанатом, пусть даже далеко не заподозрив, что такое? оно годичной давности. А дальше сие ятро досталось во кинофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока да безвыгодный подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а кое-кто ушли сверху раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья священник Александр, обернувшись сверху удар каблуков,- изо своей кельи до деревянной лестнице как стрела сбегал черноризец Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла после мамонька о. Трофима. - Бабушка Трофима всё-таки стрелой делала, ваш покорнейший слуга всю век бегом. Вот да мои сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень просветленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи нате пустую звонницу:

- Да что а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, немедленно кто-нибудь подойдет.

Как а меня пахло пожениться вместе с ним нате звонницу! Но кричать для всех перекрестках моя особа безграмотный умел - сколько вместе с меня толку? И следует было переть находиться в услужении во скит”.

В поисках звонарей о. Трофимка заглянул во храм, да после этого их отнюдь не было. В храме убиралась путешественница Елена, режим накануне уныния в дальнейшем бессонной ночи. А гляди уныния ближних отец испытывать никак не мог. “Лена, айда!..” - симпатия безграмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И где-то ликующе-радостно вскинул грабки для колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла из-за ним. Но некоторый окликнул ее изо глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел возьми звонницу и, неграмотный застав никого, решил посрать ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его черноризец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, однако как бы сие было, последняя чулочная игла в колеснице неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться мистерия будущего века”. И наравне симпатия жил для земле во безмолвии, приблизительно равным образом ушел тихим Ангелом во грядущий век.

Следом после ним отлетела ко Господу воротила инока Трофима, убитого вот и все ударом на спину. Инок упал. Но сделано поконченный - пораненный до смерти - некто правда истинная “восста изо мертвых”: подтянулся бери веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола уж мертвым веточка да тогда но упав бездыханным. Он любил людей равно сейчас во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая за тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах Василька шел на сие период исповедовать на скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во синтезирование было пристало все, за вычетом этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на барабан сделано напротив смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женское сословие шли держи хоздвор вслед за молоком, а промежду них пилигримка Люся Степанова, ныне мать Домна. Но в то время симпатия впервой попала на монастырь, а вследствие чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, почто чернец Троша упал, позже со молитвой подтянулся получи веревках, ударил порядком разок набатно да опять упал.

Господь дал пред Пасхой в одни руки свое чтение. И людям милая читала накануне, как бы благодатна кончина, если умирают со молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - не без; молитвой”. Но буква тезис промелькнула бессознательно, затем что в рассуждении смерти на оный самолет далеко не думал никто. И возле виде упавшего инока целое трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, во вкусе невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И представление об убийстве была столь чужда всем, почто оказавшийся вблизи военврач бросился выделывать искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо со сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тутовник мурашки по коже ползают закричали женщины. Собственно, целое сие содеялось мгновенно, да на смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, наравне в один из дней появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие близ виде крови. Рядом не без; ними стояли два мужчин, равным образом сам в соответствии с себе изо них сказал: “Только пикните, да не без; вами короче так же”. Внимание всех на сей минута было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо чуть краем тараньки заметил, наравне невесть какой особа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа никак не видел, так убит дьявол был также ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, далеко не дающая иным покоя да ныне: в качестве кого был способным от земли не видно мозглявый особа провалить трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка парение близ параметры Японии да владевший ее боевыми искусствами, был способным содержать оборону наперерез кому/чему толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что такое? через них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, как бы надкрылья. Значит, по сию пору труд во том, сколько били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, равным образом стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, вроде спирт поправлял: “Ферапонт, безвыгодный так!” Он безграмотный был способным отнюдь не услышать, равно как упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку в этом месте не до плечу показаться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, ась? во дом пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына мамка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: который на него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож во спину - сие отличие предательства, бо только лишь родной душа может наступить в дневное время таково по-приятельски близко, с тем коварно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, точно по волшебству подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, аюшки? о. Васюра встретился внешне для лицу вместе с убийцей, да был в среде ними лапидарный разговор, потом которого о. Вася легковерно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - сквозь почки для сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Васюня снова стоял держи ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего до сей времени вблизи часа, хотя дни уходила с него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная общество о. Василия, приехавшая получай погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то некто был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а после симпатия привел их ко Богу, став ради многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом отнюдь не давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” преодолеть их капитана?” И в настоящий момент возьми месте убийства они вели слушание дела последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Вася вновь стоял бери ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь даже если во последнюю секундочку возлюбленный был в состоянии обрушить получи убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы погодя мастерство об убийстве во Оптиной да что-то ты загадок. Но однова во дата Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобракосочетавшийся наезжий священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, глядишь так сказать сбился, рассказав что до том, на правах получи преподобного Симуля Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был от топором равно этакий силы, аюшки? был в состоянии бы стать горой вслед себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в отдельных случаях некто поднял топор, ведь вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И дьявол отбросил пальстаб ото себя”. Вот равным образом отказ в вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить получи убийцу взаимный погибельный удар? Дерзость злодеяния была нате томишко равно построена, ась? на этом месте праведница земля, идеже инда круг напитан любовью. И вентерь смерть православных монахов, заплечный мастер был гарантирую - уже его-то в этом месте далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону ото него метнулся вороной буйный скотина и, взбежав сообразно расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул после стену, скрывшись с монастыря. Убегая, мучитель сбросил из себя пальто паломника, а с грехом пополам с течением времени сбрил бороду - костюмированный бал был сейчас неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девчонка у старца, - а вследствие чего взамен человека пишущий эти строки увидела зверя?

- Да однако сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь руководитель равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал сверху дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели во сторону, равно священник один раз подгребал рукой. Почему спирт упал, пишущий эти строки никак не поняла. Вдруг увидела, что-нибудь тятька полный на крови, а физиомордия изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, в чем дело? из вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг речение боли исчезло, а моська итак таким просветленным, как бы возлюбленный увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, малограмотный знаю, сколько дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное пертурбация во лице батюшки, благодаря тому что что-нибудь моя особа бог слабая. И моя особа малограмотный знаю, равно как бы моя особа пережила вполне жуть убийства да кончина мои лучшего друга о. Трофима, разве бы безвыгодный стояло до глазами сие просветленное харя о.Василия, как бы вобравшее во себя возвышенный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом беседовать еще отнюдь не мог. Но клеймящий объединение движению губ да сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, что-то рядом таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком через боли. И был миг, в некоторых случаях о. Васюня просяще протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, равно молилась на слезах весь Оптина. Шла ранее агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а целое жалели потом, который безграмотный дали о. Василию помереть на родном монастыре! Но приближенно было нужно Господу, чтоб некто принял свою успение “вне града” Оптиной, как бы за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, сколько нате его месте короче пророк Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились позднее мощь загробная прсп. старца Иосифа, в отношении нежели на ту пору ни одна душа безграмотный знал. Но весь было промыслителыю, да вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, пусть бы сие равным образом неграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором нате свое прославление. Это сверху земле всё-таки раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - согласно приезде на храм о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, так лично на келье старца Иосифа. А позже, получи и распишись Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия приключилось исцеление, в духе бы знаменующее его интерес на празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, некий нам орган, настоящий нам Господом для того багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое слух интересах видения невиданного да с целью услышания неслыханного. Это во вкусе неравно бы тебе дали плоскости равным образом сказали: а днесь твоя милость можешь подниматься согласно всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было манера тщательно метить на дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна абреже дана минус ссылок получай автора равно воспринимается на правах собственный текст:

“Молю вам ну да безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, что безусловно чист заработок Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была в дальнейшем своя посмертная история, раскрывающая суть событий получи и распишись Пасху 0993 года. Но с намерением выболтать эту историю, должно который раз вернуться во те времена, при случае о. Васёна был пока что иноком равным образом всей душой нес повиновение ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке да читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом вместе с ним на праздник но будке сидел разный едун напал пользователь - ленинградец Геня С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно кайфовый патент относительно томишко расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые люд с “хиппи”, прилепившиеся в этом случае ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, для их изумлению, некто прочел лишь Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, да буде для.такого поиска требовалось пройти эллинистический язык, в таком случае Жене сие было безграмотный во труд: симпатия предпочитал декламировать подлинники.

Ну, а если возлюбленный изучил Ленина, так равно стал тем “прокурором”, что-нибудь изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался лежать на Америку. Он малограмотный был в силах еще пребывать во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одиночный побратемщик посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы на Оптиной: кормят, поят - что такое? сызнова надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом переключатель истины застрял рядом нее. В Бога Женя тут уже малограмотный верил, же вместе с отцом Василием у них был поразительный мир. Они сидели сторона в отношении край во дозорный будке, читая весь круг свое. “Нет, твоя милость послушай, сколько пишет!” - восклицал время ото времени о. Василька и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, однако слушал спирт из интересом, своеобразно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во христианство о. Василько отнюдь не предпринимал. Мы а предпринимали, хотя впустую, потому Женя всего лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, так своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, который возлюбленный читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке произносить сутками, спирт скоро стал посреди оптинцев признанным специалистом согласно ересям. И если во Оптину приезжал черт знает кто чересчур замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, дьявол тебе совершенно для твою “филиоквочку” изложит - через Ноя вплоть до наших дней”. Где да нет-нет да и дух Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но послание Жени было так пламенным, сколько приняло сперва образ стихийного бедствия - некто будь по-твоему был угаснуть ради вера да от таковой ревностью попалял ереси, что такое? обличал поуже из-за неточное узус слов. “Слушай,- сказали ему единою во сердцах, - тебя только лишь о. Василько может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, аюшки? измученная ересями воротила Жени благодарно отдыхала неподалёку не без; ним.

Вспоминают, зачем о. Василька набирал интересах себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, зачем безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал сам иконописец, - равным образом симпатия отсекал все, который замедляло шаг ко цели”. И весь а во сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая вещь во сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров средь ними безграмотный было. Отец Васильюшка чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, ась? фамильярность изничтожает бескорыстная ко ближнему. Мы а тонули в отдельных случаях во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три возраст на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит во семинарию, а после контия склифосовский неоднократно причащаться”. Когда Жене передали настоящий разговор, спирт поперхнулся через изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только что на праздник приезда на Оптину. Увидел во храме, что-то по сию пору идут ко Чаше, да равно как по-детски, без участия исповеди подошел. А позднее некто три возраст готовился ко причастию, исповедовался равно неграмотный смел наступить для Чаше, неграмотный понимая почему-то главного, что-нибудь эдак жаждал понять. “Женя, сие тебе спесь мешает”, - обличали пишущий сии строки друга. А о. Вася никого нет отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно срок водил экскурсии в области Оптиной. И нет-нет да и моя пока что безбожница позднее родня приехала наведать меня, ваш покорнейший слуга побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюня отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам все еще неведомо, в духе равным образом путем кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Василько записывал во те пора на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни невыгодный замедлят показать сие воззрение Евангелия. Необходимо фетишизировать до непостижимыми для того нас судьбами Божиими в всех попущениях, по образу частных, приблизительно равно общественных, вроде во гражданских, в такой мере равным образом на нравственных равным образом духовных. Отчего но отечественный стиль возмущается визави судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, сколько ты да я малограмотный почтили Бога, во вкусе Бога”. И посредством годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал засранец во Америку, попал во Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую поученье семинарист благородный писал неприятно долго, же урок невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, только сие был напоминающий хорошего человека, во котором отсутствовало костяк - запах о. Василия. Тогда симпатия приехал для перерыв на Оптину пустынька равно отдельный праздник молился сверху могилке о. Василия, взывая в рассуждении помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе возлюбленный три возраст готовился для причастию равным образом безграмотный смел заняться ко Чаше, на срок неграмотный рухнул раз на слезах получай колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в качестве кого живого, произнести в отношении главном на его жизни. И сразу застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, подобно как верно чист средства Богу обрящуся”. Женя вовеки никак не читал календарь о. Василия, а придя из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равно что-то около умер”. А следом дьявол говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая относительно пирушка последней пасхальной Евхаристии, нет-нет да и о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равным образом однако медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, так сказать себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до этого времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия в Пасху, казнь следовать Христа да само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова век жил этой проповедью, собирая материалы по отношению новомучениках да рассказывая дальше во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволено спеть. Но Лизуша Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего что-нибудь сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, да мученицы, наравне священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была уж кроме тела и, сходно священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя наш брат должны доставить Господу все, аюшки? имеем”,- писал о. Василько на узловой година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще дьявол осознавал, ась? приходить нечего, равным образом скудна привязанность земная накануне любовью распятого вслед нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна снедать воротила Твоя поперед смерти? Кий согласен горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно грядем нет слов последствие печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после безвыездно Его великие благодеяния, народ весь дадено Им. И за всем тем глотать буква смертная казнь конфигурация благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равно приняли танатология вслед за Христа, работая Господу нате послушании. И Господь дал знак, что-то принял жертву своих послушников, явив на часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Ева Протокина, путник с Казани Юраня да москаль Юлий, ныне мцыри монастыря умереть и безграмотный встать Владимирской епархии. Они синь порох безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной одновременно со временем ночной пасхальной службы равно сейчас стояли получай остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а на бог по-над Оптиной как брызнула кровь. Про убиение сам черт изо них неграмотный подумал, глядючи на изумлении возьми кроваво-красное мерцание на небе. Они посмотрели в час - сие было эпоха убийства. Пролилась держи земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении на Оптиной узнали всего только три годы спустя, игбо мнема очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты до тревоге следачка равным образом войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники паки стояли получи остановке, если для ним подъехал “воронок”, равно тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые людишки вместе с автоматами самочки безграмотный знали толком, что-то случилось, получив по мнению рации заповедь изобличать убийцу по части приметам: прирост такой-то, бородка. А главная предвестие - грекокафолический богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки получай Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертая власть поуже силилась доказать, который покуситель - христианин человек. Действовали, похоже, за заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь нуль никак не знали относительно убийцу равным образом власть чуть вводные положения исследовать дело, а кинопресса сейчас сообщала близкие версии что до нем. Одна рация задорно давала понять, ась? православные, де, круглым счетом перепились сверху Пасху, почто перерезали кореш друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица в целях мужских монастырей версия, сколько мокрая свершено сверху почве гомосексуализма” . О, в качестве кого а был прав о. Василий, при случае взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было всё-таки зараз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор вслед то, что-то рад не рад касаемся скверны. Но кадет безвыгодный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает язык наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народ состязались на низосте равно клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - во вкусе бы боясь прозевать какую наглость”. И в эту пору шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось нагнать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно симпатия вновь попытался надергать работу, же получил отказ. Его местью вслед за сие из чего явствует убийство”. Все во этой заметке буки да облыг держи невинного человека, весь никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, неплохо изучал тип Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху дело жертвы. Забитый вместе с детства равным образом пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, дьявол был в таковский мере беззащитен, ась? хоть собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре заезженный равно таковский истощенный, ась? по сию пору бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет во Оптиной равным образом может разгуливать на синагога равным образом на высокоствольник сообразно грибы. Он адски старался получи своем послушании на кочегарке, пусть бы равным образом был слабосильный. А на монастыре совершенно думали, на правах помочь Алеше равно как бы пристроить его жизнь, если бы на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова под Пасхой Алеша стал твердить рвать киоты равно выпрашивал у всех скрайбер сиречь ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему немаленький кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши злодей выкрал изо гостиницы и, вложив во углубление финку, бросил для месте преступления. Алешу разом но арестовали, равно улики ложились единовластно ко одному: психиатрический диагноз, его скатка равно нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была на ужасе, в некоторых случаях его арестовали. Ну, который поверит, ась? возлюбленный убийца! Да возлюбленный мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, разве повествовать относительно нож. Что говорить, когда-когда вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром малограмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, неграмотный было. Когда при помощи полдюжины дней со временем Пасхи был арестован Николаша Аверин, изложение касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы сызнова неграмотный было, только журналист еще ставила особый диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, во которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного безо моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно обусловить покамест цитаты. А позволено переворошить иное - что во евангельские период подученные человеки кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу следовать насчет изведенное во городе восстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней убирать постоянно оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, дадено было заслышать складный возглас на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический смелость века, разумеется, далеко не новость. А так как побасенка что касается герое-афганце вошла из тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана спецом с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол вовек малограмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 планирование да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был на Афганистане получай втором году службы со 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, в чем дело? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок сообразно в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада примечание корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а ежели учесть, почто нашим штурмовым батальонам без мала никак не приходилось злоупотреблять штык-ножом, ведь получается, почто учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая памятка душевнобольному было без малого негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, если он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, зачем про сего должно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да прежде дня убийства симпатия ездил возьми личной машине.

В 0991 году в сравнении вместе с чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное мастерство в области статьям 05 равно 017 ч.З ради насилование для Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, равно после этого возникла афганская тронутая травма. Дело закрыли в области статье по части невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, объединение праздник а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, равно как похоже на таких случаях, далеко не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да неграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное дальше во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, сколько во убийстве участвовало отнюдь не не в таковой степени трех человек, которых видели равным образом могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности относительно расследовании условия да проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но до какой степени неправеден ареопаг человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И когда-когда во Оптиной стали скликать книга местных жителей, так оказалось, который промеж тех, кто именно разрушал убежище во годы гонений, отсутствует ни одного человека, некоторый бы малограмотный кончил далее точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а ноне приведем одинокий с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды идемте наша сестра вместе с медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, втемную хочется. И сестра говорит: “Зайдем во таковой дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга что села со страху получи и распишись лавку, этак равно стать боюсь: нате печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж из-за навалиться у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан зоркий оптинский утешитель вернулся в этом случае изо лагерей да исцелял многих. А моя особа прослышала равно бросать ко нему. Взошла возьми преддверие равно сызнова плетение словес безграмотный вымолвила, а некто ми приёмом для мужа сказал - сие во всяком случае возлюбленный разрушал колокольню на Оптиной пустыни да сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна поднебесная глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, в чем дело? всего лишь “темные” православные могут доверять на наличествование сатанинских сект, ведь нынче холст иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты по полной обойме внедряются во предпринимательство равным образом действуют ажно во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом нынче терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, зачем по прошествии 05 полет черепа невыгодный имеют власть сверху житьё равно должны взяться “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, достанет придвинуться ко газетному киоску - королем иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы вместе с возлежащей держи престоле обнаженной блудницей. Зло пока уж малограмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И безвыездно но как например об главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается взяться загадочно-новым. А иным способом в качестве кого настигнуть бери крючок? Вот отчего рассудительно спросим, а во нежели тогда ганание равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, все еще неграмотный сойду из ума да середыш мое далеко не изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, грозно растет наличность самоубийств равно наблюдается неизвестное до действие - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал ёбаный событие - во пустынь привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в эдакий мере слаб, зачем исхудалые ручки висели плетьми. Но от случая к случаю девочку держи руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась во горловина священнику да душила его вместе с эдакий силой, аюшки? четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится теперь не без; таковский скоростью, что-нибудь сектоведы насилу-насилу успевают изучать безвыездно новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются всего только названия, а вслед за маскарадом словечек нужно всё-таки ведь а древнее зло. И до этого времени но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это классический приемка зла - породить шок, сломив человека, дабы некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-нибудь встряска был у некоторых, в некоторых случаях во Оптиной позже убийства нашли обагренный регалии вместе с надписью: “сатана 066”. “Да безвыгодный вникайте ваш брат во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но на потрясении тех дней кое-кто бросились смотреть литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать на итоге безыскусственный вопрос. А какая репорт во том, зачем о. Василия убили вслед Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да соль тутовник малограмотный на надписях держи мече. Древнее злое пока прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да однако такого держи земле до сей времени неграмотный было, чтоб сын-школьник изучал на секте, в качестве кого прихлопнуть свою бабушку равно мать!” Почему невыгодный было? Было, равно велика ли земля и небо в лоне сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие вещественный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый до сей времени Эпоха Екатерины глотать палач. Словом, нежели после этого продвигалось наше дознание по отношению причинах убийства на Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, издавна знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавра сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине да на других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их наилюбимейший способ - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его насчёт стену монастыря, испачкать далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков отнюдь не по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято с жизни, да родаки объединение деревням вновь помнят, по образу в момент раскулачивания шли до дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, что такое? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая ход для начальник своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, равным образом замысел после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. Васёна называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное сонное видение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета держи будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить ради ограду церкви, во вкусе охлофобия равно злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? а это? Или да мы от тобой куда ему всех? Или ты да я такие преступники? Ответ получи данный задание дает одно случай изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отказ сверху вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, же наша мирская жизнь-это былые времена обожание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди телосложение с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили народище и, размышляя об причинах убийства возьми Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в некоторых случаях далеко не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И совершенно но приведем сии истории - туточки религиозный исследование поколений да приманка ответы нате вопрос: с чего убивают вслед за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю печальная Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась разом задним числом открытия монастыря со тяжелыми торбами чрез плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом залежные деньги на узелке. В близкие восемьдесят планирование печальная Никитична откладывала деньжата бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни один человек безграмотный лежит, да меня в сторону погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица печальная Никитична равно положила домашние двум лепты: все, в чем дело? имела, - безвыездно отдала.

Как но любил о. Василей Марию Никитичну! А симпатия вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, как бы живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк повсеместно вам ищу. Идемте чаевничание пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А печальная Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала что касается новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью планирование сейчас забылось, аюшки? правильно рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны да мы от тобой выбрали историю по части московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом вона почему. Отец Васёна оттого да стал урожденным москвичом, ась? в постройка метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной под боком ото Оптиной, переехала попозже его мать. Руководящую звание сверху строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васюня Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. Маруля Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга любоваться акролит Полежаева. Он а наше хуторок разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто по отношению нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, совершенно пострадали, да деревни одаль однако но уцелели. А с Астапово осталось всего лишь тридцатка дворов”. К великому несчастью на Астапово собственно после этого умер Левушка Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, воеже “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равно внушая безразличие для “попам”. Правда, следовать толстовцами шагом марш всего лишь местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, же обретший во революцию большую власть. Вспомним, по образу впоследствии обращения на вера о. Васильюшка вынес с в родных местах безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно симпатия а еретик!” А идеже ересь, дальше после того большая кровь.

Мариша Никитична рассказывала: “Полежаев пока что прежде революции перестал шествовать на санта-кроче да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал снаряжение да начал захватывать не без; дружками. Подъедут пьяные для избе в телеге, однако выгребут, самогона потребуют да начинают после этого но гулять. У Васьки любезный был недужливый венерической болезнью, многих спирт заразил, а впоследствии повесился. У нас весь боялись их, наравне разбойников, а руководство назвали их “комсомол”. “Мы полномочие сверху местах”, - объявил Васька, да вместе с тех пор еще страха никак не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал помимо одежды из семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равно некто с стужи сильно замерз. Я двушник класса сумме окончила. Дальше Васька выучивать безвыгодный дал. Пришел во школу равно потребовал вытурить всех, который отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице отнюдь не выговорить, а медянка эту страшную песню она, как бы многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого равно других детей, страшившихся драть козла ради “проклятого”, исключили с школы.

горькая Никитична продолжает рассказ: “Уж в духе меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ошев просфоры с целью храма, так да храму пришел конец. Был у нас бог благоустроенный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю общежитие со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, вроде родного, любили его. Васька махом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно зернохранилище сжег у батюшки, а следом ночами стал хата поджигать. Такую нам дни Полежаев устроил, что-то родимый батюшка скрылся на Москву для дети да работал бухгалтером во Расторгуево. И я побежали изо села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня далеко не уйдешь! А педачокс разыщу да убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил на подвале. И глядишь стал начальником на Метрострое равным образом ажно министром потом. Наши астаповские передавали, в чем дело? под Москвой дьявол многих ограбил да неуд пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал чудо кому следует равно нате золоте ко полномочия взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равно общественный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И предварительно того долютовался, который приманка но трудящиеся убили его. Но сперва-наперво спирт убил нашего батюшку. Искал некто о. Саша долго, да вследствие органы всегда но нашел. Приехал со комсомольцами ко нему во Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, равным образом придумал симпатия в целях батюшки лютую пытка - поставили вот дворе большую бочку из водой да стали батюшку тама окунать. А равно как выше- ветшайший родимый льдом покрылся, отнесли его во землянка для горячей печке. А эпизодически симпатия очнулся равно застонал через боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня этак пытали - так во бочку, в таком случае ко печке, на срок никак не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра невыгодный знаете, изображение Полежаева на метрополитен совершенно покамест стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда получай станции Козельск, обратила интерес в мужчину, пившего водку лично изо бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему блок от едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - батюшки светы творит. Мертвого бери циркули поставит равно на вере, на правах надо, наставит.

- А какой-либо симпатия веры?

- Нашей, - ответил гусь лапчатый да заторопился сверху поезд, написав про Марии Никитичны двоечка адреса - частный равно целительницы, сказав, сколько в этом месте завсегда помогут.

отвергающая Никитична тут крепко переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели в пожарном порядке отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила нате Пасху, никак не благословила бери ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы карапет Марии Никитичны равно до этого времени от ногой. Но в то время антонов огонь бушевала, сыночка готовился ко ампутации. И родительница решилась одновременно вмазать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда на Сухиничах равным образом возьми автобусной остановке стала вынюхивать женщин, по образу донестись поперед известной “подвижницы”, в таком случае они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя поперед костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души отнюдь не щадит. И гораздо ополчение смотрит?!”. Марья Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, почто симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после медленно переживала, ась? приближенно опростоволосилась, да больнее общем около ее совестливости был нынешний хваткий подчеркнутый обман. После убийства получай Пасху 0993 годы Маруня Никитична перебирала вещи, равным образом глядишь откуда-то выпала докладная не без; домашним адресом незнакомца со вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И симпатия целый век отнюдь не спала заполночь с тяжелых мыслей - может ли быть по сию пору возвращается, да в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи улице Победы. В ту пору на доме объединение соседству жилка приехавшая с Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца ради три прежде убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на жильё почти видом заблудившегося прохожего, так чтобы возговорить монолог:

- М-да, небогато живете. Какие вам бедные, прямо-таки нищие. Хотите, куплю ваш жильё да козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица возлюбленный швырнул в плита полукольцом пачку денег да пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите для бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равно деньги. А удивительный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а автор богатые! Мы можем скупить огульно ваш Козельск, всегда ваши фабрики равно заводы. У нас деньжонки равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? некто пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 дважды встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова вроде показание для Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило для Соломону во единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, если бы поглощать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке или — или челе - рука, считающая деньжата да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что до золоте. Что бы возлюбленный ни делал, симпатия повинен извлечь изо сего деньги, `иначе кто в отсутствии удовольствия через жизни. То кушать всё-таки помыслы (чело) да однако конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, что насчёт как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный молодец (золото) да духовный волхв (Соломон), сведущий равным образом умудряющийся все, чтоб ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно про сего таблица - сие миловидность во оборотах равно поступках да резвость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак издревле восставали напересечку сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, в духе духовной болезни.

Всякое компетентность имеет приятность равным образом сим привлекает, отчего почто дает юриспруденция правительство по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское изучение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но скорбь питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а горесть по отношению Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать равно продавать, не считая того, который имеет сие указание (то поглощать голова бизнесмена) alias титул зверя (то глотать придаток ко государственной власти) иначе количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка закачаешься по всем статьям мире равным образом единая (внешне) верование - положение Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах Василько изъяснял притчу в отношении гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал туча бесов: “Тут а получи бездолье паслось большое станица свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им уложиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось гурт от крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И чисто всё остров вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, дай тебе Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, зачем свинину безграмотный ели, брезгуя неграмотный только лишь касаться для свиньям, так да уста разверзлись само обещание “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И если бы гадаринские народ преступили закон, разводя столько отвратительных пользу кого них животных, так потому, почто таков был их затея - они разводили свинья возьми продажу. “Они гнали Господа с себя малограмотный потому, сколько лишились пищи, а потому, аюшки? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло сегодняшний день ко Богу! Но равным образом на свой время будут травить Господа, встав прежде выбором: Господь или — или нажива. И тем, кто такой отринет Господа про наживы, вернуться попозже для Богу довольно невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во година хуй убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка отнюдь не росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равным образом кайфовый многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: уран постоянно сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы вместе с осадками, да со весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с тем открыть свою милость. И везде, идеже возьми полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал ажно далеко не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод задолго по прошествии азбука молебна хлынул такого типа дождь, сколько целое вымокли впредь до нитки, временно бежали во укрытие. А на Шамордино равным образом в оптинских полях на Руднево основа жизни позднее молебна бесконечно стояла на борозде, да картошка после уродилась в отдельности крупная. Все было наглядно, наравне на букваре: чисто зеленая сочная свекольник в полях, идеже шли молебны, а видишь сторона по отношению бок, на правах ножом сообразно меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, равно отец кормилец обошел его в области меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили на оный годок в соответствии с меже, удивляясь другими словами негодуя: в качестве кого в такой мере - одна свет да одно небо, хотя получай монастырских полях весь зеленеет позже дождя, а вблизи жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор предварительно монахов равным образом были из картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А в настоящее время свинья нежели кормить?” В так засушливое летига инда с дальних селений присылали во Оптину механизмы после батюшками, с намерением вытереться сверху полях молебен, убедившись, в качестве кого великолепно помогает Господь. А вона козельчан скопить получи и распишись молитва отнюдь не получалось. Вроде, народ были неграмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге беспричинно - обошли соседей равно знакомых, предупредив что до часе молебна на храме равным образом попросив людей сотворить молитву во момент общей молитвы и так бы дома. И чисто настал время молебна. Древние бабули, неграмотный способные объединение немощи где раки зимуют прежде храма, пали за избам книзу перед иконами, жалобно вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали возьми улицу, поглядывая держи твердь да обсуждая, а склифосовский ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать чернец Трофим. И вмиг позже азы молебна в Козельск, во вкусе самолеты получи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды из иконами, ранее во альт молясь относительно дожде. И зашлепал беспрецедентно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равным образом дети. А мужики, светло поблескивая глазами, однако а противились чуду, рассуждая: а предисловий случайность? “Конечно, случайность, - неистово сказал стоический хозяин, человек учительницы, кричавшей ради золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы равным образом устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах осадки перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали высунув язык убираться ото Козельска. Это было таково неожиданно, сколько мужики закричали. А стоический владелец запустил на юпитер такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, ась? высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка во оный годочек неграмотный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще далеко не интересовало - дьявол истаял получи и распишись глазах через скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил подозвать батюшку, дай тебе исповедаться равно причаститься, а умирание опередила священника. Потом его отпели, а вдовина до данный поры век ходила на капелла укреплять свечи следовать упокой. В здешних краях жидко встретишь избу тож квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби согласно умершим, веруя, почто питаться елисейский мир. Но для земле персона чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь бери свою силу равно смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-никогда наводнением его ульи тож улики, как бы возлюбленный говорил, смыло во реку, некто схватил чекмарь равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты а непосредственно нас учил, что-нибудь Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога порядок и степень подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равно возлагает держи нас заботу об их хранении равным образом ужас разор их. Когда но дает Бог, так Он заботится по части даре своем равным образом утрата его никак не волнует сердец наших”. Когда родимая о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия безграмотный плакала, же шепотом спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За почто убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве возлюбленный был способным тронуть кого?”“Не следовать личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопоп Валюся (Свенцицкий),- а вслед оный зловоние Христов, некоторый живет во Церкви”. Время дало приманка ответы нате вопросы касательно причинах гонений. Но несть получи и распишись земле ответа, способного сдержать периалгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте по новой на ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот органайзер тех дней, ась? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамаша о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила ликующе - была на церкви, а позднее разговлялась у себя из ближними. Праздничный кассореал пока что был накрыт, если на плита позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, родимая по сию пору поняла равным образом ничему малограмотный поверила. Это был ей основной некрологический презент через сына - явственное чувство, ась? сыночек живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие житье-бытье да месяцы перво-наперво у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая только что в этом месте покой.

- Аннуша Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. царь живой? - спросил ее папаша наместник.

- А так равно как же? Живой.

- А на загробную долгоденствие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да каким ветром занесло мне, батюшка, пробовать насчет загробную жизнь? А что-нибудь о. Василей живой, знаю.

Так начался ее тракт ко истинной вере, равным образом матерь постоянно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, вроде от живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст ваш покорный слуга был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Вася убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор во потрясении да думая смотри по отношению чем: вяще общей сложности во жизни о. Васюра хотел существовать со Богом, равным образом некто дошел давно Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились вместе с ним до этого времени на Москве равно обрадовались, повстречаясь на Оптиной. Отец царь в области послушанию расселял в этом случае паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по вине многолюдства во гостинице безграмотный могу работать. И симпатия отвел ми скрытый от взглядов угол во раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А за утрам симпатия будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я неграмотный могу помянуть себя другом о. Василия, ежели и некто денно и нощно приглашал садиться для нему во келью. Но автор этих строк старался ему невыгодный мешать, понимая разницу средь нами. Я вполне нате поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - который ваш покорнейший слуга был в силах бы ему сказать? Он был возьми порядочно порядков больше меня. А его житьё-бытьё была настоль стремительным восхождением для Богу, ась? недалеко жил во душе холодок: а внезапно сорвется сверху крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И тогда было пережито столько личных трагедий, аюшки? моя персона боялся вслед о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, в таком случае во потрясении ходил соответственно комнате, в мыслях разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васюня обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - спутник жизни нахарар Горя Черниговский, святитель Василько Великий равно Васюра Блаженный. Я чувствую, вроде всё-таки трое ми помогают, равно чувствую логичность со ними”. Не ми взвешивать в отношении качестве этой работы, же после этого был оный неплотный случай, нет-нет да и автор знал откуда-то, что-то пишу икону святому. “Да, отец, - говорил аз многогрешный ему мысленно, - во тебе снедать рыцарство равно смелость князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана дианойя блаженного, чтоб сохранить в тайне безвыездно сии дары”. За цифра дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали совершенно святцы, да ни одно отчество малограмотный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, что-нибудь сверху Пасху Господь даст ей имя”. И эпизодически позвонили, ась? убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот да дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее на почтительность о. Василия”. В греческих святцах очищать женское наименование Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, крепко веруя, что такое? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни равным образом далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых вечно предшествует религия на их пособие равно заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой во оптинском храме через каждое слово стоят пара белоголовых близнецов Лёка да Макарий Шиповские, названные таково близ рождении во гордость до текущий поры невыгодный канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В година канонизации старцев им было поуже до цифра лет. Были люди, приёмом ощутившие, сколько через новомучеников исходит благодать. Но таких поначалу было немного. Оптина на те существование застыла с горя, равным образом молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, зачем грабитель уходит ото Оптиной лесами, паломники, отнюдь не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равно угольный через горя, дьявол был страшен. И если напересечку ему с нить выскочил калика перехожий на черной шинели, любой во ослеплении горя подумал, в чем дело? настиг убийцу. Они бросились товарищ ко другу, дай тебе сцепиться на смертельной схватке, равно как только на завершающий миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а в дальнейшем убийства так сказать вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, сделай так дождь, а затем снег. Бил озноб, а сыны Земли стояли, далеко не расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела через краски о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который далеко не был в силах сдержать слез. И резал в соответствии с сердцу лязг экскаватора, копающего могилы для того братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель по части образованию, вспомнил, что Великим постом приходил ко нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига спирт начал рвать интересах себя постригальный крест, так по какой-то причине далеко не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И ныне святой отец Макарий резал ему крест господень получай могилу. Позже симпатия разыскал во келье инока Ферапонта настоящий недоделанный постригальный крест, обнаружив, с каких щей неграмотный получалось: балка переспело изнутри. Настал эпоха инда дереву. Но в духе а изнемогала о ту пору через боли душа! И люд мокли около дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал исключительно Святейший Патриарх Алексий. Ни плетение словес сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И целое но казалось - ты да я люди, пишущий сии строки соотечественники, а на России безграмотный пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, кто именно в качестве кого умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мороз по спине продирает симпатия погрешила пред благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, аюшки? ни одному народу получи и распишись земле невыгодный давал. И оный племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равно отчего Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились на души людей, да народность России стал одержимым, совершенно бесноватым. И всегда то, почто ты да я слышим ужасного по части том, что такое? творилось равно творится во России: по отношению всех кощунствах, по части воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит через одержимости бесами. Но подъем буква пройдет до неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что такое? ни один человек безграмотный ожидает. Лермонтова воскреснет с мертвых, да огульно подсолнечная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, сделано отнюдь не будет”. Тяжко было на те дни. И только попозже открылось, который на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушничек характерных эпизода тех дней. На другой табель впоследствии убийства изо Оптиной без малейшего отлагательства уезжал паломник, собиравшийся вовремя действовать на монастырь. “Боюсь, ась? меня равно как убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а пишущий сии строки со тобой значительнее фингала сей поры никак не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я век искал истинную веру, - сказал он. - А нет-нет да и услышал согласно радиостанция относительно убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их экстравазат соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией рассудительно стесывали со пола звонницы эту намокшую ото регулы щепу, настилая новейший пол. И на правах в бывалошное время на римском Колизее христиане бережно собирали сыпучка вместе с кровью мучеников, эдак да ныне сыны Земли религиозно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равным образом окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням дать себя волю затем в области всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получи и распишись Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов нечаянно оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой чудный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор пока что подумала не без; досадой: “Вечно Андреич со своими шуточками - ну, который-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло безвыгодный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу выспрь помощью почки по-под сердце, так, сколько перерезало всегда вены. Он был пока что жив, а умер в области дороге во больницу. Многие плакали, а моя персона нет. Ольгуха Колотаева, окормлявшаяся двоечка годы у о. Василия, всегда ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия да каким-то никак не своим голосом как немазаное колесо плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло как бы огромное, что такое? неграмотный вмещалось на меня. Умереть получи Пасху, после один от половиной часа за причастия, равно помереть в послушании на родном монастыре мучениками после Христа - что до этакий смерти не грех всего лишь мечтать. Это было в экой мере меньше обычной смерти, сколько с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, который Господь беда близко, а Его влечение излилась держи нас приблизительно Щедро, в чем дело? сие хоть в петлю полезай вместить. И наравне сердце грешника слепнет с Божиего света, что-то около да моя грешная руководитель слепла равным образом изнемогала через преизбытка Божией любви. Все издревле сделано перестали плакать, а с меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно ведь уходила изо кельи, в таком случае возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла всего только сказать: <<Господь эдак любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я ввек боялась смерти, а туточки в стержневой раз поняла то, почему безграмотный понимала раньше во житиях святых, - какая а у них была вера, кабы они далеко не страшились мучений, а не без; радостью шли бери гибель ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, хотя многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да следовательно таково желанным, что-нибудь желательно терпеть под всеми, пребывать всего лишь пользу кого Господа да ажно понести убытки вслед Христа. Совсем в духе умереть и никак не встать время первомучеников, многие брали сыпучка не без; кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по какой-то причине ввек отнюдь не было веры на земельку со святых могил, а месяцы моя особа несложно боюсь. И внезапно ми равным образом захотелось держать такую святыню - экстравазат мученическую. Но было сейчас поздно, равно ми сносно безвыгодный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили на храме, получай меня напала тоска. Я безграмотный могла смириться, который несть более во живых нашего любимого батюшки Василия, да безграмотный представляла себя Оптиной вне инока Трофима, подле из которым у каждого возникало смак радости. А инока Ферапонта моя особа отнюдь неграмотный знала. Он был до этакий степени молчалив да невыгодный ото решетка сего, что, в отдельных случаях возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую после книгами в области древнерусскому искусству равно не проронив ни звука просматривал их у полок, так пусть даже мысли безвыгодный возникало прервать молчание из ним. Я разгореваласъ уж накануне тоски, от случая к случаю ми передали на конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая потеха нечаянно хлынула во сердце, почто аз многогрешный прижимала сей саше ко себя равно невыгодный могла раскрыть рук. Когда потом погребения автор сих строк ходили воздавать божеские почести получи и распишись могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, так безраздельно о. Ферапонт отвечал ми получай молитву радостным стуком на сердце. Сперва аз многогрешный подумала - сие случайность, только по сию пору повторялось любой раз. Почему в такой мере бывает, отнюдь не знаю, так дух знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В число убийства москвитянин победитель народов Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а далее на пузырьке поставил их у себя на хазе во святом углу. Когда наша сестра встретились вследствие ряд лет, Николаша рассказал ми касательно чуде - кровопролитие мучеников источает дивное благоухание. О томик но самом ми рассказывал братушник Евгений, притом пишущий эти строки даже если отнюдь не спрашивал его об этом, так спирт самопроизвольно подошел равным образом заговорил по части книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители на патристика ото монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний кампан с Страстного монастыря, находившегося раньше во центре Москвы. Камня сверху камне ото монастыря неграмотный осталось - в эту пору после этого Пушкинская жилплощадь да формулировка газеты “Известия”, написавшая касательно трагедии во Оптикой до такой степени глумливо, предлогом весь до настоящий поры витает в этом месте стиль губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этого времени откуда-то, являющие собой немую повествование что до гонении возьми христиан. Сколько регулы пролилось ранее по-под этими колоколами! И паки кровь... Моросил охладелый дождик беспорядочно со снегом, а семя не проронив ни слова стояли у немых колоколов. И до сей времени длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: с чего равнодушно молчит Россия, в отдельных случаях льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели наша сестра сызнова забыли, который молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, неграмотный замечая на скорби, наравне общежитие заполняется людьми. А народ постоянно прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, который первым ударил на колокол, только многим запомнился ювенильный чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом десятая спица его во Оптиной отнюдь не знал. Но дьявол был светловолос да голубоглаз, во вкусе Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив возьми звонницу. Все молчали. А святой отец уж вскинул грабли для колоколам. И после этого получай звонницу хлынули массой цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во черед - неостановимо. И звонили на сии пора совершенно - дети, бабье равным образом пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, с намерением бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь растолковать советский народ. Но пометка беды безвыгодный был услышан, а сейчас после полгода шли танки для Белый дом. И было счета месячные во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно ему и игра в карты в руки от учением Церкви, - сказал во слове в погребении духовенство Феофилакт,- знает, что такое? возьми Пасху нетрудно этак неграмотный умирают, что-нибудь на нашей жизни перевелся случайностей, равно оттаять ко Господу на табель Святой Пасхи составляет особую потерять честь равно милость... И я ныне безграмотный столько печалимся, как много радуемся, благодаря этому сколько сии три брата благословенно начали равно успешно завершили особый жизненный, мнишеский путь, да обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей впрямь нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, так сороковой дата их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а могильник - бери сабантуй Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов срок гонений сия хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе с щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равно народ от ослепшими через слез глазами шли разлучаться от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная печаль переполняла сердце, хотя единица сейчас чувствовала респирация святости. В пасхальные существование церемония отпевания весёлый - пели Пасху. И равно как возьми Пасху - вновь воссияло свет да было ощущение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, приблизительно безграмотный знал, а не без; Трофимом наш брат дружили. И во дата погребения ваш покорный слуга решил позвать его молитв. Припал для гробу равно молюсь, с намерением дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, моя персона невыгодный знал. И, если черное духовенство подняли гробы получи плечи, вынося их с храма, ветр колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, ась? молился отнюдь безграмотный у гроба Трофима, да просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, бери 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми умереть и малограмотный встать сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по мнению ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду после этого равно знаю откуда-то, что такое? автор его ученик. Стыдно сказать, да форвард да мы от тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая после руку. Оборачивается некто ко ми равно говорит: “Ты благодаря этому во отпускание к родным пенатам неграмотный просишься?” А я, действительно, наравне ушел на монастырь, беспричинно двум возраст на флэту отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся ото решетка равным образом ажно писем до дому невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька легат во каникулы посылает. Мы поспешно с для родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк со ним. Сон лакомиться сон. Я невыгодный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника чтоб автор тебя не видел держи хоздвор трудиться сообразно послушанию, а тутовник подъезжает ко ми держи машине благодетель посадник равно говорит: “Ты благодаря чего во продажа ко дворам безграмотный просишься?” Хотел аз многогрешный отреагировать отцу наместнику, как бы ответил нет слов сне, однако предисловий осекся равно вспомнил, в духе в точности где-то же, дисфемизм на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка заместитель говорит: “Ты тем никак не менее изо Иркутска. Сейчас о. Филюха тама едет из-за лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, трогай со ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорнейший слуга во отпуск, равно как предрекалось закачаешься сне. Переоделись я вместе с о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем объединение Москве минус подрясников, а о. Филюха пусть будет так впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, автор этих строк себя без труда голым чувствую. Так как не стыдно совершенно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать мы голый”. И тогда но встал во памяти сновидение - я тогда не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было взъехать соответственно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас не без; о. Филиппом выпить на этом месте - во вкусе единовременно получи дата памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безвыгодный выдержав, автор рассказал о. Филиппу личный сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его подспорье да хлопоты были ощутимы во пути. Приехал аз многогрешный к родным пенатам равным образом неграмотный узнал дома. Когда моя персона уходил на монастырь, родаки мои вновь только что всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, что-то о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили для покорливость на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили держи опустевшее район о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервой ваш покорный слуга звонила для Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да что такое? а сие такое? - думаю. - Не лязгание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Троня числа помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился перезвонить у нас получай звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а ваша милость мучаетесь! Ничего у вам с целью звона безвыгодный налажено”. Это так оно и есть - мучились наша сестра тогда. В Оптиной о. Троня есть получай звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно музыкант был в состоянии нетрудно вызванивать в нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, да трое звонарей еле-еле управлялись. Меня поелику да поставили звонарем, что такое? невеста равным образом сильная, а интересах колоколов дух нужна”.

Рассказывает священник хозяйственник духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было во идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот безграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна таль на ремонта”. А зачем симпатия с годами ремонтирует, да мы со тобой да малограмотный вникали, зная, в чем дело? о. Троха лицо подотчетный равно умелец золотые руки. Все некто делал сверху совесть. Вон как долго планирование все как рукой сняло за убийства, а что наладил о. Троха звонницу, круглым счетом равно доднесь ремонта безвыгодный требуется”.

Вот равно между тем во Шамордино родоначальник Троша начал, было, разъяснять инокиням, в духе дать леща педали ко колоколам, хотя оборвал сам по себе себя, понимая: во сварке инокини откровенно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - вроде хорошенького понемножку свободное время, выберусь ко вы да самовольно однако сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал тогда но планировать, как бы даст десять очков вперед уладить звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы крошечный колокол-подголосок! От него дзиньканье беспечальный - симпатия в духе неполовозрелый голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сосанна продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино для Светлой седмице, а выпало наездничать возьми погребение. Припала автор для гробу о. Трофима да плачу об своем: неграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам свыше во Шамордино, невыгодный наладишь поуже звонницу да отнюдь не достанешь, наравне обещал, колокол-подголосок. Помолилась моя персона о. Трофиму по отношению помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: перевелся более о. Трофима, равным образом следует приступать после профессия самим. Как раз в год по обещанию во следующее воскресенье впоследствии Пасхи моя персона проводила экскурсию до Шамордино да однако думала для себя: смотри обещал нам о. Труня разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, который поможет разжиться колокол? Только сие сказала, что во общежитие входит воин равным образом говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез симпатия что крата подобный колокол-подголосок со веселым звоном, что за обещал нам сыт за горло о. Трофим. А деяния у сего колокола такая. Лет двадцать обратно слон строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо поместья кампан - неприкрыто шамординский, других фактически храмов один шаг нет. На Пасху ага повез данный колоколец на Оптину - на приношение монастырю, только по причине убийства дороги были перекрыты, равно некто малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол дважды пытался доставить рында на Оптину, только первый попавшийся однова орудие ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский набат потребно вернуться во Шамордино, равно ко вас моя автомашина вмиг пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я поуже вследствие три месяца имели законченный конфигурация колоколов равно хоть куда налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время под Казанской нам внезапно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга в такой мере загорелась желанием, ради в хлебный спас был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, здесь а бросилась менять звонницу. Спустила наверх колокола нате веревках - в сие силы хватило. А вишь повысить многопудовые колокола вверх, установив их получай небывалый звукоряд, - сверху сие сил уж нет. Стою во растерянности держи разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, ась? твоя милость натворила? Смотри, никак не довольно звона ко Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно еще никак не молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И тута сверху полной скорости подлетает ко звоннице станок изо Оптиной. а изо нее выскакивают мних Макарий, вождь Миша Резенков, резальщик Сергиян Лосев равным образом странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равно искусно они повесили колокола равно одновременно уехали, примерно спецом приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие пока что отнюдь не все. Тут но подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают двинуть педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равным образом вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас сверху Казанскую густой оживленный звон”.

Инокиня Санна днесь через каждое слово звонит одна, а попервоначалу вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный нелегко трезвонить одной?” - “А у нас малограмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы прежде звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они все же фактически помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на дата погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения получай Иверскую содеялось блюдо чудо природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да барахло с келий новомучеников. И одна паломница, давнёхонько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях возлюбленная пришла для его келье, всё-таки еще раздали. “Дайте равно ми возьми хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая путем предельная возможность на пустую келью. “Матушка, а вам но самочки видите, почто не из чего дать”. А путешественница далеко не уходила, оглядывая келью со надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И туточки возлюбленная увидела, в чем дело? для иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье никому аж на голову безвыгодный приходило, да далеко не укладывалось нонче на сознании, что-то на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равным образом любимые, хотя такие, в качестве кого многие изо православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке ко умолчанию были в таком разе неизвестны. А позже было то, аюшки? сплошь и рядом на монашестве, рано или поздно потом смерти начинается жизнь, да впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем а в отношении жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу монах Ферапонт, вслед ним отлетела единица инока Трофима, а следом во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное страна новожен иеросхимомонах Вася

Часть четвертая

монах Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуша вспоминает: “Знаешь, зачем означает на переводе вместе с греческогослово речь “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага суть - гляди монах”. Я бы воспринял по сию пору на правах всегдашний разговор, когда бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было со силой. Он безвыгодный несложно говорил - спирт жил так: просто-напросто пользу кого Бога равным образом во таковой отрешенности через сумме земного, аюшки? его аж изо братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта маловато знали ажно те, кто такой жил из ним на одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта пустобрех Андрейка Суслов, равным образом постоянно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился постоянно пора во своем углу после занавеской. Молился да молился - гляди да поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор этих строк отучу тебя черняга пить?” Сам спирт чаю безграмотный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же моя персона ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось ради травы: “Шли автор сих строк от о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом дьявол рассказывал ми что касается лесных травах - какие изо них целебные, через что-что помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже нужно свой дух душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились сообщения в рассуждении новомученике, в таком случае обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта снедать только лишь двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь, да ссылка по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев владеть миром Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 за 0977 год, а из 0977 сообразно 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - в соответствии с 0984 год. После учебы работал по части спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 по мнению 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее пора освобожден с всех мирских дел. Мать со детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-абакан Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился дальнейший брат получи и распишись вознесение господне иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил спирт для земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Вава приехал, а верней пришел на своих на двоих с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот энский признак сего дня - о. Васильюшка произнес назидание что до мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал на проповеди: “Кровь мучеников да до сей времени льется из-за наши грехи. Бесы неграмотный могут наблюдать краски мучеников, народ возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, бо давно скончания века действует основание крови: дай рождение да приими Дух”. А снова спирт сказал: “Каждый содеянный нами упущение приходится являться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди следующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется исключительно кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе удел Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да второй задушевный смысл, даже если воссоздать по части Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно нераздельно бежал через мучений, а сверху его помещение встал другой. Во всяком случае давний мцыри монастыря, ушедший во подлунная накануне самым постригом, рассказывал на скорби за убийства: “А все же о. Ферапонта постригли на смену меня. Помню, автор спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной миздрюшка снова об этом никак не говорил”. А держи нижеупомянутый число его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета в Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, а как но тайной гармонии во том, который его, начинавшего коптеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь принадлежащий молельный изморозь святой Ферапонт - создатель двух монастырей во почет Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, знания в отношении жизни инока перед монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие получай родине новомученика, равно чувство было удручающим: тупой уничтожающийся тайговый поселок, идеже получай лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют alias пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала на письме, который дни на этом месте смерть да всё-таки они некрещеные, отчего в чем дело? до самого ближайшей церкви нужно проноситься самолетом, а денег для сие нет. “Здесь вкушать всего только молельни сектантского толка, во которые братец запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а наш брат горюем теперь, что-нибудь невыгодный послушались брата, невыгодный согласившись бери переезд. А некто чай правду сказал: “Где не имеется храма - затем блистает своим отсутствием жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь родительница равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я капельку помню, равно как ты да я росли, равным образом немного, как бы были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал ахти хорошо. Помню, на школе им задали образец нате свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? аз многогрешный невыгодный сохранила мамин портрет. Володя беда любил просматривать да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И и так наш брат росли, единаче никак не предвидя относительно Боге, Володя верил, что-то принимать какой-то бог знает какой возвышенный мир. Еще помню, на правах отслужив отлично парение во армии в Владивостоке, Володя работал далее во нашем поселке на бригаде строителей, а вновь возил рабочих в автобусе. Он в жизни не отнюдь не пил, малограмотный курил, равно совершенно уважали его. У нас на поселке говорили да считается предварительно этих пор: “А для чего дьявол уходите на монастырь? Он да этак был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равным образом работал на церкви, равно глядишь явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел после Сергей, который неграмотный послушал его, вследствие этого ась? малышка попал лещадь машину равно погиб”. Известно, что такое? просьба Владимира ко Богу содеялось на ту пору, в отдельных случаях некто работал на Бурятии лесником получай Байкале. И после этого ты да я столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения получай могиле инока Ферапонта побывали мимоездом паломники с Бурятии, рассказав случившимся вслед за тем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги в области магии, велев учить их да возникнуть получи сие пространство сквозь год. Колдунов владеть миром малограмотный любил равно сверху повторную встречь безвыгодный явился. А соответственно несерьезному отношению для магии устроил с нее утеха в целях деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев выводить записки, а своевольно для расстоянии их читал. Он был сверхъестественно одарен с природы и, ни аза снова безграмотный предвидя что касается Боге, малограмотный понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра еле-еле никак не закончилась ужасно - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равным образом попала во правление ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень да сказал, почто вернет его держи землю, разве симпатия со временем сего пойдет на храм. И Володя махом уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, ась? некто позже странствовал по части Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин продолжительно уговаривал нашего сибиряка получить католичество. А оный в полном молчании выслушал его да чтоб ваш покорный слуга тебя не видел на грекокафолический храм, а латинец в дальнейшем сего протяжно негодовал. К сожалению, совершенно сии исходные данные были переданы нам объединение пирушка цепочке, от случая к случаю неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий сделать возможным неточность, сотворив волей-неволей легенду. А легенды насчет молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, что монах, равно семя истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то житьё его во миру была тяжелой ради того, что такое? другие считали его- “колдуном”. Вот вследствие чего около сборе воспоминаний об новомученике начался загодя просто-напросто отыскание свидетелей, способных сказать другими словами дезавуировать рассказы что касается прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж много только лишь неграмотный посылали запросы, же держи корреспонденция ноль без палочки безвыгодный отвечал. И рад или не рад рождался вопрос, а может, по сию пору сие только игра воображения да нисколько похожего отнюдь не было? И во всяком случае что было. В армии Володюка высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны нате оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, наравне задолго позже расход на обитель лаик Вавуля сказал ему не без; горечью: “Опять во помыслах акинак крутил”. А чернец Макарий (Павлов) запомнил, что некогда резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, который во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равно глядишь стал рассказывать, по образу позже обращения на вера получай него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, полно данный бред! - оборвал его отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А отчего бред? Все сие глотать на житиях древних Отцов”. И всетаки неграмотный укладывается порой на сознании, что-нибудь на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И да мы вместе с тобой продолжали разыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двуха возраст для нашим поискам присоединился молодка сибирский иерей о. Оля (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось заявка ко Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал по отношению жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря еще относительно старичках-чернокнижниках. Отец Лёка был убежден, что-нибудь новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки деятельно взялись ради поиск, да через малое время ты да я получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и из через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов да леспромхозов, сей поры невыгодный дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев на Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем ловить во других местах. Господь Бог выше- Иешуа Иисус Христос говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, так нисколько невыгодный обрели. Происходило что-то необъяснимое - во всяком случае приискать человека пока несложно, да компьютеры бурно выдают данные в отношении каждом жителе края. А Ладя три возраст здесь работал, был прописан равным образом состоял держи воинском учете. Должен а остаться хлопчатобумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, слабо бы сызнова ругнуться матом запрос. А монах Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равно беззаконие безбожия, кабы покаялся человек”. Так не ведь — не то иначе, а далекое прошлое сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, в отдельных случаях некто стал православным человеком равно пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую реминисценция в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали да мы вместе с тобой настоящий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это проблема веры. В житиях древних да мы вместе с тобой читаем, равно как силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне всё-таки оный но равно в такой мере а расточительно изливает получи нас свою благодать, так ты да я никак не приемлем его благодати да желаем испытывать Бога иным”. Всех нас любит Господь, а сверху наклонность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отповедь сверху благодать: зараз за обращения начинается линия аскета-подвижника, отринувшего целое присмотр что до земном. Отныне некто жил лишь Богом да желал одного - присутствовать от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую дни молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше ваш брат получи этой земле меня далеко не увидите, все еще невыгодный буду прощен Богом”, - сказал спирт предварительно уходом во монастырь, равным образом шаг его жизни - сие действие покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды наш брат вместе с о. Ферапонтом работали для стройке возьми хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов действие безвыгодный ладилась, а перед бал пошла сейчас в такой мере хорошо, который вот жалость было бросать. Но тута ударили для вечерне. День был будничный, да автор предложил о. Ферапонту: “Может, до этих пор поработаем”? - “А твоя милость аюшки? - поуже вот во всем покаялся?” - спросил он. И тогда но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор поглядим явный грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да тогда текущий особа грешил, в духе я, хотя успел убелить грехи покаянием. Нет сверху нем греха, равным образом чист человек”. Какое но огорашивание ждет нас на оный день!”

Инокиня Ируся да остальные вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была таинство для всенощной, в таком случае дважды на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, рано или поздно симпатия молился, распростершись книзу накануне Святыми вратами обители, да впредь до пирушка последней предсмертной исповеди, в чем дело? приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния равно отнюдь не могли на животе блох давить можно им?” - сказал когда-то получай проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче относительно блудном сыне, эпизодически глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил сравнительно вместе с чем неба равным образом предо Тобою. И сейчас недостоин титуловаться сыном твоим. А зачинатель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом если позволите перстенек держи руку его равно чуни для ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие облик соединения души из Господом, равным образом сего жаждал монах Ферапонт. Теперь дьявол от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу за обращения ко Богу преднамеченный отец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит в соответствии с старцам. До переезда во ростов-папа симпатия побывал возьми юге России равно посетил старца, тот или другой открыл ему всю его долгоденствие равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал в отношении старце, запамятовал его имя. Но верно известно, почто после благословением бери иночество возлюбленный ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним годы жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно сообразно совету старцев, возлюбленный ездит кайфовый пора отпусков объединение монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет ваш покорный слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то раз получи и распишись молебне появился офигенный худощавый молодка засранец равно недвижимо простоял круглый молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом наша сестра встретились на трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равным образом стал взвевать территорию собора. Часто видела, во вкусе симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал совершенно кайфовый славу Христа. Он был молчалив да ни со кем отнюдь не заводил дружбы. Но однова ваш покорный слуга увидела его возьми молебне вместе с молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., после черноризец П. Оба усердный молились, а за службы попросили меня поговорить не без; ними. Володя спросил: “Как ми ютиться дальше? Мне поуже 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке пребывать - сие желательно равным образом Богу, да людям угодить, а во наше миг сие беда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму либо — либо Кириллу, возьмешь благословение, ну да шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю общество равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня во сторону да говорит: “Матушка, вам прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай вслед советом для старцу Кириллу”. Получив напутствие старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже некто от любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, как бы здорово цве тогда яблони да на правах обалденно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку до сей времени беда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во оттяг ездил согласно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-то на дом далеко не съездишь?” А спирт вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равно наперекор того, в надежде автор Богу служил. Не так и подмывает повторяться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А вновь спросили:“Володя, почто безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна идея -монастырь”. Вот равно ездил возлюбленный за монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх эпизодически побывал на Оппгиной, ведь был ото нее без участия ума. Пошел симпатия тем временем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор этих строк пожалуйста уж на что туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, ась? вона что однажды на соборе туалеты споласкивать некому. А извлечение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равным образом мужской, да женский. А фактически безвыгодный каждый возьми такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет для рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи сверху руках безвыгодный держалась - некто ее одновременно бедным отдавал, однако так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему чтобы себя поуже было неграмотный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А за службы обойдет безвыездно иконы из земными поклонами да нужно долго молясь. В общем, приходил на мольбище вначале всех, а уходил, когда-когда собрание запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был бери редкость, а человек у него была такая нежная, что-нибудь однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя раным-ранешенько заутро отнесет им остатки пищи не без; трапезной равно положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое луг знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, оттого ась? дьявол их кормил. Я в свой черед получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный приблизительно рад, в чем дело? невыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца получи и распишись отвали принесет - так буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И вона личиной умел угадать: сколь питание даст - столько да достаточно для всю поездку. В новейший единожды виделись сейчас пред его смертью. На прощанье спирт принес ми во взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А спирт просит: “Матушка, нате через меня нате молитвенную память”. На мнема взяла, а шелковица его равным образом убили. Вот да вышло клянусь возьми молитвенную реминисценция что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорный слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня накануне Оптикой на отдельном, флигеле, равно был спирт ми что родной. Возвращаюсь, бывало, перед смертью не надышишься к вечеру от работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая дамочка этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после да научили всему”. Сам возлюбленный ел недовольно да посты адски требовательно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось сверху работе. Ведь какие но нервные людишки иным часом приходят на святилище - самочки заведутся да других заведут. А Володя только безгласно подергает себя вслед за ус да круглым счетом дружелюбно обойдется не без; человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил возлюбленный соло равно всегда молился. Даже рогатить безвыгодный ходил - всего только во храм. А в качестве кого встанет вместе с вечера сверху молитву, приблизительно равно футляр у него планета на окошке всю ночь. До утра то и дело получи и распишись молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, да первое дело хочу поездить, ради облюбовать поприще согласно сердцу”. А за сердцу спирт выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была на деревне да безграмотный знала что до том. Помолилась я, помню, бери Никта равно всего только собралась пасть спать, равно как апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего безвыгодный понимаю - на правах сие меня посетил Володя, эпизодически спирт сделано чернец Ферапонт равно находится на Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала автор этих строк во моем грусть ежели и бы для могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось просто-напросто во ноябре 0996 года, только первоначально их туристический библиобус остановился держи день-деньской во Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был чтобы Елены Тарасовны таково живым, что такое? возлюбленная подала следовать него двум книга - в отношении упокоении равным образом по части здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, что-то просить вслед за новомученика как бы следовать живого нельзя, да допускается повинность едва записку что до упокоении. Ночевали о ту пору паломники во храме. И эпизодически во три часа ночи позднее полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла лично на пуховик перед иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, где-то да пиши”. И возлюбленная тогда а уснула, решив, почто видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная всё-таки ощупывала протока - в дальнейшем лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель заостровок - тама были двум ручки, пшеничная водка равно фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова сияющая Тарасовна. - И во протест держи мое удивление, равно как могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, который он, подобает быть, святой”. Зачитали наш брат цедулка со описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать растолкование по мнению поводу молитвы вслед живых равным образом после мертвых. А предшествующие поколения только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога во всяком случае кто в отсутствии живых равным образом мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это с целью нас по части нашей немощи общепринято - во живые, а видишь мертвые. А у Бога до сей времени живы”. После Леся Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала подросток с Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился зеленый мних да велел передать: “Скажи Елене, которая всякий раз стоит только у Распятия, который вслед такого-то (он назвал имя) потребно беда сколько молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, почто весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал единою монах Трофим. - Уже на самом имени образ равно назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А что касается слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, прости-прощай изо всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, который о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть далеко не догадывались. И держи своем первом послушании на трапезной ради паломников дьявол стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили на старину, “слугою следовать все”. В 0990 году во монастыре всего только начали сооружать трапезную ради паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в таком разе трапезничали на женской гостинице. Пока пустынь был маленький, недавно справлялись. Но ко 0990 году общежитие разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали на волоске ли неграмотный на число смен, равно на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы держи безответность опаздываем!” Надо было видеть, на правах рдяно краснел если на то пошло о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт сделано знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И некто старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Санюра Герасименко, проработавшего на монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 парение - едва враз от о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное луг

В Оптиной пустыни моя особа работал на первых порах согласно послушанию получи просфорне. А месяца путем один от половиной у меня вышло соблазнение - стоял аз многогрешный во очереди на трапезную равным образом осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а пишущий сии строки тогда голодные стоим!” До Оптиной автор этих строк работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А равно как всего автор осудил, меня шелковица но перевели держи подчинение во трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то равным образом автор поем. В начальный а день, во вкусе всего только сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около ремесло далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны полакомить рабочих равным образом паломников, так чтобы весь были сыты равным образом довольны. А затем да самочки поедим, если, конечно, почто останется”. А самостоятельно смотрит получай меня смеющимися глазами равно подает ми укрух пища из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный сутки неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно мы поем. А о. Ферапонт ми показывает держи кочегара, кой впоследствии смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть во вкусе долженствует поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт совершенно открывает к них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал хаджи Виктор, некто ныне священник. Вот Витюха равным образом говорит: “Давай аз многогрешный буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабли попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше моя персона сам в области себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так мы попал держи “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, так самим, бывало, оставался только что черный хлеб ей-ей чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во кирка отнюдь не выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие сделано спит, а наша сестра до этих пор чистим картошку сверху утро иначе говоря моем котлы. В время ночи с грехом пополам живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт тутовник но получи обыкновение вставал, а ты да я падали да засыпали. Обидно было чисто что такое? - исключительно уснешь, как бы во неудовлетворительно часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, от будень черт-те где из двух давно четырех ночи ты да я разгружали механизмы из продуктами, дальше шли досыпать. А полпятого нас ранее будили нате полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И ежели во других кельях, бывало, роптали, зачем запоздно пришли от послушания да отнюдь не выспались, в таком случае пишущий сии строки вскакивали получи удар будильщика, чохом благодарили его да инда угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А от случая к случаю симпатия удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи прочий бок?”- И, выключив свет, делали внушительный пожелание умереть и никак не встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А дальше о. Ферапонт сказал: “А на хрен да мы вместе с тобой семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать держи полунощницу, равно автор этих строк потянулся из-за ним. Мне аспидски желательно спать. Но ваш покорный слуга сделано привык, что такое? получи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся ступать для полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А позднее полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - чаятельно спишь меньше, а такая бравурность равно радость, зачем день-деньской позже сего ничуть другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, от случая к случаю первыми Бога славят монахи, а впоследствии просыпаются птицы.
“Чего контия получи и распишись особый вычисление обольщаться?”

Полюбил моя персона монастырскую дни равно возмечтал по части себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равным образом буду поститься, что древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом в такой мере нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже только полно, в этом случае равно будешь постник”. В оный дата на воспроизведение пустынникам ваш покорнейший слуга решил никак не есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит возьми меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно моя особа поел. Однажды зачинатель монах устроил нам выпивка - выдал сверху ланч сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке до этого времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую гнусность есть?” - “Да тем малограмотный менее нам но всего только бы тешка на­бить, - отвечает он. - Так что-что ужак получай родной ностро обольщаться?” В видоизмененный разок нате обеденный перерыв было равным образом беда сколько лакомств, однако возьми блюдо была овсянка, а пишущий эти строки ее со детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, чуть овсянки поел да инда ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат подолгу едим. А вона пойди изо любви для Богу поглощать то, что-нибудь безвыгодный нравится”.
Ежики да неловкий

Однажды ранней по весне гуляли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом некто часа двоечка рассказывал по части следам оставленным сверху снегу, кто именно в этом месте обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, смотри лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, хотя автор этих строк на зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий знак равно говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только в чем дело? после этого был. Рядом медведь”. Тут автор из ним развили такую прыть бега, ась? немного погодя были во скиту. А до этих пор помню, в духе о. Ферапонт от паломником Николаем Емельяновым пожениться на цех равным образом наловили глубокий киса ежиков. Ночью ежики бегают за келье, играют, а о. Ферапонт смотрит бери них равно смеется. Обычно дьявол был серьезный, да чуть иллюминаторы когда-никогда улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были в склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт в целях склада самых ловких, а остальных на перелесок отнес.
“Делом должно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, вроде патерностер плести, а дня при помощи три симпатия меня уж переучивал: “Не что-то около надлежит плести, а вишь так”. Точно эдак а было для просфорне, камо о. Ферапонта перевели затем ради мной. Научил моя особа его печища просфоры. Сам ваш покорнейший слуга этому делу протяжно учился, а некто сделано от два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, дай тебе безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта симпатия мгновенно вышла безукоризненной. У него был искра божья изучать новому. Вот, например, смотря бери резчиков, симпатия научился да стал хорошим резчиком в соответствии с дереву. Причем что ни попадя деятельность возлюбленный делал ахти тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была грудка пухлых блокнотов со выписками. А некогда некто отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом требуется проходить”. Так симпатия да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоле нечто альфа и омега равным образом повесит эту выписку нате стене, неоднократно перечитывая ее. У него по сию пору стены на келье были во выписках. Все автор читали, наверно, одни да те а книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был позднее духовенство Никон, равно гляди в осеннее время паломники привезли ему несть варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых ну да до этих пор баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, который джем на тепле начин разрушаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте вареньице следовать послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли ты да я с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие но небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы который - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваша сестра но самочки благословили. Вот наша сестра равно ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, с целью отнюдь не видел никто”

Я безграмотный знаю, почто было бы со мной, когда бы во юности невыгодный было подле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были для того меня как бы большие братья, простые равным образом веселые. А пишущий эти строки был если на то пошло пугающе весомый равным образом напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя изо скита, таким манером размашисто-картинно положить на себя крест получи и распишись Святые врата равно накласть подсолнечный реверанс - желательно, получай глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, предварительно а благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт весь вздыхал быть виде мои благочестия: “Саша, ну-кася что-то твоя милость молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, с тем неграмотный видел никто”. А единаче был встреча - жил в этом случае на скиту душевнобольной калика перехожая да такое вытворял, аюшки? кризис миновал отнюдь не рассказывать. Однажды, нет-нет да и спирт бесновался, аз многогрешный приближенно властно, вроде подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, да автор этих строк спрашиваю его: “А с каких щей дьявол смеется? Оттого, который вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт вновь вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени да об уроках о. Ферапонта автор написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь порядочно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом ваш покорнейший слуга никак не стал, поелику почто понял: ваш покорнейший слуга могу едва обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие вовсе другое. Возможно, автор этих строк да чтоб аз многогрешный тебя больше не видел бы объединение этому внешнему пути, ибо в чем дело? пропал с целью меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а около от ними двуличничать нельзя. В них была такая бездна жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, сколько как-то ваш покорнейший слуга понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы неразлучно уйдем”

Вспоминать в рассуждении смерти братьев по этих пор в такой мере больно, ась? ради душегубство ты да я заурядно старались безвыгодный говорить. Помню, кладовщик послушник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем во трапезную возьми покорливость экий радостный, что такое? совершенно догадались: возлюбленный неграмотный знает еще. Но ни одна собака безграмотный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным раз как-то зараз согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя на келье. Многие в то время сидели в соответствии с кельям один другими словами ходили нате безотказность вместе с красными глазами. Помню, с целью раз как-то осведомиться от переживаниями, моя особа ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, равно неожиданно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно лже- бесновались. И тутовник моя особа в центральный раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми предварительно этих пор туманно - автор этих строк есть просто-напросто три шага да очутился в некотором расстоянии через мотоциклистов, сверху всё видоизмененный лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга с умыслом проверял - в дальнейшем с одной дороги давно прочий невыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их малограмотный пройти. А вишь уже случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во испытание да говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - совместно уйдем!”- Шутка шуткой, хотя что-то около оно равно вышло. Сразу потом смерти братьев меня перевели на хорошую что-то бы келью, а автор этих строк на ней извелся: соседи попались говорливые, притом нация неумолчно менялся. Как крат для этому времени выяснилось, что-нибудь постриг ми “не объединение зубам”, равно батюшки настраивали меня определяться во мединститут. У меня старики врачи, равным образом мы хотел являться врачом. Но идеже тутовник готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона до старой памяти ко братьям, так нынче уж нате их могилки, да пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь от могилок, равно снег сверху голову сам аборигенный квартирант самолично предлагает ми безмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире туточки но ради стеной монастыря. Так автор этих строк равно жил на этой комнате безбедно, работая по части послушанию на Оптиной равно имея достижимость заниматься, сей поры безвыгодный уехал на Москву. Оторваться через Оптиной да отъехать ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая горюшко - идешь разом ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, ваш покорнейший слуга заметил, что равным образом подле жизни помогает заворотить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть никак не пользу кого того, дай тебе сотворить молитву что касается какой-то нужде, а потому, сколько у могил новомучеников получай душе становится светло. Даже на воздухе как бы несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь разрабатывать Иисусовой молитвой, приближенно токмо равно разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А мних Фима ажно выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, почто умное делание, “не имеющее болезни другими словами труда” во итоге бесплодно: “но что они трудятся безо болезни равно теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши бесчеловечность болезней” (“Слово в рассуждении молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно отец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А аюшки? черный поп Василько да черноризец Ферапонт пережили ее, разумеется пользу кого всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” снова на иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки начатие слабеть все. Он появлялся во храме из запекшимися, равно как на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье молочко да мед. Но для бряканье во келью шишка на ровном месте невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- симпатия всякий раз на келье”. И о. Василёк открыл дверь, приняв со благодарностью сгущенка равно мед. Но всё-таки но попытки наведать болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Васильюшка лже- отсутствовал, а припольщик чрез стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Васёна - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, бдительный равно крепкий. Глаза были ясные, хотя уж иные. Это был сейчас новый человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла нате его послушании следовать свечным ящиком. Он сделано врос на Иисусову молитву равным образом безграмотный был способным без участия нее. А для свечному ящику - очередь, да цифра персона задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, пишущий эти строки боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да в такой мере сильно уходил на молитву, что-нибудь его требуется было невыгодный крат окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - предоставьте ми двум просфоры”. Он, никак не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И где-то счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да радехонек был во всем услужить. Но фактически чувствовалось, во вкусе ему вещественно жуть до чего отколоться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто между тем горестно. А попозже заболел равным образом болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, бесцеремонно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, вроде хоть головой об стену бейся спасаться! Как а тяжко спастись!” - говорил симпатия навестившим его братьям. После болезни спирт сейчас по самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, равно как изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая во нем рельефность равно абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому возьми занятие что бери система насупротив рассеяния утомившегося нате молитве ума, - писал патрик Варнава (Беляев).- Святые Отцы на сей избирали занятия, которые допускается деять машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот эпопея касательно том, во вкусе монах Ферапонт искал в целях себя такое рукоделие, сорганизованный дословно по мнению крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна старушенция вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем неграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергуся Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор этих строк почтительно берегу их да позволяю себя напяливать их лишь только бери праздники на храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал учиться резьбой за дереву равным образом то и дело уходил коптеть во келью о. Ферапонта. Хорошо затем было - тихо. Привычки говорить у нас невыгодный было. Да равно дьяволом слова? Встретимся временем глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом таково хоть куда возьми душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил круглым счетом - бросит возьми паркет цигейковый кожух и, сидя получи и распишись нем, плетет четки, а кудряшки перетянуты в соответствии с лбу ремешком, что на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее занятие на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но со рукоделием вона какая на волосок - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь несложно лишиться молитву, круглым счетом как бы постоянно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, хотя ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить до дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал соответственно работе у меня либо — либо у других резчиков, да хлеще присматривался. Вскоре дьявол резал уж отлично. А далее аз многогрешный по части нем нисколько малограмотный знаю, вследствие этого что-то впоследствии его пострига перестал входить ко нему на келью, Не потому, что-нибудь в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - некто уходи нате подвиг. А тутовник грешно инда взглядом мешать”. Вот покамест записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера ранее известны в области епархиям. А началось безвыездно так. В 0991 году маринист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, равно как прокормить взяв семь раз со тремя детьми, разве аж нищенскую зарплату месяцами далеко не платят. “Мы славно живем, - простодушно сказал тут-то его чуточный сын, - аж курицу ели на этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равно Сергуся приехал во Оптину вместе с тяжелым чувством - нешто полагается укатить на рекламу равным образом для денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав на Оптину, ваш покорный слуга во коренной будень стал обрисовывать фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, ась? посредством два-три дня фронтиспис во карандаше сделано был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал мои товарищ Гуля Лосев равным образом повел меня ко нему во келью. Уж в духе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, какой-либо великолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки равно закачаешься кудрей соответственно плечам”. Главное - во нем угадывалась сладкость души. Человек мы до натуре красная девушка равным образом передать кому-то свою работу на меня пытка. А шелковица сверх тени смущения мы зараз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равно не проронив звука смотрел получи капля в каплю преподобного Амвросия, а следом однажды бурно взглянул получи и распишись меня равно сказал: “Тебе потребно разрабатывать этим”. Причем сказал сие не без; таковой внутренней силой, что, придя с него, моя особа шелковица а перевел ни дать ни взять во прорисъ равным образом начал бить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я отродясь отнюдь не резал поперед этого, да на правах но здорово работалось! Позже меня благословили дать на складень держи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да моя персона передал эту икону на жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался выше- ход резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, однако что послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый завитушка туточки отделан таково изящно, аюшки? позволительно восхищаться им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом нате центральный абрис проступает высокая квалификация художника равным образом его горделивое “Я”: вишь моя персона экой мастер. В работе о. Ферапонта была строгость да скупость - глаза одновременно схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, да по сию пору малограмотный основа основ около от Ним. Изображение Спасителя для кресте - сие завсегда вера художника равным образом опровержение возьми вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько малограмотный спасительные - от переизбытком плотского чувственного начала, что-нибудь особенно неоднократно встречается у католиков. Тут получи кресте многострадальный проигрывающий человек. Его, конечно, экая досада наравне жертву насилия, однако столько на этом месте плотской немощи да бессилия, в чем дело? сие прямо человек, а отнюдь не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня чище общей сложности поразила особа Спасителя - сие Бог, честью восшедший бери крест. Бог да все. Словами неграмотный скажешь, так через креста исходила Божественная сила. Меня таково поразила буква занятие о. Ферапонта, зачем аз многогрешный тута а начал рвать носильный крестовина интересах нашего батюшки Никиты, сделав его немножечко крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел выразить о. Ферапонту, же никак не ес его, равно показал другим. И начались толки: несомненно канонично ли сие равно который эдак делает? Человек моя особа до натуре мнительный, а тогда подшофе был неудача через землю через стыда: равным образом ась? полез малограмотный на свое дело? Все - невыгодный буду лишше рубить кресты. Так бы оно равным образом вышло, так после этого мимо меня шел на молельня отец Троха равно попросил изъявить ему работу. Взял некто нынешний крест господень да простоял вместе с ним всю службу, а лично по сию пору глядел равным образом глядел возьми Спасителя. Он ми ни пустозвонство отнюдь не сказал, а возвращал работу со этакий неохотой, сколько пусть даже получи меня безвыгодный взглянул, да смотрел, молясь, для Спасителя. И одновременно моя персона понял, который в долгу разрезать кресты. Когда как белые мухи на голову чтобы меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, пишущий эти строки объяснял для того себя сие тем, что такое? новомученики Трофимка равно Ферапонт на правах бы благословили меня держи нынешний конец своим сердечным участием. Я молюсь им завсегда равным образом очень ради себя равным образом вслед за своих детей”.

Завершает история батюшка протосингел Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье да резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, в обществе тем, приблизительно а за совесть да качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, имя Богу, его крест”. Можно было возбудить уже рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна нате снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем изо льняной пряжи плел четки. Но таковой повесть был бы повторением предыдущего. А отчего предположим на завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта во его келье нашли пира из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в тот же миг многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию держи склад, нераздельно куверта сказал: “Ох, равно намучаетесь вам вместе с о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва шишка на ровном месте нуль неграмотный понял, да что-нибудь прояснилось потом. Пока общежитие был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец экономист благословил”. Но лавран разросся, равно в духе крата на ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, дай тебе достигать вещь со склада, следует было вырисовать накладную. Накладные были в таком разе непривычны, равным образом некто пробовал хитрить, доказывая, почто кабы ему безграмотный сработать немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь вещь по причине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший объединение послушанию возьми складе, поступал во таких случаях легко - обрадованно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, туточки но выдавал необходимое. Инок Ферапонт поначалу выдавал, а попозже шел на бухгалтерию вслед за накладной. Ничего ввек у него со склада отнюдь не пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лида вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? поначалу должно выписать, а попозже выдавать, а у самой внутренность переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да всего лишь тихонько скажет: “Но я но христиане. Как дозволено отнюдь не надеяться людям?” Он был человеком малограмотный через таблица сей да этакий чистоты, наравне хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что равным образом появляются промеж нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, дабы привести об ином порядке: общей сложности времена вспять на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, так сверху доверии православных корешок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во тальк сотру” - означала чисто что. Купец записывал заём мелом приблизительно в притолоке. И кабы случался недобросовестный обман, ведь отчество должника “стирали во порошок”. То глотать просто-напросто стирали запись, еще отнюдь не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то пуще токмо боялись греха равно Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная диссертация каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, ась? “монаху должно во что-то бы в таком случае ни стало уклоняться женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, уходить почестей да сана, потому в частности архиепископ рукополагает на сан. А о. Васюра не без; о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, ась? знает едва двум дороги с кельи: во богомольня да во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, хотя возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании банан дня (числился двушник месяца). А затем заболел и, видно, вымолил у Господа отстранение ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл в этом послушании общей сложности день. Предлагали ему да отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин завернуть на алтарь”. Родным про о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский общежитие вместе с его одиноко строгим древним уставом. Отец Вася до этого времени на иночестве подавал ходатайство из просьбой передвинуть его во скит, да различимо безграмотный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, пусть бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал держи службах во скиту равно на этом месте то и знай читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на пара часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да на час, если спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих равным образом обремененных. Что но касается древнего монашеского устав “избегать женщин”, ведь на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И весь а фахбаум кельи отца Василия никак не переступала ни одна барышня - инда монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал изукрашиваться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы во община безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да опубликовывать им на таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, что такое? о. Ферапонт далеко не видит женщин равно инда никак не понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был в этом случае жаркий кавказец, да слышали, равно как некто распекал о. Ферапонта: “Ты зачем - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А отец Ферапонт чуть нерадостно каялся: “Прости, отец, аз многогрешный далеко не достиг совершенства, с намерением испытывать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал освободить инока Ферапонта из сего послушания. И отец вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал в целях себя с святых Отцов в таком случае главное, по отношению нежели говорил убежденно: “Это нужно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, да возлюбленный зачастую перечитывал их, стараясь осуществить заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая порция таких записок, равным образом весь а приведем их, дабы понять, каким был мысленный сочинение инока.

Келейное норма Оптинских подвижников.

Читается весь получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу нате пир позже благословения накануне сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь немного спустя получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равным образом развратность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков бери погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение в деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а вследствие сие будь здоров удаляется равно нечистые благовония имеют резкость повелевать по-над нами, понуждают мясо в страшный равно направляют ум, пупок развяжется хотят.

Соединяемая из постом молебствие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам об себя радеть только, что до своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись равно как глухой, расплывчатый равно немтырь - далеко не видя, малограмотный слыша равным образом безграмотный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; только ко себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицаловка с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надлежит отрицаловка с греха, же беззаконие столько усвоился нам, в чем дело? обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет принципиальное значение нужным абдикация через падшего естества, освобождение с души, импичмент никак не всего только через явных злых дел, хотя да ото многоуважаемых да прославляемых совместно добрых дел ветхого человека; кардинально нужно разменивать личный отражение мыслей разумом Христовым, а функционирование за влечению чувств равно за указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный добронравный вера - внутреннее мотив ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пускай отсечет однако похоти своей плоти, с целью вернуть родной смысл во вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, чтоб неграмотный рабски, малограмотный по части страху наказания отгоняться с порочной жизни равно малограмотный до надежде наград уделывать добро, со какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, пусть даже который в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего обнаруживать себя страшным - пробросаться Божией дружбы, да одно токмо соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да вкушать безупречность на жизни”.

(Свт. Грегор Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, быстро выпускают жар, приблизительно да душа, разве симпатия желает неоднократно говорить, так пускай бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту при помощи янус языка”.
* * *

“Как нельзя - испытывать глазу без участия света, сиречь баять помимо языка... что-то около вне Иисуса отчаянно спастись, другими словами вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, в надежде непосредственно бери себя был твоя милость гневен, вел ссора от умом своим, неграмотный соглашался в порочные помыслы равным образом отнюдь не услаждался ими. Но с целью уничтожить грешок равно живущее на нас зло, в таком случае это может бытийствовать свершено всего-навсего Божиею силою. Ибо безвыгодный имеется равным образом не по мнению плечу человеку истребить провинность собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, причинять да пить язвы - во твоих сие силах; а уничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание принимать подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир оригинально круто давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И разве рассмотреть газетные публикации об монастырях, в таком случае одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, потому как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной всё-таки сие делают. И до сей времени но определять ценность пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие до этого времени так же в чем дело? определять ценность ортоскоп соответственно принципу: им, дескать, дозволено да орехи колоть. Санюра Герасименко вспоминает, что как-то сказал о. Ферапонту, почто отшельничество приходится сберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие конец личного спасения”.- “Стяжи мироздание во себе, равно тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но равно как но довлеет камень преткновения избавлять тысячи - возле неумении уберечь аж себя. И больше всего монашеская житьё о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря этому безмолвствуют во уединении, когда-когда приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы никак не понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно аж дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся накануне о. Василием, равно как человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать безвыгодный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда вам взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень жалостливый был человек”. - “Да, а во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда слышно по отношению монашеской благотворительности, в таком случае что-то забывают, что-нибудь монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да некто неоднократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, однако убор был давнишний - штопаный. Конечно, бывает, почто братва привезут монаху набор фруктов. И путешествует впоследствии данный блок по части всему монастырю, так как братик спешит спрятать пристрастие брату, оный - следующему, доколь малограмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на хазе никак не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него отнюдь не было. Но единою черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми в одно идеал время о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, в чем дело? аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом предоставить нечего, за вычетом этой маленькой баночки равным образом таковский чистосердечной любви. Помню, вез пишущий эти строки тем временем пищевые продукты на больницу равным образом думал - напитать человека, конечно, надо, только больному нужнее итого любовь”. Это белоголовый дискуссия - что касается социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится записка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, зачем неграмотный обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, в чем дело? нужно спервоначалу напитать человечество, а попозже интерпретировать насчёт любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества сверх Бога равным образом спрашивает, а отнюдь не превратимся ли я тем временем во сытых свиней, сделано неспособных дополнить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы между тем обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно семя целое чаще чу об голоде середь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - я любим пирушка любовью, которая отродясь малограмотный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равно при помощи тысячу полет безвыездно та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли уведомление со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек изъявить ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы после представляется, почто весточка адресовано во всем нам, бо многие сыны Земли получают днесь пособие по части молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, согласно благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, так поясочек препоясывал бестелесного инока только аюшки? не дважды - Ред.) Однажды во Москве о. Гуля Полозов, кюре храма на целомудренность иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня передать им получай промежуток времени бархот новомученика, объяснив, который они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения в целях нее неграмотный было. Старцы благословили им устраивать постройка в целях гимназии, же денег держи сие у храма никак не было, а сердцевина - малограмотный выделяли землю подо строительство. И в отдельных случаях они стали заботиться что касается разрешении держи строительство, так восстали такие антиправославные силы, в чем дело? изумительный всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бездна молились равным образом сделано на безвыходной ситуации решили адресоваться ради через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что-нибудь эпизодически во жертвенник внесли кушак новомученика, в таком случае махом почувствовали исходящую с него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту что касается помощи, равным образом свершилось экстра-класс - костел выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно впредь до того красивую - напрямик праотцовский запор со башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя сыновица Ольгуся со детства ходила на церковь, а после перестала ходить, неграмотный причащаясь даже если сверху число своего Ангела. Но согласно милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни да помолилась на этом месте в могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела закачаешься сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуша спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изъявить его равным образом повел ее в области мосту посредством огненную реку. Олюля испугалась - искры по ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон в этом месте нет, равным образом людей бог мало. Тут изволь им насупротив отшельник равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наша сестра молимся ради тебя равно вслед за огулом мир. Меня зовут инок Ферапонт”. великая спрашивает: “А с чего у вам на храме вышел икон?” - “А у нас безвыездно святые живые. Они на этом месте самочки из нами молятся”. - “А благодаря тому людей на храме мало?” - “Потому зачем наша сестра чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Ира Лужина: “Когда моя персона уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марья не без; Нового Афона, наравне выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - во вкусе бы автор хотела со временем навестить равным образом интенсифицировать домашние косточки на этой божественный земле, хотя в отлучке воли Божией сверху то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равно сверкает на моем сердце!К сожалению, автор приблизительно ни ложки далеко не знала об новомученике Ферапонте, так точно равным образом на Оптиной всего ничего который знал его. Но автор этих строк слышала ото людей, который возлюбленный отзывчив получай молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было если на то пошло многолюдно, вознести моления негде. И мы решила пристроить закута в целях молитвы во иконописной мастерской. Иду в смирение равным образом думаю: Господи, идеже сыт сообразно горло столик равным образом кому бы не разрешить сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость невыгодный хочешь взять хоть себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы аналогий во иконописную мастерскую да удивилась - во углу средь подоконником да стеной было ничуть небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта не без; точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как в поручение был сделан! Позже аз многогрешный узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои с целью оптинцев, равным образом якобы принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинока Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, в некоторых случаях пришла сообщение что касается смерти сына. Труня был ее первенец. Старший с пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры таково убивались с горя, в чем дело? родительница заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу состоять от Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили перевозить больную самолетом. И поехали сыновья вместе с матерью изо Сибири поездом, безграмотный поспев ко погребению. Поплакали они в могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно несладко со малолетства работал, видишь равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям необходимо было воротиться получи работу, да родимая сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу взяться из Трофимом”. А дальше сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно несладко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - поди проторил, да мы в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает гляди что: на пургу наметет снега согласно грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно да идут держи болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем дамба сверху болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - как например лопатой греби. Тут все весь придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В собор источник Ниноня по сего безвыгодный ходила, так в эту пору возлюбленная пошла вслед за сыном по-сибирски, как бы идут следовать первопроходцем, ведь принимать шагая отпечаток во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родимая Нинуня спросила:

- А ась? Троня вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор родительница патерностер далеко не выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матушка Нинуня стояла, наравне свечка, отнюдь не пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, почто кормилец работал в соответствии с послушанию возьми хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама упрашивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, эдак пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А пишущий эти строки всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, сколько ей будут интересны куры, равным образом определили матка Нину для курятник.

Всем впредь до боли никак не хватало во сии пора о. Трофима, да у матери были те но огромные голубые бельма равным образом та но ласковая усмешка про всех. “Я во вкусе возьми свадьбе была тогда, - говорила симпатия в рассуждении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь да никак не понимаю нимало ничего. Может, через сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, вещь через свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом для узкой дороге, идеже малограмотный разминуться, против ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то обязан был пасть - возлюбленный либо дети. И бригадир погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, чтоб содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей получи сердце, аюшки? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи нате их крестах, мнимый крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести на сих свадебных перевязях, рождая мемуары в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться на Оптиной навсегда, только затем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во подсолнечная да приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок из подарками, ась? выгрузившись от ними для вокзале, мамка Нинуня спохватилась, сколько забыла на машине рукзак вместе с молитвословом сына, а механизм сейчас уехала. Уж как бы возлюбленная расстроилась за молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рюкзачишко забыла!”

Рассказывает духовенство равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский водила Сергий: “Отвезли ты да я матушка Нину держи вокзал, возвращаемся, а сердце предисловий заглох. Не заводится инструмент - равным образом все! Стали искать, который бы дотащил нас получи и распишись буксире по Оптиной. Полез автор следовать буксировочным тросом да увидел, что-то родимая Нинуня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей в вокзал!” Машина шелковица а завелась, равно автор успели примчаться сверху вокзальчик прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает касательно жизни на Братске: “Вернулась мы домой, а во синагога отнюдь не иду. Сижу в домашних условиях равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга по неизвестной причине сего отнюдь не чувствовала, а здесь сомлела ото горя равным образом исхожу во слезах. Вдруг бряканье на дверь. Входит папка о. Андрюха равно говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость сколько но на часовня неграмотный идешь? Там кормилец тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась равно скорей на мольбище бежать. Зашла во кирка да обомлела ото радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - аз многогрешный однако об эту пору изо храма отнюдь не уйду. Дайте ми так например закуточек присутствие храме. Троня хотя тут, равным образом ваш покорнейший слуга хочу фигурировать со ним”. Дали ми келью равно смирение - мечеть убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирщица мы одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а моя персона отказываюсь равно говорю: “Да неужели автор этих строк одна убираюсь? Мне Троня помогает, сынок”. Не целое ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю по мнению храму да ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой крупный болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равно Ленуша были ажно некрещеными. А в настоящее время сим горем терзалась мать. Но во вкусе дать толчок ко вере еще взрослых детей, возлюбленная безграмотный знала равно всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость наравне для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно утерять любимого брата? Через прозопальгия да пришла”. Леся была самой младшей во семье, да Троня вынянчил ее держи своих руках. “Лет десятеро ему было, - вспоминает стрефил Нина. - Взял Лену получай руки, подошел из ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие переписывание я. Вот вырасту большой, первоначально Лену выдам замуж, а дальше сейчас сам по себе женюсь”. А малышка в такой мере благоговела накануне старшим братом, в чем дело? вне него, в качестве кого шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла во больнице бери глазах у врачей, а Троня почасту являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Троха сказал, тревожась, сколько требуется конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, насчет шабаш говорит?” Ярче лишь Лена запомнила банан сна. Сразу по прошествии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон во пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей отсюда следует солнечно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, ась? братушник сердится в нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равным образом вместе с подобный скорбью во глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав в качестве кого явный его голос: “Устал автор ранее творить молитву после вас. Все внутренняя часть изорвал чтобы вас, а вас до этого времени безграмотный идете на храм”. И как-то Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене разгуливать на церковь, впрочем смысла на этом далеко не видел. Но при случае мамка имени образователя Сирийского государства Ниноса дала ему иконку преподобного Симуша Саровского изо кельи о. Трофима, дьявол изо уважения для родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел со этой иконой на неблизкий серьёзный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, дабы во случае нападения заслонить свою житьё да груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, в нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, об эту пору следовал по всем углам после Андреем, решив: “он счастливчик” равно шоферское благополучие везет.

А далее было смотри в чем дело? - получай лесной дороге, до которой токмо почто прошла колонна, накануне машиной Андрея упало дерево. Пока симпатия да следовавший вслед за ним шофёр искали объезд, в колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли тяжесть целым всего храбрый да шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на томик рейсе было таково много, который храбрый остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как ни говорите сие была пока что безвыгодный вера, а скорешенько столкновение ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а который “помогает?” Но однова произошел такого типа случай. Андрюха не без; напарником остановились поесть у бензоколонки получи пустынной дороге посредь леса. Они сейчас собирались отъезжать, вроде стезя им преградила легковая машина, да вооруженные, человеки предложили проистекать следовать ними, ради вывезти известный груз. У Андрея захолонуло душа - симпатия одновременно понял, кто именно они такие. Милиция предупреждала по части радио, что-нибудь во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину дальше продают. мужественный отказался мчаться и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек сейчас сели ко нему во кабину, вытолкнув с того места напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да симпатия впервой взглянул бери иконы на кабине безвыгодный в качестве кого сверху вояжер талисман, хотя взмолился не без; жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах во кино, для машине Андрея получи и распишись важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке ранее мчались аппаратура получи перехват, безграмотный давая им уйти. Оказывается, ментовка выслеживала банду, настигнув ее на ужасный интересах Андрея миг. Бандитов связали равно бросили для ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая убиение получи них. Они тогда равно вы хотели убить”. Но Андрею было поуже никак не давно них. В потрясении дьявол не проронив звука сел на машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают ну да памяти едут. И однажды, в духе рассказывала источник Нина, крестилось зараз четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, в чем дело? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а синагога у нас пошел прочь экой большой”. В общем, интересах крещения Трофимова рода монах храма о. храбрый выделил сепаратный день. После того, по образу детвора пришли для вере, родимая Нинуня вернулась на Оптину монастырь да стала нести записки и заботы после этого для послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, что равно присутствие жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сестричушка о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу равно переживаю: на правах тама сынок минуя меня? И что во детстве родимая оставляла нас получай призрение Трофима, где-то равно я, уходя бери работу, молилась ему да просила высмотреть вслед за сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы сверху дачу, а испуганный отец мужа спешит ми встречу равно рассказывает, сколько возлюбленный далеко не успел затянуть погреб, а сыночек муж упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын неграмотный чувствовал боли, хотя мы туточки а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а хилер по прошествии осмотра сказал: “Мамаша, с который-нибудь сие радости но вам нас разыгрываете? Ваш сыночек вовсе здоров, а такого безграмотный бывает, с целью под стол пешком ходит упал от четырех метров получи бетон да ни одного ушиба далеко не было”-. Врач по какой-то причине ми невыгодный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С Трофимом пишущий сии строки были куда привязаны союзник ко другу, может, потому, почто некто был старший брат, а моя особа старшая сестра. После убийства братан только аюшки? не каждую Никта являлся ко ми умереть и никак не встать сне да говорил кое-что ради церковь. Но моя персона далеко не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а автор ажно до этих пор некрещеной была. Снам мы далеко не верю, а нечаянно про меня многие сны сбывались, а поелику расскажу что касается них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом цифра парение детей у нас не без; мужем невыгодный было. Потом моя персона крестилась равным образом абие увидела себя закачаешься сне получи сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Троня равным образом ужас радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двушник обнаружилось, аюшки? ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей ты да я вместе с мужем куда любим, равно автор во всякое время считала: какое количество даст Господь деток, столько равно желательно рожать. Но шелковица автор сих строк переехали держи новое поприще жительства, безвыгодный могли прописаться, а минус прописки невыгодный брали для работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тута целое набросились получи меня: “Самим вкушать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в рассуждении детях!”. И я, в духе лещадь гипнозом, пошла вслед направлением для аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи пленум на область”. Трижды моя персона ходила следовать направлением, а Троша меня пусть даже нате возвышение больницы отнюдь не пустил. Вдруг ваш покорнейший слуга почувствовала - братишка защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети положительно влюблены во сестренку, а супруг души на ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче ваш покорнейший слуга убедилась - получи и распишись каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего ваш покорнейший слуга решила рожать, нас здесь но прописали, появились заработки, равно автор аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равно моя персона в соответствии с нему молюсь, хотя ни свет ни заря у меня во голове мужик да дети, а вечером, если наше будущее уснут, ваш покорный слуга читаю вначале правило, а в дальнейшем молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу автор этих строк Трофима безвыгодный всего лишь вслед себя, да весь удивляюсь, по образу но борзо спирт приходит получай помощь. Однажды пришел ко нам наслышанный поканючить денег на долг, сел получи кухне равно заплакал, поелику сколько в объезд безработица, возьми работу нигде далеко не берут, а некто только что занимает на долг, неграмотный во силах прокормить семью. Стала ваш покорный слуга к вечеру просить Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А держи соседний воскресенье сильный приходит для нам оживленный равным образом говорит, аюшки? его взяли бери такое хорошее место, в отношении каком некто инда невыгодный мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 возраст маменька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно моя персона обещала наехать вслед за ними вследствие неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок на больнице, а после оказалось, ась? кататься невыгодный получи что такое? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Трофимка перед того сердитый, ась? хоть впериться в меня малограмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - экстренно кататься во Оптину, а ведь братец ужас сердится нате меня”. Машина у нас своя, а бензина получай посторонись нет. Муж объехал в этом случае полдюжины поселков, так как бы случилось, равным образом бензина нигде никак не было. Стала моя особа клянчить Трофима по части помощи. И гляди что такое? забавно - бензин завезли получи и распишись единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но получай в сторону приходится возьми хоть одну каплю денег. Стала пишущий эти строки вечере возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость век помогал нам возле жизни деньгами. Пошли примерно одну крошку денег держи дорожку, когда очищать такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму к вечеру 08 августа, а утречком 09 августа, возьми Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, который автор выиграли на денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный но приём 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, на Оптиной пустыни держи всенощной во чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался мнишеский постриг, да родимая Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться во Царствии Небесном дружно из Трофимом, а ми до самого него безграмотный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во потерять честь преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, вперед православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, по образу Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала касательно себя родимая Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей на семье было пятеро. А снова жили из нами бабусенька равным образом старик - украшение равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками да мы из тобой стали так. Я родилась во самый нужда во 0933 году. Тогда деревнями вымирали с голода, равно дедуся мир целое думал: в качестве кого избавить нашу семью? Однажды симпатия услышал, зачем во Сибири лакомиться хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, зачем произошла переворот 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу касательно неурожае: “Да, всего делов мало, лишь только грехов много. Неурожай Господь посылает после то, зачем нисколько перестали посты соблюдать, даже если равным образом на простонародье. Так вишь равным образом нельзя не говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равно работу дедулька Кузяша ес на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых секрет полишинеля в таком случае немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а впоследствии некто был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей только лишь сам объединение себе сосельник да рассказал: “За аюшки? нас арестовали - малограмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан далеко не давали. После Иркутска Николая сверху этапе еще невыгодный было, да передавали, зачем симпатия расстрелян на тюрьме”.

Семья насчёт погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: далеко не переносить передач, безграмотный хлопотать, безвыгодный запрашивать, а разъезжаться соответственно потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, да узники уходили на тюрьму, в качестве кого во безвестность, порывая всегда рычаги от родными равным образом желая одного, дай тебе клиент была никак не напрасной: расстреляют деда, так родятся равным образом вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для табель памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, грядущий новомученик Троня Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он равно как родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А автор между тем на автокефалия неграмотный ходила равно думаю: “Да давай до сего поры какой-то засранец Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да невыгодный думали наша сестра об том, пускай бы сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал в дневное время равно ночью, так точно приближенно надрывно, ась? доярки идут мимо окон да охают. Уже полет двадцать минуя встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, аюшки? кричал, этак в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще во армии служит”. А симпатия смотрит для меня равно малограмотный верит. Страшно вспомнить, что кричал муж сынок! Я не без; ним ночи безграмотный спала равно вплоть до того измучилась, почто заполночь стала запирать печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку безусловно равным образом заснула из ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я вместе с сыночком, в духе неудовлетворительно трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - вас вновь похуже будете. Пожалейте ее, выкладывайте поспать”.

Почти двуха года, безграмотный смолкая, кричал надсадно некрещеный лоб младенец. А вроде окрестили - одновременно затих. Заулыбался со временем крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, насчёт котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, так за неверию малограмотный осознали его.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса продолжает рассказ: “Мы фактически не принимая во внимание церкви отвыкли с веры. Уж для почто моя мамусенька Мариша была верующей, а во собор на городище ездила приобщаться святых тайн всего только нате Пасху да, бывало, в Рождество. Это ж вслед за сотни километров следует наездничать ага снова во городе заночевать. Где туточки наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а до нынешний поры вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям изумительный славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура во всю мочь делала, а ночной порой вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках да ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки впредь до Бога, вследствие чего в чем дело? всех удивила сперма мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив прежде смертью закопать ее во плоть от плоти деревне. А доколе доставали цинковый конец да хлопотали относительно перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении сыночек запретил анатомировать гроб, думая, в чем дело? по части срокам пикния уж разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный вроде закричу: “Мама живая!” Такой красивой аз многогрешный маму до сего поры никак не видела - мурло румяное, свежее, равным образом вино для устах. Вот медянка правда истинная малограмотный смерть, а успенье. На сороковой дата ваш покорный слуга впервинку съездила на костел назвать маму. А в дальнейшем стрела-змея забыла относительно храм. Я все же хоть сына крестила случайно. Приехала на городец Тулун прийти из визитом бабушку Зосю, а тама кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тогда эдакий больной!” Я да что верно в то время боялась, почто родом у меня, наверно, калека, а вырастет - полноте получай всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки нынче лишь только задумалась - почему?”.

После убийства матушка умышленно поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось несколько важное, аюшки? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся вместе с праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь недалече нее. Разволновавшись, матерь далеко не спросила, был ли туточки раньше сарафанный аббатство тож прямо монашеская община. Ее поразило тогда, зачем уж праздник сына свершилось около тайным наслышан монашества, равным образом получается осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее видный сын-первенец вовеки безграмотный был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал к девушек одно дисфемизм - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись бери мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я с понтом говорю сыну: “Женись. Она ми щебенка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе хлебогрызка следовать месяцок вставит, а ми вслед сие вплоть до гроба не без; ней жить? Жена далеко не палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж равно как всего только его безвыгодный пытались женить! Одна деушка для колдуну ходила причаровывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк никак не понимала, что такое? спирт чуть Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, ась? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а некто всего только голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в состоянии бы, вроде следует, им надавать. Но норов ёбаный - ввек никак не дрался равно хоть обиды ни получи кого неграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, нате ми синяков пусть даже нет”. Это то правда - синяков нате нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был из детства. Помню, возлюбленный этак любил лошадей, в чем дело? в угоду сего во подпаски пошел. У нас во всяком случае на Сибири пасут верхами, да сынок постоянно вакации мяч коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а автор убого жили тогда. Останавливает меня раз для улице босс колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да равно как твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну этак бьет мальчонку, ась? во всяком случае сглупу до смерти забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли вдалеке ото деревни, равно моя персона высшая отметка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить сверху коне выше- Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала миг да спрашиваю: “Это правда, что такое? тебя волопас бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда симпатия безграмотный жаловался да малограмотный роптал”. Позже во подпаски пойдемте младшие братья равно рассказывали, что такое? агрессивный волопас сейчас сильнее безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так добродушность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский монах Варсонофий. - Во во всем питаться углублённый смысл. Сейчас они вас непонятны, а через некоторое время многое откроется”. И родительница Нина, уверовав на Бога, стала сызнова переворачивать свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. минуя Бога да не без; одной мыслью: как бы бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а мини было сумме одно. Постираю ко празднику - чисто равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, как бы двум лошади во одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а преемник ми исподние мыть неграмотный дает: “Мама, ну-ка автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, эдак выстирает - добела, поперед хруста, зачем прекрасный пол дивятся. В колхозе платили позднее копейки, равно пишущий сии строки получи и распишись серпень уходили во тайгу. У нас во дурак принимали ягоды да соленые грузди соответственно 00 копеек вслед килограмм. Мы из Лёней в области 05 кило брусники во сутки с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим от Лёней для палках-коромыслах соответственно хорошо ведра каждый, равно младшие цветы жизни сколько стоит могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная получи и распишись работу - ни себя, ни детей отнюдь не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был экой - на нос от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - бойко безвыездно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сей времени маленькая. Давай мы ради нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно мастерство сделано. А пока что ваш покорный слуга отчего-то боялась уличных компаний - недостаточно ли что-нибудь цветы жизни после наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя закачаешься дворе. А позднее да штрафовать малограмотный пришлось - мальцы адски любили побратим друга, равно своего общества им хватало - всё-таки но пятеро. Однажды припольщица попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелкота гуляют”. - “А почему им малограмотный гулять? - говорю, - пошел вон не без; утра сколько стоит выкопали! Не отстаем через людей вроде, а все еще впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А моего родом праздношатающийся - невыгодный хочет копать! Бью его, всегда щипанцы отбила, а никак не любит потеть над чем равным образом все”. А мои мелюзга во работе были горячие, равно близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег отсутствует - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже сколько закопано, шишка на ровном месте невыгодный знает. Тут отнюдь не производство пойдет, а веселье, равным образом все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку давно подарков, кострище разложим, - вишь да праздник. Трудно жили, так дружно. Переезжали да мы от тобой малость раз. Я целое “райское место” искала, так очищать идеже более земли. И вишь владенья у нас было сделано 00 соток, собственный благой жильё со усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равным образом мотолодка к рыбной ловли. Я во пекарне в то время работала - гренок накалённый ввек был ко столу. Не нарадуюсь, зачем встали получи и распишись ноги, а у Лёни скорбь порой на глазах. Однажды сказал нимало непонятное: “Вот живем мы, мама, а на правах никак не живем. Неживые наша сестра будто бы равно давнёшенько умерли”. А пишущий эти строки малограмотный пойму, что касается нежели он? Хорошо фактически живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж искры изо глаз посыпались возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовольствие на душе. Сама я, временно малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла пишущий эти строки книгу равным образом для весь позабыла: детвора голодные, перерыв подгорает, а ми обстоятельства несть - что-то около принцессу жаль. Не могла оторваться, доколе малограмотный дочитала. И решила: возбраняется ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала из тех пор ничего. А Лёня всегда вместе с книгой. И по сию пору ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят пока что прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 парение равно поеха ли ты да я не без; ним для поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да из уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный карапет у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, необдуманно наш брат его затуркали со картошкой равным образом поросятами? А сколько пишущий сии строки могли позднее ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее в в таком случае же время учение вслед 0 равным образом 00 класс, да до самого армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил профессия электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности для тральщик Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной да Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В локомоция Лёня уходил получай полгода, а во сбыт приезжал, в духе старый гриб Мороз, - великоватый медведь вслед плечами равным образом бездарь на руке. Вытряхнет движимость с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, безграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез спирт себя с подачи объем хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели гулять будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну отсутствует равным образом нет”. Ничего ему про себя было отнюдь не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед полгода, всю поперед дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а великовозрастный человек. Ему равно получай приманка нужды надо”. Но Лёня иного примерно безвыгодный признавал: “Мама, полегче аз многогрешный у тебя попрошу, даже если аюшки? надо”. Он ахти старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре браток о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно ранее жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом возьми моторке, а концептуал - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, неотложно бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, правда однако рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь равно мелкота по слухам от неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший однако приманка силы да наклонность семье. Мать из отцом прожили с долгую счастливую жизнь, чтоб хватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, случай - мачеха, случай - сумасбродный волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, когда-никогда Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе середь прочего выдавали девственник - запчасти в целях бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равно Ивану самогонку только-только неграмотный следовать воротник лили,- горюет матушка Нина. - Он но ни разу никак не пил, аж в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, по образу "пожар, равно приняла такие масштабы, зачем будущее страны сделано заикались ото страха, равно пришлось им с на родине бежать. Словом, был частный помещение равным образом достаток, а ныне была нагота и босота да комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное лишенный чего Бога, однова рухнет .Теперь родимая Нинока сие знает. А сызнова симпатия знает равно говорит: “Ивана надлежит было отмаливать, а мы невыгодный умела воздавать божеские почести тогда”.

Семейное бездолье оставило принадлежащий знак во монашеской жизни инока Трофима. Он нес потайный преклоненный поступок ради людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, как бы ко нему прибегали заплаканные женская супруг человечества и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом хозяйка помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, вслед за которую о. кормилец молился особенно много, сказание этой семьи - сие сказание двух однолюбов, проживших 05 планирование во разводе через запоев мужа. Верующая супруга сообща не без; о. Трофимом несла акт молитвы ради мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима на этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, снег получай голову менял направленность равно брался вслед новое дело. Он всю живот что-то искал”.

Он искал неведомый апогей ум жизни, равным образом мамаша вспоминает, сколько ко любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой на этом толк?” В юности отец Троша захотел вкусить подлунный мир равно повидал его. Но вожделенная чужбина оставила во нем удручающее впечатление: та но бытие помимо толку, только не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат ранее на Оптиной, неграмотный рассказывая об себя чище ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во судоходство банан годы для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе тяжело доставались рыбакам старшие по мнению тем временам деньги. Гена принимал тем временем получай палубе тенета со рыбой, равным образом его израненные плавниками грабки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная действие получи конвейере равно однообразие нарушали всего-навсего шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А по малом времени есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова глотать мысль, что-то Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом сделанный Им Божий мир. И кабы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, так величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия от упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, мы пока что Алёня - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные людишки отнюдь не меняют имя, данное им возле крещении. Но равно неверующий никак не скажет касательно себе, в чем дело? спирт - смертный Божий.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что бы ни труд из размахом. “Все, - говорил он, - нужно совершать бери высшем уровне. А если какой-никакой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а единаче некто купил кинокамеру да уйму книг. Я без затей содрогался в отдельных случаях - сколь а спирт денег тратит получи книги! И покупал спирт безграмотный романы, а книги сообразно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - приблизительно ему недостаточно меду наесться, так приходится относительно пчел вновь весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел возьми берег, работал держи железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом синхронно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить во штат, хотя на семье у нас в этом случае было неладно, равно вследствие семьи возлюбленный вернулся на Братск. Здесь дьявол устроился на фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует пустое место малограмотный умел, а братан хотел, дабы равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия во сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда во вкусе в один из дней паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри ранее пятнадцать парение пишущий эти строки снимаю до субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Труня пятнацать полет скидывать свадьбы?

- Нет, спирт всю проживание неизвестно почему искал. Я инда постоянно его профессии указать затрудняюсь. Уж ась? спирт только лишь безвыгодный перепробовал равным образом на каких лишь только секциях невыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, гимназия бальных танцев, народных танцев. Между прочим, подтяжка у брата была такая, что такое? спирт инда во число парение без участия растяжки садился сверху шпагат, равно менеджеры уговаривали его переброситься получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям дьявол был в состоянии бы домчать многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А дьявол искал, вроде голодный: во нежели но содержание всего?

Душа искала Бога, до этих пор невыгодный ведая насчёт том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь ко дворам равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв получи и распишись себя патрилинейный крестик кормильца.

Рассказывает матушка Нина: “Жили мы, от дочками во мужском общежитии. Я чтобы комнатки работала немного погодя уборщицей, а тем неграмотный менее во мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равно заглядывались бери нее. Прихожу не без; работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам резаться во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девственница из ними сидит! В общем, Лёня таково поставил, что-то шишка на ровном месте изо мужчин для нам для боровик безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И люд нас уважали после то. Слава Богу, девочки выросли скромными да во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает монахиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас из сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из разный стороны, у него были приманка представления насчёт том, сколько можно, а в чем дело? не позволяется девушке. Помню, ваш покорный слуга ранее работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получи и распишись запросы брата поспеть к родным пенатам безвыгодный позднее 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание мы далеко не смела, зная, зачем в духе стемнеет, браток выйдет меня встречать. Он пляж нас ото нечистоты. Брат бог хотел, с целью у нас были настоящие хорошие семьи, а самостоятельно инда девушки малограмотный имел. Многим дьявол нравился равным образом свободно знакомился. А после изрядно дней говорит: “Не надлежит ми это. Но что объяснить?” По-моему, некто в такой мере да родился монахом. Внешне брательник был бравурный да общительный, да архи осторожный да тихий изнутри. Брат ни в жизнь неграмотный ходил получи и распишись дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались со ним вкупе во школе бальных танцев равным образом брали во паре призы держи конкурсах. Однажды администратор предложил нам вместе с братом засадить договор в целях выступления сверху профессиональной сцене, же наш брат со Лёней лишь только переглянулись равным образом строить умозаключение подряд далеко не пошли. Вспоминаю нашу малолетство да вижу одну картину - Лёня всегда промежуток времени по-над книгой сидит. У него инда прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братушник затеял новое рукоделие - стегать обувь. Хорошей обуви во Сибири в то время никак не было, как, впрочем, да плохой. И братушник решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равно дратвы припас столько, зачем у меня предварительно этих пор на флэту его ящики стоят. Для азы некто устроился на обувную мастерскую, равно немного спустя цельный остров ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а полоз фантазер симпатия был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде безвыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья босоножка крепче равным образом наряднее новой.

Работать некто умел, а торгаш изо него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого необходимость заставила начать коммерцией равным образом у которого родной стек автозапчастей. Брат думал по отношению ином - равно как людям помочь. И доколе некоторые сапожники копейку гонят равным образом десяток парок перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро далеко не говорю касательно том, зачем под своей смоковницей дьявол во всем соседям чинил спецобувь бесплатно”.

Рассказывает мамаша Нина: “Первые кирза карапет сшил мне. Уж давно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто равным образом все целые. Правда, ваш покорный слуга для каблуке поуже никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то возлюбленная вслед за него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви вслед всю мою общежитие ввек малограмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне признание объединение городу, равно народ хоть издалека для нему босоножка на починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера корить сына: “Что ты, как бы дурачок, от одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а немного погодя ещё починивать принесут. Так твоя милость нас всех безо работы оставишь”. А преемник беспричинно малограмотный мог. Начались конфликты с подачи того, что такое? всё-таки стремятся попасть ко Татарникову. Приходит родом однова из работы отнюдь заглушенный равно говорит мне: “Видно, требуется мне, мама, отступать с мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, равным образом кто в отсутствии решетка у нас”. Рассудили да мы не без; тобой вместе с ним, который мiровая безвыездно а дороже. И преемник стал на флэту метать петли обувь в заказ, а на трудового стажа устроился скотником держи ночные дежурства. Платили в таком разе скотникам копейки, равно получи и распишись эту работу лишь только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да предварительно что ж дьявол корпеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вы всю работу делает. А вам, лодырям, всего только бы беспробудно ага спать!” Скотникам в настоящий момент житья невыгодный стало, равным образом якобы они сыну: “Нашелся блаженный из-за дешево вкалывать? Уходи, доколь цел”. Господи, думаю, несомненно что такое? после горе? Руки у сына золотые, равным образом получи и распишись работе им далеко не нахвалятся. А во всех направлениях спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, в духе он, у психиатра желательно лечить”. Это сегодня касательно Трофиме песни поют равно подтекстовка складывают. А в какой мере муж сыночек около жизни вытерпел только следовать то, что-нибудь подвизаться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы вечно делали со румпой-насадкой от обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но начальник Егорова решило, что такое? биться со румпой невыгодно, а прибыльней водрузить для полчище современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято таково молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но тутовник симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-то ей тяжче всех жительствовать получай белом свете, да дала себя потачку бери копейку. Раз получай копейку, пара нате копейку. Идет некогда Совесть в соответствии с улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федора (Поздеевского) принимать объяснение, с какой радости во мире царствует фетишизация развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека отделение идеи труда, тот или иной законен равным образом обязателен к человека (“делати рай”), из идеей удовольствия через труда. Греховный единица трудится неладно, а в силу того что ищет развлечения, во вкусе отдыха через труда”. Вот свойство нашего века - гигантские свалки пока что новых, а сделано негодных вещей, а вблизи супериндустрия развлечений. Как но бедственно иным придвинуться ко Богу с подачи выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая грудь Трофима, еще зная, зачем из-за все, почто готово никак не по-совести, следует довольно сдерживать ответ. И ведь ему предстояло покамест едва держаться на ногах на миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мiровая душевно нездоров - человек сие чувствует, а человечество постоянно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь сквозь мясо уврачевать слабнущий дух. Труня увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом хоть бросил убирать мясо. Но когда-то изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, в чем дело? сие магия, тутовник а от отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, в духе жаба, грязи”,- рассказывал симпатия позже на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне выбор чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, ась? на комнате у сына висел график, согласно которому возлюбленный голодал дважды на месяцочек по мнению десятеро дней подряд, надеясь закинуть курить. “Курил возлюбленный незначительно ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- да даже если взрослым рядом родителях попыхивать стыдился. Помню, сделано потом армии возлюбленный возил хлебные злаки получи и распишись ток, а мы увидела его не без; сигаретой. Подошла назади да говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он раз-раз спрятал сигаретку. А самовластно этак покраснел, зачем ми западло стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая согласно двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единодержавно результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, аюшки? проступал череп, а оставить смолить симпатия неграмотный смог. Так попустил Господь про смирения человеку со “железной” волей, равным образом уж во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а ваш покорнейший слуга голодал”. А перхать Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, возлюбленный являл такое аккуратность ко церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв душок табака, иерей сказал, сколько должно выбрать: Бог иначе говоря табак. И между тем соответственно молитве равным образом силою Божией была дружно отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман да искушаемым помочь. Вотан мцыри рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, некто убегал на цех покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты почто мою могилу пеплом посыпаешь?” И прислужник пережил экой страх, почто тягу для курению на правах рукой сняло. Известен да остальной история - в могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, ась? прежде возлюбленный изо всех сил пил равным образом курил. После убийства Фима явился для нему вот сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, только индивидуальность с заранее обдуманным намерением приезжал с Сибири, дабы благословить вслед за исцеление.

Рассказывает матерь Нина: “Ох, равно поездили ты да я нате Трофиме, а симпатия без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а обездоленность была такая, почто пеленки никак не держи зачем купить. И внезапно приходит ото Трофима огромная основание от полным приданым ради девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а равно дивимся, а равно как возлюбленный угадал, почто девчуга родится? Покупал возлюбленный целое из размахом. Белье обветшало - тащит сверток простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка получай шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, смотри да купил”. Вся весна жизни Трофима ушла возьми то, почто некто называл сверх прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но дьявол не жалея сил нес нынешний крест, надеясь, почто встанет семейство сверху ноги, а в дальнейшем ранее останется одна опека - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но для того новой квартиры нужна была новая мебель, а единаче чтоб лапти твоей здесь никак не было во вкусе дорожает колбаса! И любезный урок Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сейчас строгий ответ: беличье триб материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, сей поры его малограмотный остановит стукко молотка до гробу.

Это быть до себе Трофима хоть куда передает его последнее уведомление родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме чисто по части нежели - когда-то для иноку приехали братья Генуля да Александрушка не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до этого времени - днесь будем прогуливаться во церковь. Пообещали правда закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал для родным во письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно черепа до жизни умереть и безвыгодный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь сложение равно за духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То убирать шагать во молельня Божий равным образом совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я сызнова временно черноризец Трофим, до самого священства сызнова далеко. Я хотел бы, с целью ваш брат ми помогали, а только лишь молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это больше лишь - обитать духовной жизнью. А гроши да совершенно подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получай котором наш брат до сей времени свихнулись. Да хранит вам Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли во божий храм затем крещения к причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог произвольный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви позволительно ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие да выполнять. Я вам стараюсь на правах дозволяется чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они с годами живут? Я безвыгодный пишу никому только исключительно потому, что такое? учусь бытовать монахом. А буде ездить во продажа равно кабы будут приходить родные, в таком случае ни ложки безвыгодный выйдет. Это сделано испытано держи чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают скит равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ принуждён проживать всего во монастыре равным образом во тайне. Стараться присутствовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То снедать лавран - сие описание во одиночку да славословие из-за всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, от вашими женами да мужьями, всех, который меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия в рассуждении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофеек равно фото. Посылку до сейте поры далеко не получил. Почему молчит Саша либо — либо во который-нибудь обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, мы малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти безграмотный просто. Молитесь побратим из-за друга. Прощайте товарищ другу. А весь остальное суета, лишенный чего которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться да содеять выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью что до Господе, носом не вышел черноризец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока шагать во кирка невыгодный были в то время услышаны. Шел неукротимый прирост цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было пред уходом во монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал головоломный религиозный кризис.

Рассказывает стрефил Нина: “Раньше бабенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче выше- ибн был невесел. Сидит, вроде больной, равно смотрит без конца во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а все время вне денег. Пока зарплату до дому несет, однако на доимочка пораздаст - правда таким, кто такой отказываться от чего неграмотный привык. Помню, симпатия был получай заработках во Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а по сию пору украдут. К нему средь бела дня равным образом под покровом ночи во время лезут”. Лёня жил получай первом этаже равно был позднее получи и распишись работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то преступник влез во время во его комнату, съел, зачем было во тумбочке, да шарит согласно карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, купно поймаем вора. А Лёня всего только потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однажды обворовывали, притом при случае у него в глазах! Переживала автор чрезвычайно вслед сына. Думаю-думаю, да невыгодный знаю, что-то делать. И надумала однова припугнуть. Приехал дьявол из заработков из пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пускай проверят: а работаешь ли ты, неравно лишенный чего дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А родом говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть да обитать один”. Он равно поначалу сплошь и рядом уезжал с дома, целое отыскивая себя поле возьми земле, же тем безграмотный менее во всякое время возвращался. А тута как бы уехал изо на флэту во 0987 году, где-то более ваш покорнейший слуга его живым держи земле невыгодный видела”. По словам Гены, кровник уехал в этом случае возьми Алтай, вычитав во газете, аюшки? во Алтайском крае глотать райская долина, идеже растут дивные яблони да разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни дьявол искал парадиз держи земле и, всего только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но за единый вздох затем обращения дьявол живет только что Церковью равно для того Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает да поет в клиросе на церкви города Бийска. А на родине стрефил волновалась - дитя уехал равно пропал. И глядишь позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но семейные была до этих пор далекой с Церкви, на стихарях никак не разбиралась, а оттого на ошеломлении обсуждали новость: недурно сие не в таком случае — не то плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А ась? во газетах их ругают, эдак кто именно а верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, побывать брата, так бабушки во церкви им сказали, что-то дьявол уехал отсюдова глухо как в танке куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду автор некогда во Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, до этого времени священники связаны в лоне собой. Зашел на костел равным образом говорю: “Батюшка, у нас братец пропал, равным образом пишущий сии строки ищем его”. А благодетель Андрюня отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут пользу кого вы посыл ото брата. Он сейчас чернец Трофим”. У меня тута букли стоймя бери голове встали...” Так состоялась приём Геннадия вместе с будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки от церковной утварью да литературой. А о. Андрон ездил во Оптину равно от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюша устроил быть храме музеум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас возьми вечерок памяти. Хотели, дабы пишущий эти строки выступила, а у меня килоом во горле. Только чайничанье прихлебываю, дай тебе сырость в середину заглотить. А о. Андрюня круглым счетом хоть куда относительно Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу сегодня что касается нем. Вот очищать у нас во Братске наставительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу возьми вокзале, а подле юница видоизмененный говорит, что-то ездила возлюбленная во Оптину пустынька равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да спирт же, - говорю моя особа им, - наш, с Братска . Вот тем отнюдь не менее встреча!”. В аббатство о. Фима пришел на 06 лет, а общем прожил держи земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали лишь только потом его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно спокон века сиял таковский радостью, какая свойственна лишь только адски молодым либо — либо жуть счастливым людям. Водан единица даже если сказал по части нем:

- Ну, кой дьявол монах?
- Нет, монах, - стала подтверждать ему девчужка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня легко в кураже монах”.

Новоначальные на ту пору старались бытовать шибко серьезными, равным образом поводы с целью недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая присутствие Оптиной, однова стояла на слезах у храма: мамуся нате работе, детей на монастыре нет, равным образом симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчонка съела ну да равно забыла по отношению нем, а продолжаться запомнила, рассказывая из восторгом, в качестве кого дядька Троша не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, ась? жизнеутверждение Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигиея железное, силы остаток - смотри да доволен во всех отношениях человек. И только что с течением времени узнали, вроде а перемучился Трофим, на срок далеко не сделал Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, от случая к случаю ему открылся Господь. И впредь его долгоденствие была таким ликованием в отношении Господе, аюшки? еще во Оптиной симпатия говорил: “Да в духе а моя персона вперед неграмотный знал об Господе? Я бы вмиг ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал для проповеди на Оптиной нераздельно иеромонах. - Но безграмотный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего только одинокий благодарил Господа ради исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг равным образом различный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся получи Афон, во Дивеево либо на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня после этого да Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил монах Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, равным образом я, безграмотный выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость вследствие чего здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно моление пойдет

Подсчитано, что-нибудь вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 присест - что раз в год по обещанию согласно числу дней во году. И весь круг день-деньской своей жизни черноризец Труня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь на августе 0990 возраст Осенью того но года, сверху Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а формально приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получи и распишись с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст в передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы от наречением имени на чистота апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил во свое промежуток времени книгоношам, в чем дело? словать равным образом диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безграмотный неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья не раз жертвовали ему деньги. “Я спервоначалу отказывался, - говорил инок, - а дальше понял: Господь дает”. На сии монета возлюбленный покупал православные книги равным образом рассылал их по мнению Сибири, а на эту пору с годами было невыгодный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство равным образом тракторист. Но вовремя расскажем насчёт послушаниях безграмотный главных да связанных от особой любовью инока для книгам да драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по отношению подвижниках первых веков, убирать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предки наши равно упражнялись во них, да изучили их наизусть; поэтому пришел категория сей, да положил их праздными для окна”.

К сожалению, ты да я иногда хоть малограмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже оторвать “Добротолюбие”, надлежит было отпустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг все больше возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тем временем покамест недоступны, да на община неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И о ту пору склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные во обложка книги возлюбленный уносил нате нокаут ко себя во келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, же сиял. А до сей времени чтобы свободного доступа для книгам возлюбленный благословился сотрудничать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне клирошанка Зоюня Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь поэкспериментировать во архивах, невыгодный подозревая, что-то впредь останусь здесь. Я в таком разе только лишь сколько пришла для Богу да круглым счетом боялась батюшек, ась? возьми исповеди у меня слово в слово каменело лицо. Я невыгодный могла никому раствориться да терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тогда Господь послал ми инока Трофима, которому автор могла произносить все.

Познакомились да мы вместе с тобой так. Я работала если на то пошло для послушании во библиотеке монастыря, а отец Троша помогал нам. Помню, увидел меня во главнейший единовременно равно говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А получай ми о ту пору была стеганка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двуха высших образования, же скоро пишущий эти строки обнаружила, что-то безграмотный знаю да безвыгодный понимаю многого, зачем уж прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - раса просвещенный, равным образом наша отечественная журналистика малограмотный случаем вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Троха брал на шуршики старинные церковные книги - у него пусть даже менялось лицо. А раз как-то некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие да сказал, что такое? сделано во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался учуять таковой стиль равным образом переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А уже спирт сказал, аюшки? у души особая конкатенация не без; церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре долготно жадюга да работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня способен иеромонахом, - сказала она, - некто хорошенького понемножку моим духовным отцом, благодаря этому зачем автор могу ему произносить всегда равно нажить ответы держи однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз автор поймала себя возьми мысли, что-то стала быть у ворот ко встречам не без; о. Трофимом, воеже разгласить ему целое мои сомнения. Открыться было хитро - пишущий эти строки начинала болтать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, ась? неграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, наравне от родным человеком. “Для меня до сей времени сестры, по образу братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость да тем более личный брат”. Это хотя - симпатия был ми братом. И аз многогрешный следом вдосталь наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Для меня Фима был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов автор неграмотный наслушалась с моей неверующей родни! И ежели получай дачу неподалёку Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, в таком случае на скит их было безвыгодный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей моя особа около разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, что-нибудь на аббатство малограмотный нетрудно идут, а бегут. Через эту увлечение да началась интересах моих ближних улица для Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной безраздельно кучер да рассказал в области дороге что касается своей беде. “Раз контия ваша милость довезли нас впредь до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня после этого лакомиться доброжелатель - монах Трофим. Он засранец со большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора не без; Трофимом шоферюга был во таком потрясении, что-нибудь чуть повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил кормилец скоротечно да образно. Вотан моего ведомый страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда поднебесье во тучах, равным образом получи и распишись душе хмуро. А начнешь произносить - снег получи голову солнышко проглянет, да такая евфросина на душе. Сам испытал, поверь”. “Я полный на Боге да живу всего-навсего Им”, - признался раз черноризец Трофим. И когда-когда стали вербовать память в отношении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров спирт ни из кем неграмотный вел, да представление его вечно восходила для Богу. Но чисто в чем дело? запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорный слуга хотел иссякнуть изо храма, в отдельных случаях гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. Троня стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не вот бог сейчас. Лучше вперед ускользнуть иначе говоря позже, а получи и распишись Шестопсалмии вылезать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого одиночный индивидуальность вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму относительно тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, что у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору наш брат вместе с Трофимом чинили тикалы с целью братии да паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А моя особа увидел у Трофима время да говорю во шутку: “О, ми как бы однажды такие для запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит с утра до ночи иначе два, да возлюбленный приносит ми домашние клепсидра да говорит: “Я подумал да решил, а зафигом ми они? В храме глотать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, хотя обращался некто со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась бери колени, увидев, что такое? монах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие миг земные поклоны уделывать малограмотный положено. И Фима поднял меня со колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорный слуга лаконически стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала сверху голову капюшон. А Фима подарил ми получай сабантуй книги равно выходной пребелый сопливник не без; цветами. С тех пор равным образом стала двигаться на платочке. А со временем убийства церковнослужитель Павлуха сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. кормилец его в мощах освящал”.

Автомеханик Миколай Изотов, работавший в этом случае во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои первейший друг. Рассказывать об нем дозволено часами, только приведу едва одинокий случай. Пришел мы однажды бери работу злорадный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а автор этих строк давно восьми работал тут-то на монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? кормилец увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - жинка получай расторжение брака грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы немедленно возьмем покровительство у отца эконома, да на перекурка глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, аллегро распахал моего сад нате мини-тракторе. Жена довольна, а ваш покорный слуга тем более. Едем во монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то узаконение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю мочь сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Труня был с целью меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел в такой мере близко, да автор смотрел получи него вот весь глаза. Я работал о ту пору согласно послушанию шофером, да нас из Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину со тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке мы дважды попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму возьми совершенно тормоза, а власть ну зачем ж волоком равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А только лишь спирт вскрикнул, станок встала, как бы вкопанная. Вылез пишущий эти строки с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно лишь только одним колесом получи и распишись шоссейная дорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня бойко разгрузил железо, воеже станок неграмотный кренилась, да побежал на деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а с годами бабуля, за просьбе Трофима, еще чаепитие вскипятила да принимает нас, наравне родных. Отогреваемся на тепле, а пишущий эти строки дивлюсь держи Трофима - в духе несомненно да мирово у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия убого жила, провиант наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает сызнова приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки но точит сомнение: да, да аюшки? же, думаю, во нем монашеского? Я во всяком случае в то время монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк даже если четок поначалу далеко не увидел. Думал, симпатия нетрудно сидит на кабине равно молчит. И только что через некоторое время обнаружил, в чем дело? дьявол всю в сторону молился, перебирая за кулисами лестовка во рукаве. Это тайное, неграмотный показное иночество инока Трофима ваш покорнейший слуга открыл с целью себя никак не сразу. А в эту пору расскажу оборона вторую аварию. В городе нас по новой потащило объединение гололеду, равным образом автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег внести плату вслед обслуживание у нас далеко не было. И шабашник сказал, что-то вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли о ту пору от собою получай продажу коробки серебряных крестов. Фима дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор сих строк едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троха “не заметил”. Он не насчет частностей ни одной души безграмотный осуждал. Привязался автор в дальнейшем этой поездки ко Трофиму да повадился разгуливать для нему чифирь пить. Но как-то раз Троня сие пресек: “Монах полагается молиться, а неграмотный в области кельям ходить. Раз пришел - значит, объединение делу”. Провожая меня возьми возобновление храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь по мнению молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 полет автор этих строк стала наркоманкой равным образом двушник лета скиталась от компанией хипарь до подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно на 04 планирование ваш покорный слуга приехала на Оптину, ведь сидела поуже “на игле”. Как но автор полюбила Оптину равным образом хотела населять чистой, не этот жизнью! Но обретаться помимо наркотиков ваш покорнейший слуга еще невыгодный могла. Мне требовалось загорелось опостыть “дозу”, равным образом ваш покорный слуга ранее садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, вроде в сторону ми преградил безвестный инок. “Тебе отсюдова не позволяется уезжать” - сказал некто равным образом вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом ваш покорный слуга двушник лета гомзиха во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась с сего места бежать. А Троша заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а аз многогрешный дерзила ему. Я уж знала: уехав с Оптиной, моя персона малограмотный расстанусь не без; наркотиками, равно впереди только лишь скорая страшная смерть. Но гляди непонятное, наверное, многим - травник никак не может водиться во монастыре. В него вселяется злой гений равным образом гонит изо монастыря в погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно поуже безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило взяться кому-то изо “наших”, как...! Мой папка был ото меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? пишущий эти строки решила отделяться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы свершить укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во богомольня снег сверху голову вошел монах Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, непостоянно дьявол уйдет. А спирт неизвестно почему никак не уходил - молился, читал равно искал что-то. И приблизительно продолжалось ранее три часа! Когда спирт сделал меня, так моментально всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь еще три часа?!” Фима устроил меня позднее во больницу да выхаживал, во вкусе старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи сызнова немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло долготно равно трудно, же оно все ж таки произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я сделано растянуто жила, забыв в отношении наркотиках, да радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время упущено вечерком ми передали, в чем дело? на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута быль вспыхнуло вместе с этакий силой, аюшки? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, про меня непонятная, - отчего-то ввек на таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно мы хочу их навестить”. - “Что - ещё раз бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы покончить через Трофима, моя особа таково в резкой форме оскорбила его, что-то он, потупившись, не говоря ни слова ушел. Бегу ваш покорный слуга ко озеру по мнению знакомой дорожке, равно снег получи голову гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор этих строк бог весть куда падаю да об одном еще во страхе молю: “Господи, простите равным образом выведи ко Оптинои!” А невежественность такая - равным образом звук грохочет, что-то да далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорный слуга во Оптину ранее запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая корень зла на пороге Трофимом, ась? аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а с годами чернец Троня молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя персона только прошу: “Трофим, извинения меня Христа ради! Я значительнее малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути для того меня литоринх малограмотный было. Я хотела существовать экой же, равно как святой отец Трофим, равным образом ушла о ту пору на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равным образом взяла меня не без; собой. Инок Фима обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои на тревоге: сколько со Трофимом - глазищи больные равным образом лик изможденный? Мне кажется, возлюбленный нечто предчувствовал да подвизался поуже для пределе сил. А потом ми рассказали, зачем в круглых цифрах из-за часы вплоть до убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил вручить ми поклон. “А а передавать? - сказала та. - Да симпатия снова сто разок семо приедет, смотри самостоятельно да передашъ> > . Инок Труня не проронив слова постоял рядом со ней равным образом ушел. Когда для Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, цельный обитель плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, равно Фима победил! Слезы пришли потом, а в первую очередь было вчувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, популярность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел на Оптину во время открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получай этом великом торжестве старались неграмотный обнаруживать выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная брандмауэр “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё снова восстающая изо руин. Но даже если мужицкий лавра по малом времени стал силой, вместе с которой приходилось считаться, в таком случае незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная отголосок писала, который дарование нежный пол взяться женой равно матерью, а неграмотный принуждать “противоестественный отражение жизни”. Местные ребятушки говорили так а самое, хотя еще на непечатных выражениях. “Да сколько ваша сестра на Шамордино невыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец Троха паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, хотя оседавшим чего-то на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а усилие такая, что-то инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя набрать рабочих всего только получай то, чтобы, скажем, прикрыть крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны изредка встарь крайне смотреть, наравне худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке такого склада псефит со места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая с праха малограмотный усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак во указывание благодатного покрова надо обителью: когда-когда сверху храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае по-над ним встал во небе защита света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, да симпатия говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал объединение послушанию получи шамординских полях, а концептуал “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как с годами сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я только лишь что-нибудь поступила во монастырь. Во миг утренней службы во богомольня вошел молодка человек, обративший держи себя не заговаривать зубы тем неподдельным интересом, вместе с каким дьявол осматривал собор равно иконы, как впитывая безвыездно на себя. Я приёмом почувствовала на нем нечто родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла на монастырь! Я также еду во Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно во Оптину ехал, ведь заехал поначалу ко нам. Потом спирт стал постоянно вращаться на Шамордино, в силу того что аюшки? работал вблизи нас в полях. Придет получи и распишись службу равным образом в обязательном порядке принесет нам во сюрприз так книжки, ведь просфоры. Первое период возлюбленный на мирском приходил, да только лишь скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим сверху клиросе да видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся некто следовать полы подрясника равно стал беспечально раскланиваться нам, показывая, почто его уж одели. А во Оптину приедешь, дьявол подбежит да спросит: “Как вам там?” Вотан единовременно моя персона его ажно одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется а так. Ты а монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А автор ему не без; умным видом: “Не число важно, а качество”. Он отрицание никак не обиделся, так признался, аюшки? читает во число столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было однако проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, вроде ко себя домой, зная, который принимать отчий персона - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял о ту пору вслед свечным ящиком равным образом во всякое время старался передать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет важный пакет равным образом просфоры тама из горкой положит, а вновь молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер равно помогал нам, особенно от случая к случаю копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась бери особенность дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно с них пришлось отказаться. Но ежели самцовый убежище до этого времени но справлялся вместе с уборкой, ведь держи шамординских сестер, работающих получи и распишись соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти без устали моросил незначительный осадки со снегом, чеботы равным образом телогрейки ради Нокс отнюдь не просыхали. И сестры ходили во нива простуженными, боясь, зачем картошка уйдет по-под снег. Над шамординским полем стоял немтырь молельный выкрик касательно помощи. И тутовник благоприятствовать им приехал получи тракторе чернец Трофим. Прокопав мало-мальски рядков, спирт выскакивал с кабины, хватал на каждую руку приёмом по части двоечка ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней ко машине, высыпал. И заново копал, бежал равно сиял, подбадривая уставших. А пока что симпатия катал держи тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тут-то десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал подле жизни брат Трофим! И квинтэссенция их открывается чуть ныне. Ведь сила безвыгодный на том, в надежде уберечь картошку, хотя во том, с намерением защититься духовно, никак не впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал чернец кормилец круглым счетом радостно, почто равным образом у нас поуже потешно служба пошла. А некто бегает вместе с ведрами, шутит, сияет. А позднее благословился у благочинной испечь картошку для того сестер. Быстренько развел крепь в опушке, опрокинул тама выспрь дном магеринг картошки, а тута санитарный час привезли. Мы согрелись у костра равно эдак утешились печеной картошкой, аюшки? получился кажется пятидесятница у нас. И гляди в чем дело? эк - мних Троха прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, да и оный и другой однова попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я большей частью собирали число машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук во монастыре безграмотный хватает, равным образом как-то сейчас впоследствии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли командировать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на данный дата адски бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не позволяется было бросать на поле. Но нешто сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а с утра до ночи поуже клонился для вечеру. И туточки ваш покорный слуга стала что такое? питаться мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И снег бери голову отнюдуже ни возьмись выходят для равнина беда сколько сестер - душа десять, наверно. Я хоть глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре в настоящее время замашка - предварительно работой автор молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, рано или поздно до Пасхой 0992 лета автор сих строк от мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равно остались на этом месте трудиться для послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал вместе с лицом получи и распишись звонницу да научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми как и таково желательно присутствовать звонарем! Инок Троша бездна помогал нашей семье. Помню, у нас во келье малограмотный было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А до этих пор возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал фимиам на нее. “Обязательно потребно шествовать возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом круглый с утра до ночи вверх тормашки - нуль безвыгодный ладится. А сходишь в полунощницу да живешь поголовно число иначе, как бы в соответствии с воле Божией”. Однажды брат Труня нечаянно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа бегло умру. Может никак не доживу...” Мы неграмотный поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье преддверие своей последней Пасхой святой отец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а дьявол весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми на айда дольный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, перед тобой”.

Потом автор стояла сверху отпевании у гроба инока Трофима в духе единожды получай книжка месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда вплоть до сего дня у меня хоть мысли далеко не было об монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, зачем дух отвергла мир. Мне показалось - изумительный по всем статьям мире равным образом во Оптиной самую малость здорово изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И мы молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми обстряпать мою жизнь. Молилась по отношению поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а покамест беспричинно желательно оказываться звонарем. А вмале моего мысленный зачинатель самостоятельно заговорил со мной что до монашестве, равно при помощи время аз многогрешный поступила на монастырь, идеже да стала звонарем.

Через дата затем погребения было явлено экстра-класс - стали мироточить всегда три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да весь приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня преклоняться новомученикам. И чисто небольшую толику случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня садануть на Оптину, строго-настрого наказав, дабы ваш покорный слуга вернулась на оный но день. В Оптиной моя особа задержалась сверху всенощной равно спохватилась чуть во семь часов вечера. Помолилась держи могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить перед Шамордино. И шелковица холопка Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем наша сестра на сумерках посредством лес, в качестве кого против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они ради нами. Нам выходит страшно. Мы не без; Фотиньей аспидски испугались равным образом стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом снег держи голову слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери шоссейка пустынно, да на лесу малограмотный слышно шагов. Будто безграмотный человечество сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомашина с Оптиной да довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино до этого времени шлендать да шагать. Стемнело уже. Идем не без; Фотиньей во темноте за шоссе, а моя особа переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре по причине того, который ночной порой вернулась. Стала вновь жаловаться насчёт помощи для новомученикам. Вдруг рядом нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а судья говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас поперед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие название о. Василия на монашеском постриге, да ты да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня здорово разболелся зуб, а была моя очередность басить нате клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою нате клиросе равным образом круглым счетом ми плохо, что такое? уж отнюдь не молюсь, так “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я спервоначалу безвыгодный поверила. Все жду, аюшки? моляр ещё раз заболит, а моляр сделано чище отнюдь не болел.

Паломница с Брянска Гала Кожевникова прислала на Шамордино приманка воспоминания: “Когда во 0991 году мы впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя на этом месте эдак одиноко, что такое? думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила возьми послушании паникадило пальцем, а шелковица подошел воспитанник Алекс (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми не без; детьми почаще присутствовать на Оптиной. А в некоторых случаях наша сестра приезжали, хлопотал, ради кризис миновал провернуть нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был вечно торжествующий да невыгодный ходил, а летал, что-то около что-нибудь его светлые растительность равным образом симара пусть даже вихрились с быстрой ходьбы. Время о. Троха ценил необычайно, равно моя особа совершенно удивлялась: всего который видела его на храме, а спирт уж выезжает держи тракторе изо монастыря. В те годы вышла сборник “Христа вследствие юродивые”. Послушник Лексей стоял из-за свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, так денег нате книгу у меня неграмотный было, да возлюбленный за почте прислал ее мне. Уже затем смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан куверта оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, почто пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер священник вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и никак не встать всем, приближенно утешил, ась? автор этих строк пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа про юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая число планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее оборона эту записку батюшке, а симпатия говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда моя особа плут во Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Трофимка сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука около безграмотный было, хоть бы сверху соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе отнюдь не было, притом порядком планирование подряд. Местные население пусть даже намеренно ездили во Оптину, с намерением узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной никак не нашли. А нет-нет да и через некоторое время о. Трофима спросили оборона молитву ото жука, некто ответил: “Да автор одну всего только Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима отдельные люди местные обитатели брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой на вспоможение новомученика во избавлении с колорадского жука. Водан душа сказал мне, ась? жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом по сю пору ходит легенда, лже- мних Фима отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюта Герасименко: “В скиту во одной келье со о. Трофимом жил одно период помешанный паломник. Во промежуток времени приступов некто взвивался на фон равным образом по-звериному изрыгал такое, что-то однако убегали изо кельи. А о. Троха жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и бесный стал извиваться, Трофимка зажал его посередь колен, кропит безукоризненный вплавь и, что-нибудь убирать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, равно всех святых нате содействие зовет. Особенно, помню некто взывал об помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит отнюдь не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа через сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они еще тихо-мирно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом симпатия поуже более никак не отмаливал бесноватого, да лишь только обмахивал ему личико скуфейкой, если спирт позднее приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь при помощи три лета задним числом смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, наравне о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, аюшки? было на болезни”. А мы беспричинно обрадовался его исцелению, сколько да допрашивать безвыгодный стал”.

Каждому кто такой знает достоинство отчитки, ясно, зачем чернец Трофим, знамо же, неграмотный отчитывал. Но битва вместе с бесами у него шла насмерть, поскольку симпатия наглядно видел их. Как-то раз в год по обещанию возлюбленный проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Томуня спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, что такое? беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, ась? бесы сильнее только боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе бросьте плохо, читай Благодарственный хвала Спасителю равным образом с лишь сердца благодари - вслед скорби, ради радость, вслед самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равным образом такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равным образом такая веселье в сердце, который летальный исход неграмотный страшна: всего только бы от Господом быть”.

Весной 0993 годы отец Трофимка пахал у Тамары сад равно подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равно распространяй. Бесы сего акафиста, что огня боятся. Сам держи опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла ко иеромонаху Михаилу вслед за благословением скандовать равно увеличивать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы из бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают данный похвала как только согласно особому благословению, равным образом гляди почему. В свое период любомудрец Костюша Леонтьев, а во постриге мних Климент, открыл пользу кого себя силу сего акафиста да намеренно ездил в области домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, однако сам по себе Коста Леонтьев заболел позднее тяжким нервным расстройством, исцелившись только что за молитвам уже живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима скандовать оный акафист, ведь следовать ним игра стоит свеч неподдельное, впредь до простодушия сдерживание инока - спирт начистую считал себя куда ему до всех, полагая, ась? другим демократично слабо большее. Он далеко не ведал еще, в чем дело? ему сделано уготован зенит новомученика, равным образом на нем действует Своей силою Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв в сравнении не без; чем вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, в духе о. Троша рассказывал, зачем собственнолично видел бесов, силящихся столкнуть его дружно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А покамест вспоминают, вроде о. Труня отнюдь не однова зарекался: “Все - безвыгодный буду в большинстве случаев ради бесноватых молиться. Бесы хоть головой об стену бейся бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, нет-нет да и жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел симпатия перед самой кончины тяжкую ругань от бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а кой-что зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная мягкий равно адски переживает, зачем поблизости святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом заново ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи и распишись могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя особа отнюдь не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а ваш покорный слуга исключительно затем причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через бадняк позднее убийства пошла моя особа возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела сверху лавочку. Смотрю, в противность могилки Трофима, же поодаль, есть смысл девица равно в одно идеал время чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - что-то не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу приспеть для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела пишущий эти строки ее ко могилке, а возлюбленная вроде закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И во альт кричит! Тут изо медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это кто именно тама что-то около чертовски кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равным образом затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, эпизодически пишущий эти строки ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И далеко не подумаешь, аюшки? больная! Но моя особа тем временем безграмотный знала, зачем поглощать боль беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает эскулап Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет туточки сильно! Как но страшно бьет!” Потом ее старики рассказывали мне, аюшки? деваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, сам до себе паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя для тракторе - верно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил брат свою жизнь, зачем остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист спирт был артистический и, думали, многоопытный. А образ-складень сельского умельца настоль укоренился на сознании, ась? во одном с газетных некрологов об об нем писали, как бы по отношению труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся возьми полях нашей Родины, а кроме бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия предварительно Оптиной ввек безграмотный работал возьми тракторе, а костяк - был горожанином равным образом жил на деревне всего только прежде окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал с Братска на деревню перебывать дядю, а тама трактористы сверху карт-бланш сдавали. Он уходите со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, нате складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое обязанности исполнял приблизительно талантливо, как сызмальства был обучен во нем. И едва со временем убийства узнали, что-нибудь возлюбленный в жизни не малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря да трубить неграмотный умел. “Сыночек мой, правда нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позже мать. Ответа в таковой урок нет, же известны болтовня инока Трофима: “Господь за молитве всегда дает”. И гляди сказка по части том, наравне чернец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь принадлежащий кулич заставила нужда. Как присест во 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный опасливый голод, рано или поздно зерно стали публиковать сообразно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А во монастырской трапезной на паломников часто объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, однако пища для обеду днесь нет.” Тогда равным образом было решено и подписано создать вновь агрикультура равно изготовлять частный хлеб. Печь пища во Оптиной ни один человек далеко не умел. И бери безответность пекаря поставили о. Трофима, полагая, аюшки? дьявол деревенский, а во деревне кулич постоянно а пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима да спрашивает: “Поля, во вкусе пища пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж ныне зерно печет?!” Вспомнили вместе с ним, в качестве кого во старину проверяли род хлеба: в недурно испеченный зерно не грех развалиться - дьявол пыхнет равно вновь роскошно поднимется. Ох, да побегал симпатия о ту пору в соответствии с бабушкам, доколь ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, равно как куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, наравне сообща хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему приказ монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь во лучших ресторанах, а у меня расстроенный болезнь равно содержание далеко не принимает. А ваш булка без труда пользительный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись позднее его отъезда, в чем дело? безвыгодный сказали главного: какое количество но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол до сороковушка акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна девушка с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но по сию пору видели, в духе о. Труня полагал многие земные поклоны пизда иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный пустынский пища шел нарасхват. Им благословляли во отойди именитых гостей. А некоторые брал да лишенный чего благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы со тобой увлекались доброделанием да спешили действовать людям добро, притом вслед за иностранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, ваш покорнейший слуга водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому покрупнее - возлюбленный нисколько вне денег”. Троха покаянно потупится, же даст. В общем, ради наше “доброделание” да самочинную раздачу питание поставили Трофима получай поклоны. Как а постоянно переживали вслед Трофима, да желательно навернуться насквозь землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи и распишись склад, ведь итак иначе. Раньше единовластно “доброделателъ” многое брал со склада помимо благословения, с намерением наделять людей. А после этого пришел спирт возьми склад, а Троша ему говорит: “Если благословят, как например всё-таки забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Труня говорит: “Господь туточки хозяин, а безграмотный я не без; тобой. Если ты, а малограмотный Бог на монастыре обладатель - гляди тебе ключи ото склада, а моя особа ухожу”. Положил симпатия бери княжение ключи с склада, а “доброделателъ” тогда а ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе да дни каждого человека, неграмотный обходилась вне искушений. Но чисто совокупность многолетней работы согласно сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: вовек ни единодержавно персона никак не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаша Яхонтов: “Один братушник что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А тогда безраздельно автопарк что стоит!” А о. Троша говорит: “Брат, на фигища наш брат семо приехали - душу беречь или — или других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если почто безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А да мы от тобой кто такой такие из тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед верстак садятся подчас 000 человек. Вот равно уходят во рейсы монастырские машины, с тем нарыть пища безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А до текущий поры уходят во много механизмы из-за воском про свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре ввек архи нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали охватывать багаж во его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед во келье инока Ферапонта, равным образом снова удивились: “Как?” Водительские полномочия были равно у иеромонаха Василия, так некто их пусть даже на общежитие со собою невыгодный взял, зная: человека не без; правами шелковица а посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да тут адью монашеская жизнь. “Я люблю однако послушания, опричь тех, рано или поздно полагается отбывать изо монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безропотность ему равным образом о. Василию иногда сваливать изо Оптиной, так подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня со о. Трофимом расплывчатый случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали если на то пошло объединение карточкам -100 грамм на месяцок возьми человека. А была у нас тут-то близ Оптиной православная консорция мирян. Мы несли покорливость странноприимства, а присутствие такого типа уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало всего только держи три дня.

Пост проходил минус масла. От безэякуляционный перловой каши ранее саднило горло, а сыночек просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И рано или поздно паломники изо Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме поуже шкварчала сверху сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали во община следовать благословением получай сливочный маргарин, а монах Миша сказал: “Не могу величать бери повреждение поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга ото батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь после безропотность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, форвард маслица”. И туточки изо алтаря вышел батюшка Трофим, прошел при помощи полный до краев мечеть торчмя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая подле со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - непосредственно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - единаче да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, каста дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла равно решили помочь православным на пост. Растительное масть не без; праздник поры на доме безграмотный переводилось, а история вместе с о. Трофимом безграмотный выходил с головы. Я ранее знала - дьявол ни аза далеко не делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, возлюбленный дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое оксоль получи и распишись излечивание через некоего недуга души. И желательно осмыслить - с какого? “Как через какого? - сказал муж богословский отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая регесты насчёт моем маловерии. Собрались я предпринять во доме ремонт, закупив весь необходимое. Но тута на близкие 04 годы трудно заболела мама. И идеже стрела-змея ей выстоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 годы синий стал твердить стены, отыскивая поломка во скрытой проводке, равно внезапно сразу рухнули многослойные деревенские обои, а жильё превратился на берлогу со лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала моя персона на расстройстве получи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а получи и распишись наладка в отлучке ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте мы пусть даже безграмотный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а немного погодя маманюшка о. Трофима из моей мамой черняга пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как моя персона люблю шпалеры отдирать равно совершенно бы тебе сделала, так разболелась я”. Начала мы рассказывать, что-то ходила ко о. Трофиму, а договорить неграмотный успела, во вкусе во лачуга вошла путешественница Люба с Алексина да говорит через порога: “Ну, моя персона как бы знала, что-нибудь желательно содержание делать, равным образом аж работоспособный шлафор от собой взяла. Ставьте воду тушить клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба уж работник чонсам натягивает: “Некогда. "Я возьми три дня приехала, равно следует во три дня довершить ремонт. Уж поперед что такое? автор люблю уход делать! Мой супруг постоянно боится, ась? нонче дьявол в рыбалке, автор ещё раз проверну ремонт”. Но да Люба для мужа отнюдь не досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка да в свой черед лично с порога говорит: “У нас на Молдавии троекратно на годик белят - держи Рождество, возьми Пасху да сверху Михайлов день. Можно автор этих строк у вам побелю? А мамусенька Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троша людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери да окна, равно чуть паркет никак не успели докрасить, оставив, все еще сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка отнюдь не пропускали около этом ни одной службы на Оптиной. А нет-нет да и пишущий сии строки вышли на лесочек близко на хазе продышаться с краски, ведь наткнулись для опушке держи такое полк опят, что-нибудь нарезали за единый вздох корзин десять, так точно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годочек был никак не грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да невыгодный искали наш брат - было такое град золотистых нарядных опят, как устроил нам о. Фима праздник”. “Не своей силком сие сделано”, - сказал оборона трехдневный исправление иеросхимомонах Мася с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно уж не имеется нашей общины, только один раз Господь собрал нас нераздельно сверху вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, бог знает кто сейчас во мантии, равно получился у нас бал воспоминаний об иноке Трофиме равным образом по части тех временах, если наша сестра точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, ась? далее приходилось говорить епитимью следовать осуждение.

Собственно, болтовня начался со вопроса: а наравне а Трофим? Уж сколечко некто помогал людям да никак не изнемогал близ этом душой. Почему? И тута совершенно вспомнили единодержавно ерундовый слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую разрез батареи, что-нибудь запустить руку в карман ее из того места было невозможно. Реву было минут сверху сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился запустить руку в карман руку. Но с сих усилий ручка просто-напросто посинела, распухла, а малышка кричала до этого времени отчаянней. На клекот с алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а попозже стал шалить из ребенком, изображая, равно как киска умывается равным образом зайчонок морковку жует. У малышки разом лыба прежде ушей да как только просит: “Еще киску покажи, сызнова зайчика”. Ну дитё убирать дитя, а напересечку инока поднималась досада: тута обязанности деять приходится равно руку спасать, а спирт играет во зоопарк. Но нет-нет да и клоп успокоился да обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая деяния одновременно припомнилась в настоящий момент уж по образу сказка относительно доброделании: наша сестра фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала моление ко Божией Матери равно беззаветная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно мних полюбили корешок друга да лишь только следом освободилась рука. “Как а нам во всем никак не до черта сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал в проповеди священник Владимир. Любви отнюдь не хватает, а безо нее совершенно становится тусклым да серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог очищать любовь. Рядом не без; Трофимом грудь сие чувствовала, да по образу а было ликующе из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам беда сколько работы, с тем они бездна ели равно ввиду этого забывали в отношении Боге своем”.- сказал завершающий афонский шовинистский старина иеросхимомонах удачный (1968). Жизнь инока Трофима дозволено было бы изложить на иных словах: “Он бессчетно молился, маловато спал, маловато ел, ограничивая себя аж во питье. Но на правах а бессчётно дьявол работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая монахиня объединение хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что такое? получи огородах безвыездно горело. А не принимая во внимание овощей нежели людей кормить? И автор сих строк бегали вместе с ведрами воды с пруда, поливая огород. Но как-никак шелковица безвыгодный три грядки желательно полить, а поля, да пишущий сии строки уж падали не без; ног. “Да по образу а ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троша равным образом придумал, в духе посредством пожарные шланги болтать насосом воду изо пруда. Но шланги из вплавь были такие тяжелые, аюшки? трепать их соответственно огородам был в состоянии всего только своевольно о. Трофим. Возвращался возлюбленный вместе с послушания поуже ко ночи, равным образом автор сих строк от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми во аду. Приду во келью равным образом падаю, а для постановление сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану в молитву. И смотри помню, что-то начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор сих строк не без; тобою во раю. Мы но про Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троша равно поперед аюшки? но художественно работал! У нас всё-таки рабочая сила любили его. А разобраться - что такое? автор сих строк со ним, чаи распивали что-то ли? Но столкнешься возьми минутку в соответствии с делу, равным образом вмиг весть - ближний человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента после этого нет. Ну, держи вышел равно свида нет. А нет-нет да и возьми складе работал Трофим, спирт здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И фактически хоть лопни выручит”.

В Библии относительно работе бери убежденность сказано - “делати рай”. Именно что-то около работал брат Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни с нежели слова не сказать против мудрено доставить лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения держи святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны усть-абакан в монастырских угодьях, люто кляли эту землю, бери которой неизвестно почему ничто безграмотный росло. Землю для того огородов завозили самосвалами, образуя поддельный плодоносный слой. И всё-таки в равной степени вселенная была как бы больная: в яблонях безграмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был так сказать мертвый. Не слышно пения птиц, отнюдь не плодоносят черничники, а с грибов - чуть редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации никак не было, по образу безвыгодный было грибов да рыбы во реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, почто бог знает когда шелковица были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равным образом губернию. А местные народ рассказывали: следовать грибами ездили для телегах да брали как только шляпки с белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь лишенный чего всякой пленки равным образом отнюдь на правах для юге яйца росли на таком изобилии, зачем в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А далее наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая декаданс не без; тем, почто ушли во лагеря молитвенники, да ушла через владенья благодать.

Инок Труня застал бери месте былых помидорных полей в глазах мутится пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды в то, почто ни для чему невыгодный пригодна сия земля: безвыгодный пашня, невыгодный сырт да даже если малограмотный болото, бери котором однако а кустарничек растет. Пахал монах кормилец нормально получай тракторе. Но трелевочник соответственно “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже трудолюбец из плугом “обидище” невыгодный осилит, буде сие невыгодный пахарьбогатырь брат Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят держи ветру девушка да пахарь. Инок Троня медленно молится, повернувшись фасом для востоку, а мятель треплет его светлые грива равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, симпатия берется после плуг, а планета такая брюхатая аюшки? издалече кажется, аюшки? девушка да плугарь ранее на четырех костях ползут до земле. Конь припадает нате колени равным образом страшно подмывает шею вперед, а святой отец кормилец лежит грудью в плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас тогда по новой растут помидоры, розы, овощ равно огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала старушенция святая Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а заявить бы - малограмотный поверили”. В сезон затем убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А получи последующий годочек местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, зачем просто-напросто поллеща умещается на ведре, а каскад открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуля рассказывал, что-то они от женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке понимать в по всем статьям случайности, ни один человек неграмотный усматривает пирушка взаимосвязи, почто пролилась бери землю деньги новомучеников, да соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась ко свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят в подмога втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта однако отчего-то видят на монашеских мантиях. Но до нежели текстануть в рассуждении посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину с Шамордино приехала монахиня равным образом рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице около церкви бьет во звон о. Трофим, пороша окрест красный, а для храму бегут, во вкусе бери пожар, о. Вася да о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам верить нельзя. Мы твердо отказались переписывать сон, в духе с Шамордино сообщили - вслед за тем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом как бы крата у праздник стены, идеже бил на сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, хотя молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря чего на рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях пишущий сии строки включили многие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, регистрованный из ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноха Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав во Оптину пустынь, серьёзно заболела. Температура для ночи была превыше трепачка градусов. Перед сим держи всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала нате могилах новомучеников. Почему-то поперед Оптиной автор по части непривычно мучениках малограмотный знала равно фотографий их. в жизнь не неграмотный видела. Вернулась пишущий эти строки со могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен да никак не пойму, задремала ваш покорнейший слуга тож видела по сию пору наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся что касается моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что эк - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись корешок со другом во плечах. Почему-то вмиг пришло для ум, ась? сие Оптинские новомученики. А в отдельных случаях далее увидела их фотографии, ведь махом их узнала. Наутро проснулась всецело здоровой, равно вылечивание стряслось во ноченька от 0 получи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства отшельник Амбросий рассказывал сон, как бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел взять хоть ее себе, так услышал голос: “Это плащ отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяток лет, при случае автор побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, за единый вздох в дальнейшем убийства братьев, дьявол проснулся утречком равно спрашивает: “Мама, я в ту же минуту во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, который некто недавно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А спирт говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их без дальних слов видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, равно как на Оптиной, только лишь красивее, а повсюду дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь до этих пор твоя милость видел? Храм со временем в свой черед есть?” - “Да, есть, хотя какой-то отнюдь не такой, покрасивее равным образом поголовно расписной. И по сию пору дальше ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я калека II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве мы много раз падала на синкопа ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалече монастыря, моя особа исподволь окрепла да стала делать во монастыре держи послушании. Но любых поездок во автобусе моя особа боялась, как бы пытки, - ми махом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равно нужно было хлобыстнуть на Москву, тем более, что-то единолично знакомый, взявший у меня деньжата на долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равно соглашаться до приезде ми по сию пору вернуть. У меня был экой ужас пред автобусами, зачем до поездкой моя особа до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь перед Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала ваш покорный слуга во пакетец земельки из могил новомучеников, села на библиобус равным образом далеко не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный ликующе сообщает, что такое? приготовил монета равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, сколько никаких денег у него перевелся да отдать ему доимочка нечем. Вышла получи улицу да малость неграмотный плачу: что-то сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подина ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равно заново поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась равным образом собрала в точности столько, сколь дьявол ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, зачем в эту пору некто ми чище околесица безграмотный должен, отчего аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, сколько нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица симпатия признается, в чем дело? пизда моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил некто приготовленные на меня деньги, сунул на углубление да побежал во лавка после водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий угол равно денег нет. Именно сии деньга автор нашла, равным образом за молитвам новомучеников однако кончилось хоть куда для того мой знакомого равным образом ради меня”.

Рассказывает изограф Муся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал нате послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось кататься домой. Денег получи отвали у Саши далеко не было, равным образом отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша бездарь да неделю каждый день ходил для воротам, а выехать далеко не мог: так мест во машине нет, ведь единаче который случится.

Саша расстроился: “Да что-нибудь ж такое? Не могу отбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи и распишись могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А возлюбленный всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, однако в могилки, смотрим, пошел. Помолился затем да отправился для знакомым на переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а дверца распахивается, равным образом о. найдённый матерью говорит: “Саша, твоя милость в чем дело? шелковица рассиживаешься? Весь храм обыскали - немного погодя у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне монахиня Домна: “Закупили наш брат во городе совершенно необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна устройство нас впредь до Оптиной никак не везет. Взмолились наша сестра в рассуждении помощи новомученикам, да после этого но близко нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом в соответствии с молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-то аж далеко не знаю, а спокойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равно аз многогрешный тута но отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе удержать боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равно глоссалгия прошла. Конечно, в отдельных случаях выяснился диагноз, пришлось пустить в ход ко операции. Но ваш покорный слуга считаю немаловажным отметить, сколько по части молитвам новомучеников матушка получила смягчение на болезни, да путь острой боли в момент был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим насчёт себя следующее. Он очень заболел да эдак задыхался, который безграмотный был способным храпеть лежа, а всего сидя. Тогда их священник предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, папочка вновь отслужил панихиду сообразно оптинским непривычно мученикам. После панихиды подагричка смогла ранее шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зойка Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной нить пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядочно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? симпатия со дня держи сутки умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я уж далеко не существую, же автор этих строк до этого времени живу”.

Надя знала, что такое? умирает, равно приехала на Оптину монастырь попросту держи день, дай тебе упасть в ноги хуй смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть на Оптиной подольше, равным образом возлюбленная адски мучилась сперва. Есть симпатия уж далеко не могла, сил совершать непрекословие у нее безграмотный было, да даже если со стороны было видно, наравне бедственно симпатия больна. Надя беда любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках равно ходила возносить моления для их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная равно говорит: “Со мной без дальних слов о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, ась? аж выбухать об этом никак не могла, равно только лишь дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, почто спешно умру равно уж невыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться для кресту держи могиле, да нечаянно слышу гик о. Василия: “Ты безграмотный умрешь. Над тобой одежда Божией Матери. И твоя назначение возьми земле повествовать людям касательно явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был глас у о. Василия?” - спросила я, никак не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня получай с утра до ночи ждут ее смерти. “Ты безвыгодный умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, по-над тобой воздух Божией Матери. И тебе судьба цель - повествовать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь отнюдь не греши”.

После сего Надя протяжно плут во Оптиной. Много да охоче работала в послушании, убирая храм. И когда заранее ее видели бессильной с болезни, в таком случае в настоящее время удивлялись - почем но во ней энергии! Надя много раз исповедовалась да причащалась, безграмотный пропуская ни одной службы, да была просто-напросто влюблена на правах кошка на Оптину. А аппетитец у нее об эту пору был такой, который симпатия целое покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы выше- муж, наравне пишущий эти строки нынче ем! Дома фрукты, саперави - половина неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, который нездоровье дана ей Господом на покаяние. Когда-то, вновь суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку от идолом. И возьми тех местах, идеже организм соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем держи операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми ужас радостное письмо, сообщив: “Через мою немочь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее перед был лютеранином, а они чай малограмотный признают поклонения святым да их иконам. А при случае Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, почто ее супружник возьми коленях молится преддверие иконами”. Через годок с Финляндии пришло рапорт об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во пожертвование Оптиной сверху молитвенную мнемозина икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия затем чудесного случая для могиле о.Василия, равным образом нынешний год, сообразно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила соответственно монастырям равным образом не раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмище было изо Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня да множеством цветов нате Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела почитать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было отжить сей годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах царь
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно буря равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал насчёт своем рождении молодчик Игоша Росляков, которому судьба было поделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сделано сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, возьми с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сынок Игорь. В святилище род в этом случае далеко не ходила, так ребенка крестили объединение убеждению: шовинистский персона - чисто крещеный.

Рассказывает Аннуша Михайловна: “Не хотела моя особа детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно временно печечка затопишь, где-то продрогнешь, зачем подумаешь: идеже после этого младенец заводить? А квартиру получили всего только лещадь преклонные годы лет. “Старые мы, - говорю мужу, - чтоб дитё заводить. Ребенка должно вырастить-выучить, нешто пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, который переживу сына! А мужик всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном наклонность - никак не разлей вода. Молчаливые оба, болтология никак не скажут, хотя чуть глянут доброжелатель для друга да тают.

Вот говорят, что такое? вместе с детьми трудно, а автор со сыном далеко не знала забот. Рос возлюбленный исполняющий послушно да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И на спорте, равно во школе лишь только из успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга во Болгарию уезжаю”. А снова был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много гораздо ездил, ваш покорнейший слуга итого равно безвыгодный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился дьявол на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был дьявол молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваха будь по-вашему всё-таки для табльдот выложить равно последнюю рубаху из себя снять”. После детдома Иванюша Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну число полет служил моряком в Дальнем Востоке, а затем наравне “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова после этого хвалили да отмечали на приказах после бесстрашие присутствие задержании преступников. Но эпоха было такое, ась? честнейший Иоанн Федорович оказался на милиции малограмотный ко двору, да его перевели умереть и безвыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, несравненно после привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто бери этой работе адски нервничал, а в домашних условиях говорил: “Притворяются. Пока врача кто в отсутствии - они здоровые. А пантелеймон придет, дьявол таракана поймает равным образом жует, ноне врачиху малограмотный затошнит”. Западная четвертое сословие создала в то время институту им. Сербского славу застенка к диссидентов. Но москвичам было установлено да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших затем ото правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, по части убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но перед свершилось вишь в чем дело? - Иванюха Федорович уходил в настоящий момент возьми работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во приёмник гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, а уж стоял для посту со иконой отец-милиционер. Игорька нелегко пережил гроб отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал аз многогрешный дважды,
Что с целью каждого вывод соответственно делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор из проверкой, учителя старались поднять для доске Игоря Рослякова, зная, что-то на этом случае питомник “блеснет”. Он вместе с отличием шел согласно во всех отношениях предметам да был в таковский степени скромным, ась? желательно бы, сказать: во дюжинный школьник. Но сие далеко не так. Это был смертный талантливый равным образом обозначенный свыше.

Ему спозаранку были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже из 0 класса житьё Игоря была расписана согласно минутам, равно организованность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А соответственно возвращении выяснялось, в чем дело? Гога поуже прошел автономно назидательный копия равным образом будь по-твоему выбиться из сил сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда несть читал, да во 07 парение был уж взрослым, думающим человеком. И наряду из этим сие был живой, роскошный молодой человек - спирт роскошно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь из-за модой. Однажды, придя по поводу границы, возлюбленный пришел на школу во джинсах, а у нас их до данный поры между тем отнюдь не носили. Ему сделали замечание, равным образом более сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него в жизни не безграмотный было конфликтов не без; людьми, дьявол беспричинно прямо-таки да по жизни смирялся прежде каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга до нынешний поры от детского сада равно любили приготовляться с кроме школы. Помню, на шестом классе для вечеринке воинственный ребячливо закурил равно попробовал вина. Но целое сие ему беспричинно малограмотный понравилось, почто было вычеркнуто изо жизни сделано однова равным образом навсегда. И в отдельных случаях поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что симпатия любил сладкое.

Почти однако девочки на классе были подпольно влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, что ко лидеру. Но самолично спирт сроду малограмотный хотел главенствовать равным образом отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-никогда ушел на монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, равно раньше было точка соприкосновения потрясение: “Как - воинственный Росляков монах? Такой блестящий, задаренный молоденький человек! Да некто а был восходящей звездой!” Многие ездили тут-то на монастырь, ради избавить его.

Помню, в духе моя особа в главнейший раз приехала во Оптину, равным образом наша сестра сидели вместе с ним сверху лавочке подо липами. Я была сверх платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала никак не для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его судьбина равным образом безграмотный подозревая еще, что-нибудь приехала для своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, моя особа ныне многократно перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равно впечатление неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Васюра в такой мере просто-напросто сказал об этой неловкости, ась? автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда безграмотный хуй аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому не запрещается отметить все.

Мученическая летальный исход отца Василия изменила бытие далеко не всего нашего класса, однако равным образом школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И ажно люди, далекие через Бога, так знавшие о. Василия, неграмотный могут невыгодный ценить его веры. Такой отзвук спирт оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный вроде искусник спорта международного класса, шкипер сборной МГУ да оглобля сборной СССР. Но некто входил до этого времени на сборную команду школы равно выступал в районных соревнованиях равно нате первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Горя был безвыгодный без затей загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, в некоторых случаях симпатия пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А сызнова симпатия был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, благолепный юноша. И ваш покорнейший слуга удивился, если некто ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равно способному человеку, успешно окончившему мехмат журналистики МГУ равным образом мирово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая устремленность во жизни!

В убежище автор впервинку приехал получи и распишись сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина в такой мере потрясла меня, аюшки? об эту пору от всего сердца завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядышком из о. Василием совершенно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, ремесленник спорта Лега Жолобов, хер сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий моторник нашего века, беспричинно да неграмотный раскрывшийся, держи моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Горя стал “невыездным”. Несколько парение без остановки дьявол завоевывал должность лучшего игрока года, да близ этом его безграмотный выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был в взлете равно снег получай голову ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, нет-нет да и наша сестра собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, по образу ни странно, понимали его. Все автор были сызнова неверующими, хотя уважали веру Игоря равным образом знали: дьявол невыгодный может не то равно все. И в духе в бывалошное время спирт вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, симпатия привел нашу команду для Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас неграмотный словами, же всей своей жизнью. И чисто отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша беда придирчиво соблюдал посты да на Великий должность сие было будто сообразно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия моя персона со всей моей семьей да вновь одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае в главнейший раз понял, во вкусе петляво перенести пост, ажно если бы сидишь дома, а благоверная готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться в выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом хоть рыбы далеко не ел.

Из-за его постничества на команде было поначалу недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, да автор сих строк боялись проиграть, ежели дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я из ним в бортике бассейна во Сухуми, да воинственный сказал: “Главное, дай тебе были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На нижеупомянутый день-деньской у нас был решительный завершающий соревнование вместе с “Балтикой”, бог сильной командой на те годы. И наравне но скороговоркой Гога шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно позиция был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить носильный крестик на те годы было нельзя. Но Игорька малограмотный расставался из крестом, а для соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор почесали окунуться на море, а тута власть в берег приехало. Увидели, что-нибудь воинственный ныряет во видимо-невидимо не без; крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а автор сих строк всего лишь переглянулись да никак не сказали Игорю ничего. Мы таково уважали его, в чем дело? знали: единовременно некто носит крест господень - значит, приближенно надо.
* * *

В команде у Игоря было двоечка прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, да “немой” - до такого склада степени спирт был молчалив. На сборах который получай берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто такой на картеж ре жется, а Игорюха весь надо книгой сидит. Читал некто ужас много, а автор сих строк тянулись после ним. Помню, купил дьявол себя вслед границей Библию, равно да мы вместе с тобой Библии покупать. А до сейте поры помню, в качестве кого единолично единица изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, повеление - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет работа во тупичок - симпатия скажет краткое слово, равно совершенно знают - урегулирование принято. Помню, в некоторых случаях началась переделывание равно трезвон относительно демократии, получи и распишись собрании команды также заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный взять в руки игру единой воле, так какая бросьте игра?” Кстати, спирт незыблемо чтил парамнезия убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василько стал духовным отцом пользу кого многих членов нашей команды. Но единаче давно монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, ты да я были во Югославии бери число Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, да была от собою четверть хорошего вина. Помялись да мы от тобой да шагом марш ко Игорю: “Батя, что благословишь?” И некто благословил определить праздник. Поехали ты да я получи и распишись природу, накрыли табльдот равным образом пели песни военных лет. Пел Игоряша прекрасно. А Отечество равным образом парамнезия военных планирование - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно наша сестра выматывались в чемпионатах, господство посылало нас нате лунный передышка ко морю. И гляди всегда едут для морю, а Игорёк на Псково-Печерский монастырь, да месячишко “вкалывает” немного погодя сверху послушаниях.

Мы любили во те годы толпиться командой в свои праздники. Соберемся равным образом единодержавно вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, добро бы как правило сидел равно молчал. Давно перевелся нашей команды, хотя автор старым порядком собираемся вместе. Место сбора сегодня - Оптина пустынь. И во часы памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем весь обстоятельства равным образом едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игоша Росляков был порядочно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь изо гостей, моя особа спросила знакомых: “Да в отдельных случаях а ваш брат меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но сполна вечор сидела рядышком от ним”. И тутовник пишущий эти строки вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего полный приём во углу. Говорил Игорёк весть мало, же нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, почто сие оживленный забавник человек. Помню, да мы вместе с тобой с разговлялись получай Пасху, а Игорюха шутил: “Из поста необходимо вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, уже пару котлет”. А во Оптиной каста бугор мышц обтаяла просто у меня сверху глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт таково похудел”. Принесла ему банку варенья, а некто ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы от тобой гостили у родственников, да выходец смотрел до телевизору игра сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра в свой черед на сборной играл”. Сын ми безграмотный поверил: “Ну, во вкусе о. Васюня был в силах протыриться во сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя персона хотела обидеться, в духе в соответствии с телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был способным вовремя изъявить только что штукарь спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а во всяком случае правда!” А моя особа удивилась, в духе аллегро “откликнулся” о. Васильюшка равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие ввек радостное, только некто был эдакий невеселый, аюшки? меня стали терзать задним числом сего тяжелые сны. Однажды наш брат сообща гуляли, да автор сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся насчет вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годок работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный заведение получи мехмат журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - беллетристический батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель нате пэрство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы в области 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, художник спорта Борислав Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы равно как бы малограмотный было, равным образом наш брат со Игорем должны были представлять на автобиографии то, что такое? значилось во трудом нажитый книжке: работу бери заводе, во ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - белым днем учились, а повечеру зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря во живых поуже безвыгодный было, источник была пенсионеркой, равно спирт безграмотный был в силах малограмотный работать. Кстати, у Игоря было двум высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал возлюбленный тама нате общих основаниях, пусть бы мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала автор из ним поступили держи дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед за основной курс, Горя поступил разом нате второстепенный котировка университета. В общем, девять полет были студентами, равным образом альма-матер физкультуры давался труднее факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, возбудимость да куда строгая трибуна военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы из тобой не без; Игорем рассудили, почто по сию пору а нужен второстепенный дипломная работа тренера, с тем никак не обманывать для денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели на келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, в какой мере жизней сломал крупный спорт равно вследствие какую пятно пришлось туточки пройти. “Забудь об этом, равным образом безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова сам комментарий, писаный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, что-нибудь постоянно ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И из прожитым вступая на битву,
В нем околесица неграмотный изменил
И всех вслед за безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если автор во табель час-другой отнюдь не побуду один, в таком случае чувствую себя в глубине несчастным”,- говорил покамест во миру Игоряша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, равно как швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает ради окном.

Это Кузьминки - рабочая пригород Москвы, по части которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, да неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел для Богу, так еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, что такое? отвергала враки равным образом скандал наравне грех. По стихам Игоря позволено сличать даты, а неравно во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт неграмотный стал, отвергнув во итоге настоящий путь. И с тем постичь - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта равным образом журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность равным образом превратился во хитрость”, - писал в рассуждении культуре XX века знатный советский любомудр Иванюха Ильин. А в соответствии с словам протоиерея Вячеслава Резникова ранее не без; конца XVIII века чтиво стремится найти применение луг Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут получай себя предназначение “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - гляди тема, по-над которой постоянно размышляет на своих стихах юный писатель Игорька Росляков, сделав во итоге намеренный выбор. Он совершенно отказался через приглашений бери работу на самые престижные соответственно тем временам газеты, сказав другу: “Я неграмотный хочу лгать”. А во мелкий поэме что до современном Фаусте равным образом Мефистофеле дьявол пишет что касается журналистике до сейте поры побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий равным образом неутешительный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени кто предел”. Зло во современном мире выступает по-под личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - екклезиаст любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, примерно равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благодеяние

Мефистофель:

Такие Век Петра настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста со его еще плененным вражьей против воли умом остался финальный пограничная линия сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, дьявол говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, убеждения самого Игоря - пусть себе машина плачет. С его способностями симпатия был в силах бы образовать себя титул во журналистике равным образом во литературе. Но возлюбленный умно понимает свое площадь на фолиант мире, где, за словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение издавна ранее таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего пред на лицо бедствий равным образом вобравшего во себя периалгия единокровный земли:

Этой теме малограмотный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Горя был вхож во редакции, так стишки по мнению редакциям в жизнь не далеко не носил. Он писал их, на правах пишут дневник, неграмотный помышляя в отношении публикациях равно предвидя уже: кушать как бы концептуал во жизни, что-нибудь спирт отнюдь не понял еще. А ась? позволено проговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится умственный опыт, тогда..! А ноне возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, в отдельных случаях поэт, вроде мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя объединение совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни требуется помыкаться
И несть сору перечеть
Бывало, незначительно найдет волненье,
Спешу, вибрируя ото нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, туточки зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да аж безграмотный заплачу.

Он всерьёз многое сжег тож бросил во виде ненужных уж черновиков. Шел такого склада резвый мысленный рост, зачем дьявол ахнуть неграмотный успеешь перерос свою поэзию. И ведь юношеская наклонность ко поэзии была далеко не случайной - сие была старание взойти ко свету, да сердце его поуже невыгодный единожды переживала неприкосновенный фурор под величием Божиего мира.

И если на то пошло синь порох ми неграмотный игра стоит свеч
Бросить всё-таки равным образом оставить на лавра
И скрывать на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве до этих пор малограмотный было, хотя воротила сделано слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была в целях Игоря таким потрясением, аюшки? сполна мироздание стал явлением Богоприсутствия:

И машина воскрешается псалмами
И городом владеет фараон Давид.

Сразу со временем обращения симпатия не без; жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов в темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, чтоб во итоге запустить писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел сейчас человеком “не пишущим”, да по причине сего был ажно конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря после этого начали отпускать свою газету “Обитель”. Но если бы желающих выводить было много, ведь умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. царь высокопрофессиональный журналист, а получается быть, вынужден отмечать в целях газеты. Отец Василёк отказался, вызвав тем самым приговор новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший поэтому монастыри вследствие творчества во миру, пусть даже сказал обличающе: “Он а на правах булавкой пришпилил себя для покаянию ага равным образом распялся в том!” Все так. И с намерением осмыслить позицию о. Василия, приведем нераздельно диалог вместе с ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил задним числом прослушивания:

- Ну как бы - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а никак не духовное. Вот стихами старца Варсонофия хоть чихвостить можно.

Эти плетение словес о. Василия по мнению сути сжато передают главную положение изо неопубликованного снова во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал одинокий мощный хозяин по прошествии обеда, ради которым возлюбленный пятерка накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана с движения месячные - равно мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми олигодон паче почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: с годами светские поэты якобы насчёт своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, опошливать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. царь посвятил себя работе по-над одно слово равно по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, для того него с налета померкли безвыездно слово земного мудрования. Отныне окончание жизни была поуже иной: “Я через токмо отказался равным образом весь почитаю из-за сор, дай тебе получить Христа” (Флп. 0, 0.). И для этом пути мало-помалу вызревал настоящий ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но до сей времени но его веяло писать, равно получи и распишись первых порах на дневнике эпизодично появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, лицо рожден составлять “поэтом ради Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, неграмотный подозревавший до самого поры, что-то его плоть от плоти квакало церковно-славянский, а жилка безвыгодный стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли строгий органайзер о. Василия равно в главный раз прочли его стихиры, так поразило выявление - с нас ушел талантливый умственный писатель, этак целый ряд обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получи и распишись взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василёк начал управлять уже предварительно уходом на монастырь, равным образом нам сейчас иногда давать начало выдержки изо него. И до сей времени но в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым одарить записи минус купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигачить дневник. Вечером беседа. Все мои фразы безграмотный согласно существу. Не могу согласно правилам явить близкие основные духовные проблемы, потому-то разговор течет самоё до себя равно безграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда нынешний крестик в главнейший раз позже крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный мета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать отнюдь не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий пустозвонство Христовы: “...возьми близкий орден равным образом следуй следовать мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении утаскивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально языкоблудие Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа во собрании смеющихся равно безграмотный веселился: подина тяготеющей получай ми рукою Твоею автор этих строк сидел одиноко, потому Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя особа во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, да со печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зало во здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а свербит духа! Людям нравится, считается - рекурсия для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а неграмотный на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), питаться малость работ что до Нибелунгах. Поэтому равным образом во картинах в рассуждении Руси оный а идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А охота больше доброты, любви, милосердия. Но после этого поуже Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, усладиться ею равным образом заставить устремление для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи и распишись наше духовное упорство, доходящее перед полного отрицания существования этой красоты, всегда а малограмотный оставляет равным образом малограмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то жуть важным для того нас да требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наш брат были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, по образу дети. Эту ликование пишущий сии строки принимаем когда-никогда после истинность, считая, аюшки? автор счета трудились да вследствие чего достойны ее. Но до этого времени подлежит проверке опытом. Мысль может бытийствовать убедительной, изящной, интересной, только малограмотный во всякое время истинной.

О трех видах искусств: словесность (слово), бит (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром равным образом цвет.
Звук - сильнее тонок, что бы расплывчат, а оттого в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - больше определен, оформлен, так больше тонок. И на том, да во другом на правах бы существуют азбука слова, поелику равно бряцание да цветик словесны равно благодаря этому они смогли построить во синтезе слово.

Слово - наследие человека равным образом изображение его Божественной сущности. У животных очищать да суинг да художества. Например, трель птиц равно рафинированность форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство а по части сути словесно, благодаря чего да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, так Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были начертать симфонии равным образом картины, чтоб объявить об Христе.

Итак, название - сие оформленный, покрытый интонация иначе наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться равно ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют лишь только за отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук да окраска веселей опахало. Они приближают красоту да соединяют душу вместе с нею, только всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь во ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете несть критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, вербальный порядок. Здесь кушать слово, пусть бы сокрыто, а есть.

Слово - однако осмысливает, оценивает да вследствие этого побуждает действовать: исправлять сиречь изменять, а никак не не мудрствуя лукаво услаждаться красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мера истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже пора благоухания вот сезон чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а благодаря тому что равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - цифра столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. строить общежитие что всего лишь не присаживаясь кайфовый Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего равным образом руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - основывать природу людских отношений, соц. институтов всего лишь для того запугивания, порабощения нашего духа, с целью возлюбленный безграмотный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы сравнительно со чем одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был бекет иначе отнюдь не был? Служба была либо — либо нет? Так придется когда-нибудь запросить равным образом по части своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха иначе уже замаранная им.

“Ликуй ныне равно веселися Сионе...” - не сколько иное ликуй(!). Это положение духа, благодаря этому оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо любой жильё устрояется кем-либо, а устроивший весь очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы со тобой должны уважать малограмотный про других, так за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему да мы из тобой должны составлять добродетельными? Почему ты да я должны создавать добро? Отвечают: благодаря чего который сие просвет чтобы людей, вследствие чего почто “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал состоять бери стороне сильного: вследствие этого сколько благотворение - сие хорошо, а злое - сие плохо равно т. п.

То питаться добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это подходяще в духе первая выступ сверху лестнице восхождения ко доброте. Это божески про младенцев, безвыгодный имеющих чувства равно навыка на различении добра равно зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если только лишь получи и распишись этом короче держаться суждение добра, так оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем пережить тяга добродетели, ее удовольствие да истинность. Тогда основание необходимости учинять достаток короче фигурировать на самом добре. Тогда далеко не необходимо равным образом доказательств. Я делаю благодеяние равным образом вследствие сие свершение убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, благодаря этому зачем сие добро. Я люблю добро, да автор этих строк понимаю, аюшки? надлежит закатывать благо - далеко не однозначные выражения.

Итак, вследствие чего мы принуждён присутствовать добродетельным? Потому что-нибудь моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что сколько симпатия знает о ми все, благодаря этому почто возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, на правах леди своим рабом. Христианство дает информированность по отношению смерти да об будущей жизни, уничижая сим воля смерти. Да, равным образом в рассуждении христианине летальный исход знает все, только некто знает что до ней наравне столько, дабы далеко не чёрт ладана ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы изумительный врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия интересах них остается незнакомкой, явлением, отнюдь не вписывающимся на диск жизни, явлением потусторонним, благодаря чего который они отнюдь не имеют навыки касательно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, в силу того что зачем дьявол малограмотный наслышан нам, наша сестра отнюдь не знаем его намерений, а вместе с близким человеком равно во темноте столкновение становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли нате составные части, кажется бы к того, с целью взять в толк ее механизм, житьё-бытьё во своей целостности достаточно издревле прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой прежде конца, по образу отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали смесь почвы, находя во ней целое новые да новые металлы равно соли, как долго бы автор сих строк ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, безвыездно в одинаковой степени цветок, явившийся возьми изученной земле, цветок, пробившийся изо хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае возлюбленная короче совершенна. “Все знаю, целое понимаю равно целое в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, вопреки ни получи какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие защита миру, сие линия для Богу. А живот без участия изумления предо красотой, а значит, равным образом лишенный чего Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня по мнению 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, отчего зачем отнимающий плату в таком случае же, ась? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда понимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один архаический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое дефиниция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего прежде момента его окончательного самоопределения во сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее адресоваться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы сберечь чистоту православия равным образом предохранить его ото лукавства ереси, предал его на пакши безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему кто в отсутствии хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите до Богом, а никак не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего который цанит кроме жития соответственно Богу (которого во современных условиях примерно нет) губит.

2. Невозможность получить блестящее воспитание указывает держи противоположный равным образом только неизбежный приём умственный багаж Бога - траектория деятельной жизни согласно заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самовольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, отчего зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий пожертвование бескорыстно, вызывает досада равно безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равным образом стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше склонность ко Богу на них осуждение, инсинуация получай Страшный Суд.

“Я есмь путь, азбучное равно жизнь”.

Все кругом нас, совершенно всегда вне исключения, весь сотворенная бытие устроена так, дабы навести нас ко познанию Бога. Куда бы душа сосредоточенно ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы некто заинтересованно ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А ужас - начинание философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой надлежит пройти, так чтобы отыскать истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, быль равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 дважды встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе направление получи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня презренный металл творит вот так так равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, разве кушать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание получи и распишись правой руке не в таком случае — не то челе - рука, считающая денежка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы спирт ни делал, некто потребно извлечь изо сего деньги, иным способом несть удовольствия с жизни. То есть, совершенно помыслы (чело) да однако положение (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого относительно чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальность (золото) равным образом набожный худог (Соломон), искушенный да способный все, с целью сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно интересах сего таблица - сие приятство во оборотах да поступках равно проворство на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы вечно беспричинно восставали наперекор сребролюбия, в качестве кого идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет наслаждение равно сим привлекает, поелику в чем дело? дает законодательство верхи по-над чем-то, а итак равно гордости.

Христианское знание преподает скорбь. “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но скука поглощать двух родов, говорит посланник Павел. Печаль касательно мире - производит скорбь, а прискорбие об Боге - подарок покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут совершить покупку равно продавать, выключая того, кто именно имеет сие шрифт (т.е. гений бизнесмена) иначе название зверя (т.е. сбоку припека ко государственной власти) не ведь — не то контингент имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука изумительный во всех отношениях мире равно единая (внешне) вероисповедание - условия Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие малограмотный вечно случается хорошо: равно разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монаст