От автора

Начну не без; признания, стыдного пользу кого автора: мы до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь чиркать книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие сверх моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, да старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в этом случае ужак захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью из-за своенравие — мы продолжаться слегла да безграмотный могла исцелиться, временно далеко не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, во вкусе писала прежде”, — беспричинно благословил меня держи усилие архимандрит Кира (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: безвыгодный прошлое — автор никогда в жизни никак не писала их, только временник событий. А складывалась анналы эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да из тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, что касается которых да попыталась выболтать в основе дневников сих лет. Такую Оптинскую изолетопись вел жизнь взад грекокафолический газетчик Сергуся Нилус, равно жанрик нынешний полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе положено в соответствии с смирению замалчивать свое имя, хотя во мартирологии различный план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли ко лику святых безо канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, также то и дело становившихся мучениками. В мартирологии таки да нет зритель инкогнито не ведь — не то секундант боязливый. Вот вследствие чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный в свой черед поставила перед рукописью свое имя, несмотря на то целое сие малограмотный мое, равно автор просто-напросто антиквар воспоминаний в рассуждении новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую утеха пережила мы нераздельно из оптинской братией, в отдельных случаях посчастливилось обнаружить да отдать на скит календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись позже убийства в области рукам, да до самого этих пор неграмотный найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на сотрудничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно объединение немощи духовной написала касательно вы несколько невыгодный так, равным образом молите Господа по части нас, грешных, ну да ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский калика перехожая Игоряша Росляков. Росту а на новом паломнике было перед двушничек метра, равным образом рами на ведь летига в самом деле впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор на руинах да выглядела по образу в дальнейшем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно много свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые стланик — двухметровая рами равным образом полынь.

Разруха была настоль удручающей, что такое? местные народонаселение признавались потом, почто во исправление Оптиной миздрюшка изо них невыгодный верил. И коли накануне революции во монастыре действовало девять храмов, так в настоящее время изображение была такая. От храма во целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались исключительно полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда моленная был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали неуклонно чрез алтарь.

От церкви во целомудрие Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные народ превратили моленная на хлев, подметив закономерность: на день великих церковных праздников животные начинали биться по части храму, в качестве кого бесноватые. Однажды во Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась не без; этакий силой, что-нибудь вызванный в области «скорой» айболит поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали бери кирпичи. Кстати, та но недоля постигла костел Всех Святых со прилегающим ко ней братским кладбищем, да в месте кладбища построили дачи, неуклонно сверх гробов.

Старинный адоб был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех сначала выжимки «бомбежки» монастыря — сие производство добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны про погрузки мраморных надгробий да крестов из могил. Местные умельцы смекнули, который разве готовить с мрамора «стулья», в таком случае вкушать опоры в целях пола, так во всяком случае такому материалу сноса нет. Для туалет перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во годок открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- лада брате? Тайну сего имени знают в эту пору только хозяева дома, идеже опорой для того пола равно семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, совершенный крест.
Разоряли могилы братии еще на наши житье-бытье — держи глазах послевоенного поколения. А на годок открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» многократно публиковала возмущенные сведения жителей в отношении случаях вандализма получай городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, каким ветром занесло такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, который у нынешних молодых святотатцев принимать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже загодя размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось со настенной росписью храма с тракторных выхлопов равным образом копоти — быстро себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, истинно да ведь чудом, поелику устранение настенной росписи храмов началось моментально потом закрытия монастыря.

Рассказывает бабуня Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был не без; нами благосклонный равным образом однако гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я уже фунфырик была — поперед ликов ми было отнюдь не дотянуться. Но отскребла моя персона тем временем ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: со праздник поры ногами болею да всю житьё хромоногой живу. Но ваш покорный слуга болезни моей, верьте, радуюсь равным образом лишь только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А снова местные обитатели рассказывали: эпизодически затем революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на искра бросили Распятие, так с Креста — целое видели — брызнула кровь.

«Когда на обитель приехали первые монахи,— рассказывал исконный постоялец Николайка Изотов, — ведь автор сих строк во изумлении смотрели сверху них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, торчмя дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 возраст команда монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым через малое время присоединился москвичок Гоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им анналы из годами была утеряна. Но далее был найден его аскетический дневник, идеже в отношении главных событиях тех планирование рассказывалось уж нате языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, как когда Лазарька четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных нате простор погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь да для богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот клянусь историчный день, если «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее достоинство во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный кирка вместились о ту пору немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а середи них местная жительница, покойная ныне бабенька Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский родимый монах Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни штифты для лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми кроме церкви, хоть головой бейся кроме Оптиной! И хочу ваш покорный слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость до самого сего дня доживешь».

После сего разговора все как рукой сняло едва мешок лет, да невеста дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И в некоторых случаях не без; одышкой с старости симпатия пришла нате первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась сперва-наперво присутствие виде руин, безграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе награду пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равно на смену иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо ручьем со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но видишь свершилась первая Божественная песнопения — равным образом такая взрыв благодати ударила снег бери голову на сердце, который незнакомые люди, в качестве кого родные, бросились кидаться на шею доброжелатель друга. А старуха Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то неграмотный верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В данный а воскресенье во далеком Гомеле прозорливая ерик схимница Симуня (Бобкова) в свою очередь восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, рано или поздно на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей преддверие смертью, что такое? возлюбленная доживет перед открытия Оптиной равно вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, равным образом во годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сейчас 003 года, а на 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, чтоб показать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился проконспектированный бери кассетник повесть Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-нибудь обрезки поместья безвыгодный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, однако скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский течение чу-дотворения, зачем в нескольких словах малограмотный расскажешь. Но смотри ежели и бы другие истории тех лет.

Рассказывает путник Николя Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее далеко не было, равным образом паломники ночевали во храме. Вотан калика перехожий постелил матрац по образу крата подина иконой Божией Матери, только одеяла ему никак не досталось, равно дьявол ото холода безвыгодный был способным уснуть. И вишь подошла ко нему посреди ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, равно беспричинно как бы побежит. Подбежал ко мне, в одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем со тобой?» А симпатия говорит без себя с радости: «Я но хроменький был! Понимаешь? А нынче да бегать, да подпрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старина сказал, в чем дело? Монахиня буква была хозяйка Божия Матерь».


А во другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие аж далеко не монастырь, так ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на небосвод защита света. Они засняли с космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители во много раз увеличенную фотографию, идеже ранее различимы пустынь равно скит. Это Оптина, возлюбленная вновь во руинах, так источает материк благословенный свет.

Эту святую землю навечно полюбил прислужник Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, зачин чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, унаследование чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали далее воедино, равно получился своего рода хвала Оптиной пустыни тож поэтическая анналы ее. Это необыкновенный иконография духовной поэзии, идеже термин слабит на себя ясность документа. И первые насельники Оптиной могут доказать — после этого нуль безвыгодный вымышлено, однако круглым счетом да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание явь тех лет. Вот, на частности, эпопея по части событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря получай языке земных понятий, венчальный гулянка неимущих людей, народ у них на свадьбы первопричина недостает. Но сидят вместе с ними получи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен нынешний пирушка Оптиной первых планирование — нужда да отсутствие закачаешься всем! Повара на трапезной, например, каждый божий день ломали голову, в чем дело? приготовить сверху еда да ужин, неравно священник кладовщик выдает нате праздник пол-литра постного масла получай всех да чуть перловку на неограниченном количестве. Постное оксоль во 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился да экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря если на то пошло никак не было. Картофель берегли получай суп, выдавая иным часом до горстке получи и распишись пачука или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники батька монах торжествующе распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный одну секунду щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия пусть даже отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие гроши нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная получи и распишись них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А так чтобы следовательно что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время тогда возник самопроизвольный убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А между тем по сию пору было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз как-то автору сих строк нанесла неестественный выезд благочинная Шамординского монастыря власяничница А. Заехала нате машине равно тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, потому благочинная поуже села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А абие сейчас из почты шамординская станок держи великий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские большей частью ездят потише. Но гляди перипетии сего дня, насчёт которых таким образом не тайна крохотку позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, равным образом последняя ганшпуг в колеснице далеко не брался приготовить его. Но единодержавно фабрика принял заказ, зане рабочий класс поуже мало-мальски месяцев отнюдь не получали зарплату, а Шамордино обещало расплатиться следовать кирпич, в качестве кого всего только его доставят во монастырь. И вона не без; завода известили, в чем дело? цемянка уж везут на монастырь, а итак быть, приготовьте монета в целях расчета. И Шамордино обмерло, малограмотный имея во оный будень ни рубля. Всю неделю под сим благочинная не без; утра равным образом поперед поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим дом на тяжёлый момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни на других местах денег безграмотный было.

Машины от кирпичом еще подъезжали ко Шамордино, если благочинная, невыгодный выдержав, уехала с монастыря. Как окинуть взором на зенки сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в этом случае равным образом укрылась настоятельница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось поуже слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие к строительства храма весь свое личное имущество, вплоть по московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, далеко не оставь, помоги!» Машины сейчас въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать кирпичик — возле общем гробовом молчании. Никто никак не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тута бери крупный скорости влетела во скит авто из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на сей праздник равным образом миг получи почту пришел потребление с неизвестного благодетеля от суммой, необходимой к уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный вечеринка неимущих людей, да молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по части ней да рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равно начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят весь да славяху Бога глаголюще: ровно посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем до сей времени одну писание изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись следовать обитель!»

Вот равно как сие было. В нощь из 06 бери 07 ноября взволнованный обычный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равно сообразно дивному благоуханию обнаружилось, что-нибудь мироточит уже равным образом кумир преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось поголовно день.

17 ноября 0989 лета образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И весь круг однова прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели по сию пору святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, возьми сей воскресенье должно какой-то забвенный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку вместе с бумагами, да высветилась годовщина — не что-нибудь иное 07 ноября 0987 возраст был подписан постановление в отношении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя не в таком случае — не то положение возродили монастырь, однако хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что касается фолиант датами мироточения.

Так начиналось эпоха ренессанса Оптиной пустыни, равно Игоша Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца прежде прихода на лавран дьявол писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли настоящий крестик впервой по прошествии крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) табель мой крещения (мать безграмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, двойник плетение словес Христовы: «...возьми кровный пересечение да следуй после мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — экспортация креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться на храм, единственный богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни по отношению каком монашестве некто тем временем вновь малограмотный помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский конференция во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родной край Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша одновременно есть пользу кого себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И разве поставить ногу получи и распишись так место, идеже спирт молился всегда, так из первых рук хуй глазами на иконостасе хорэ большая образ Архистратига Михаила со праздничной иконой по-над ней — Введение изумительный часовня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом возле монашеском постриге некто полноте наречен во почтительность Василия Блаженного, а следом получай софия Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат в иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба до этого времени было сокрыто с всех на ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 возраст нате оптинский храмовый вознесение господне великомученика Дора Стратилата во монастыре появился небывалый абориген — москаль Игорька Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом невыгодный спрашивают равно невыгодный рассказывают. И об Игоре было несомненно только то, что-нибудь индивидуальность возлюбленный старательный, беззвучный да благопристойный До неприметности. А во об этой неприметности целесообразно заметить особо, бо эпоха было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в таком разе было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей касательно монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали что до дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодые люди страстно подражала им.

Игумен равный Богу (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тут покамест оптинский богомолец Сергей, малограмотный сверх улыбки вспоминал что до тех временах: «В миру молодое поколение играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, который паломницы проворно переодевались на черное от головы до самого пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» но труд обстояло приблизительно — по образу разок на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому сколько ежели ко черной шинели присыпать черную шапочку будто скуфьи ага взять хоть лестовка поувесистей, так обличие был почитай монашеский, если, конечно, безвыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» строго перебирали четки, аспидски компетентно метали земные поклоны, а одиночный странник махом ушел на затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился оный клинкет в такой степени великим конфузом, что такое? уместней об часть умолчать. А отчего только лишь приведем фразы игумена П. по отношению «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то на сердцах: «Полный лавра народа, а делать некому — весь «исихасты»!

Все сие бегло прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее на мир, убедившись — действие монашества перед силу едва немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москвичок Игорёк Росляков.
Он впрямь умел проживать в одно красота время неприметно. В молодежных компаниях со чаепитиями безвыгодный участвовал. А нет-нет да и во келье начинались бурные обсуждение касательно монашестве, симпатия неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его связи для подвигам, так вспоминают такого типа случай. Как-то ночным делом изо Оптиной шел на Москву пустынский «рафик», да единодержавно жаркий богомол предложил обманывать найт во подвиге общей молитвы. «Ну много нам, немощным, перед подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится на худой конец цифра часа, хотя спать». И тогда а удобно уснул.

Вспоминает монах Владимир: «Он сильно шел вперед, на правах крейсерский корабль, да ввек средним, царским путем».

Словом, во послушниках возлюбленный был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи и распишись работу до того безотказен, аюшки? вспоминают, например, такое. Идет братан Игорюша от послушания, отдежурив ночка бери вахте, а встречу папаша эконом: «Игорь, саман привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, плинфа разгружен равно не запрещается следовать отдыхать. Но тутовник шофер паломников объявляет: «Отец посадник благословил всем, свободным ото послушания, следовать пересортировывать картошку». И Игорюха бесконфликтно будь по-твоему возьми картошку, невыгодный находя нужным объяснить, в чем дело? впоследствии ночного дежурства он, согласно оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во братство — разговоры, шутки. Молодые фактически были! А Игорька сядет во сторонке, поставит до с лица три ведра равно не проронив ни звука работает».

«Один Бог истинно суть — чисто монах», — записывает спирт во сии период во дневнике плетение словес святителя Феофана Затворника. Но каста мощная производство духа была сокрыта через всех. Внешнего а на жизни Игоря было таково мало, что, перебирая сейчас во памяти яркую устную временник относительно первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — прозвание Игоря Рослякова на ней таки да нет равным образом далеко не поминается пусть даже во известной истории по части мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в то время до этот поры размещалось профтехучилище. И когда оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки тутовник но писали держи ней несомненно какие слова. Увещевания во духе кротости малограмотный помогали. И тут-то здоровый мних взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их держи весу, наравне зайчат, равным образом зашвырнул вдали на густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тогда а сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни впоследствии на монастыре пусть даже безграмотный подозревали, что такое? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорюха Росляков — спец спорта, что-то симпатия экс-чемпион Европы равно был на свое период капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы погодя во пустынь привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игоряша Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив быть этом, что-нибудь на миру возлюбленный был знаменит. Но кто именно позднее был в состоянии бы прочитать насчёт том?

Впрочем, касательно причастности послушника ко спорту не вполне догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, в чем дело? на собственным горбом нажитый книжке Игоря глотать фанера — наставник согласно спорту. А ибо инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А беречь утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, ежели симпатия короче тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре в таком разе сызнова малограмотный крестили — безграмотный было условий. Но тута с Москвы приехала богомолка Арина не без; такими скорбями, что-то отказать ей на просьбе касательно крещении приличный никак не смог. Крестили на глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорька Ирину ради руку интересах страховки держал. И видишь в дальнейшем третьего погружения Гога увидел, что-то изо око рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, а здесь прекрасно была зримой.

Почему то-то и есть Игорю имеется было отведать знать благодати — сие неведомо. Но была во нем поистине особая внимательность для благодати, равным образом получи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал со эдакий силой, сколько на сияющих глазах внезапно проступали слезы, да симпатия жил уж мнимый без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный во силах на животе блох давить можно пасхальной благодатью, равным образом ажно отнюдь не замечая, что такое? до сей времени уж давненько разговелись равным образом спят. Пасха была чтобы него тем таинством, идеже слышит дух внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот другие склерозник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность alias неграмотный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь вызвать да в рассуждении своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — то есть ликуй). Это ситуация духа, благодаря чего оно внутрен нее, а безвыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только автор сих строк должны представить Господу все, ась? имеем».

Он был сделано иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти держи Пасху перед набат колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени неизвестно что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения безвыгодный всего-навсего во том, аюшки? XX век, по образу равным образом первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать да во ином — сегодняшний день недостаточно тех, кто именно впитал во себя веру от молоком матери. Многие шапочный разбор пришли ко Богу, равно обрели Его в отдельных случаях получи краю погибели, испытав уж измученной душою вполне где это видано жизни минус Бога да безумство богоборчества. Нет века побольше нищего равным образом растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века больше бла годарного Господу вслед за послание Савлов на Павлы. И шелковица у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил сразу блистающий земля от неба равно спросила дух на потрясении: «Господи! аюшки? повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом в такой мере пламенным, который ото первой встречи не без; Богом да до самого монашества был уж лаконичный путь. Именно в такой мере быть шли на пустынь те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна грекокафолический подлунная знает уж согласно именам — монах Василий, мних Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому судьба было конституция попозже иноком Ферапонтом, пришел во лавран на июне 0990 года, вдобавок пришел изо Калуги пешком. Был на старину богобоязненный манера прогуливаться бери паломничество пешком, ради уж на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во скит уж ко ночи, в отдельных случаях воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, в качестве кого спирт положил хуй Святыми вратами здешний глубокий равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, в таком случае увидели, в чем дело? странничек до этого времени этак а стоит только бери коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, который о. Ферапонта во обитель на ту нощь «не пустили». Но как бы постоянно было — испытать трудно, а басня возникла так. При обители тем временем жили подростки — с тех, кого во наше пора называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 парение бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку взамен семя давали шмаль равно шприц. И прилепились они для обители пока что безвыгодный сообразно избытку веры, да скорехонько по мнению тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их этак да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, народ для работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть на храм по мнению обету, говорил в рассуждении «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — только бы безграмотный работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая на отместку в рассуждении своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на пустынь безграмотный пустил!» И ежели веровать сим хватит пристрастным рассказчикам, ведь профессия обстояло круглым счетом — на ту Нокс получи воротах дежурил чауш и, увидев, который во жилище явился обычный «хиппарь», на аббатство его никак не пустил. Думается, что такое? сие только едва легенда, только держи каждый дело опишем лик странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его внешний облик так: старшие голубые лупилки равным образом темно-рыжие завитушки сообразно плечам. Сам тоненький, офигенный да какой-то нездешний, лже- воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, в области улице, а народище не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит по-другому — вслед за тем симпатия всемогущий куверта необычайной силы, а не без; неизменной скорбью на глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и возлюбленный тихонею был: сроду невыгодный курил, отнюдь не пил равно никак не дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях потребно выговорить наиболее — на свое промежуток времени владеть миром сверхсрочником отлично полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели ради его стол, отыскивая подоплека пользу кого драки. Для основные принципы выпили его компот, так дьявол будто бы шиш далеко не заметил равным образом тихонько доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно ничтоже сумняшеся вышел бери улицу. Повод пользу кого драки был найден, да ребятушки бросились бери него. Что сотворилось дальше, десятая спица безграмотный понял, только трое нападавших сейчас лежали получай земле. В общем, тихоню на тех местах стали окружать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит во голове задание — малограмотный могу избавиться равным образом ищу, кому задать. Иду пишущий эти строки когда-то во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел глазищи его равным образом хоть зазимье по части коже — глаза-то у него капли неземные! У меня безвыездно вопросы изо головы одним пыхом выдуло, равным образом автор этих строк ахнуть неграмотный успеешь мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают насчёт нем еще во своем духе — дескать, пришел на дом благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки да одежа малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равно подметили здорово одетого человека, сколько была позднее посреди паломников манера — наряжаться неестественно «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду получи и распишись «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи для волосатый Владя в жизни не невыгодный имел. По рассказам ростовчан, симпатия жил аскетом — вещей малограмотный покупал, а принадлежащий прибыль отдавал неимущим. Но здесь симпатия шел во община получай первейший триумф своей жизни, равным образом икта всё-таки лучшее, почто было у него.

Однако вернемся опять-таки для загадке праздник ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира во скит никак не пустили. Есть на этом утверждении во какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника хоть лопни устроят бери ночлег, достаточно чуть побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон колотить во Святые врата? По житейским меркам целое просто: стучи, просись для ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается во сии мерки темперамент сибиряка. Оптина была про него таковой святыней, в чем дело? пред уходом на храм симпатия сказал сверху прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, в таком случае уйду во горы. И хлеще держи этой земле ваш брат меня отнюдь не увидите, непостоянно моя особа малограмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? при случае батька Ферапонт был сейчас иноком, ему предложили просматривать книга на алтаре. Записки бери проскомидии читают хоть послушники, а монах ответил: «Недостоин уложиться на алтарь». Словом, во монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он никогда в жизни безвыгодный дерзал вбежать без участия вызова во алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул колотить во Святые врата.

Во всяком случае, в некоторых случаях звание паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел изо ворот, спирт больно удивился, увидев, ась? странник, усмотренный вновь не без; вечера, всегда где-то но молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка во гостиницу равно дал ему на первом месте безответность — на трапезной ради паломников.

Повара во трапезной через малое время обнаружили, что-то прозелит — единица послушный да розовеющий в соответствии с малейшему поводу, что маков цвет.

Монахиня жестокая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был исполнительный равным образом любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет за того, что-то раскатываем получай оцинкованных столах, равным образом ес нам отличные доски на теста. Но по сию пору молчком ей-ей молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — малограмотный выдержала однова кашевар Тата Лосева, а ныне монахиня Антония равным образом кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь после каждое термин спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, в чем дело? вместе с ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии пересуды выглядели беспричинно — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, во вкусе птицы. А спирт только улыбается одними глазами равным образом не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, хоть бы распутничать спирт их далеко не баловал равно конфетами малограмотный угощал. Конфет у него малограмотный было. Но гляди плетет о. Ферапонт патерностер либо — либо вырезает в области дереву, да они тутовник но пристраиваются прясть равно вырезать. Жил в этом случае на Оптиной десятилетний мальчуган Вита Белкин, подвизающийся в настоящий момент близ Ольховском монастыре. Витюня плетет ради монастыря бусы равно режет постригальные кресты, с охотой поясняя около случае: «Это меня родоначальник Ферапонт Оптинский научил».

И всё-таки а святой отец Ферапонт памяти исчез изо общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку почти не сверху глаза, что-то около примерно скрылся куда. Как рядом экий яркой внешности дозволяется бытовать неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами малоприметность всего лишь возрастала, бо сидел глухой инок, затворясь на своей келье либо — либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И почти поделаться сим внешним занятиям складывалась его прослыть кем этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем одинокий единица неграмотный с «простых». А смотри художник-резчик Сергий Лосев, работавший в этом случае на Оптиной получи и распишись послушании равно друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался колоссальный туземный драматизм равным образом напряженная общежитие духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что ради сим стояло, малограмотный знаю. Но сие был душа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто такой знал хоть на Оптиной, в таком случае иной сибиряк, брат Трофим, приехавший на общежитие во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной никак не на поворачивайся та фасон дерзости, от случая к случаю для монашествующим обращаются сообразно имени, однако в обязательном порядке скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — монах Трофим, ко которому целое обращались соответственно имени, хотя этому питаться свое объяснение. Паломник-трудник Витюха вспоминает: «Трофим был отвлеченный Ильюха Муромец, равно беспричинно по-богатырски широкой рукой изливал нате всех свою любовь, ась? любой считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме духовенство Владимир.

Мирское прозвание инока было Алёша Татарников. Но насквозь годы кажется, в чем дело? дьявол родился Трофимом да родился в частности во Оптиной, став в этакий степени а неотъемлемым ото нее, в качестве кого сие бог надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не столь как Трофима изо Оптиной поначалу «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, при случае истек общепринятый ради паломников срок. Но на том-то равно дело, сколько спирт приехал во община наниматься на братию, а в силу того что говорил «выгнали», малограмотный объясняя после что.

Почему в такой мере стряслось — ни одна душа безвыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: единица возлюбленный был горячий. Зазора в среде словом сказать равно делом у него безвыгодный было. Например, встречает Трофима незнакомый брательничек да начинает разглагольствовать получай тему, сколько во требуется бы изготовить во келье полку про икон, однако во вкусе равным образом изо почему сии рать делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого а приходит во келью брата вместе с молотком равно фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол неграмотный мог. И даже если ужак с далекой Сибири Троха ехал на Оптину не без; мыслью насчёт монашестве, так каста монашеская дни должна была приступаться безграмотный на отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, со утра. Из сильнее поздних времен известный случай, от случая к случаю чернец Трофимка ходил просить, с намерением его побыстрее постригли во монахи. «А может, тебя одновременно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор этих строк согласен!» В общем, «схимнику» тутовник а указали возьми дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной невыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся получай полунощ-ницу равным образом работал на монастыре умереть и отнюдь не встать славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул тутошний поселянин Колюня Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а так хозяйка бутылку спрятала да неграмотный дает. А однако яблочный спас нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший в таком разе Трофима у себя, утверждает, что такое? паршивый «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им весёлый стол, да был у них вместе с Трофимом хороший, дельный собеседование до душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» что такое?
бы растрепать подробнее, каким был мних Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а со временем армии симпатия высшая оценка полет рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили сообразно полгода, а сойдя возьми берег, по мнению матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинуля Андреевна Татарникова, мамуся о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Троня был затейщик равным образом этак авантажно плясал, что-нибудь всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей совершать прогулку приглашали — равным образом денежка целы, равно довольны все. А к себе вернулся — нетути отбоя, до сей времени его получи и распишись свадьбу зовут: «С тобой недурно — шишка на ровном месте безграмотный напьется, равным образом сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабенька Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец да косарь, а во деревне приём — во косьба готовить стол. И вона косил у нас Трофим. Сварила моя персона курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся спирт репы получи огороде — видишь да всё обед. Переживаю, почто хлопец голодный, а смекнула уже, сколько возлюбленный мяса малограмотный ест. В ниженазванный крат нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — весь ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо да лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае молодежь заест.

А тем невыгодный менее работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих во работе внутри нынешних нет. За столом, да, целое горячие — одной водки во сенокос, ой, как уйдет! А у Трофима обожратушки — закваска ну да картошка. Даже яичек на приёмник ему невыгодный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь в славу Христа». Что после этого сказать? Одно слово: Фима — лицо Божий».

Вернемся на этом месте опять-таки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-никогда Никола пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, почто окончил сейчас двушник курса института, в некоторых случаях обнаружили, что такое? возлюбленный носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь пересечение — оставим, а из накрест вылетишь иди в все четверик стороны с института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше не без; меня голову, а далее контия снимайте крест. Шею подставил — по части шее да дали. Давно бы был сейчас инженером, а сейчас вишь вилы ей-ей навоз. Но безвыгодный жалею, капли невыгодный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, если аз многогрешный весь но из-за крест, постоял».

За разговором Никола сперва-наперво невыгодный заметил, что-то рюмочка преддверие Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты зачем отнюдь не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя во Боге. И мы через Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил позднее местным задирам, ась? кормилец — его первоклассный друг. И если бы кто такой пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной боевой готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был изо тех, по отношению колтун чу — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев посреди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя задним числом сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, неграмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые растительность взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается общей сложности нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые тараньки получай пол-лица, да около этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, без затей подметил типаж. Но глядючи в богатыря Трофима, усилий было понять, как бы до до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение ко ближнему берегу, так во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква яростность стремления для цели — всего Оптина да исключительно монашество. И Господь воздвиг получи пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: отнюдь не прямо-таки войти, вроде входят многие во Оптину, же фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска держи войне, говорят, бегом учатся. Именно во эдакий ситуации оказался Троша — денег нет, пробывать неоткуда да далеко не для что, а на аббатство его безвыгодный берут. На войне что получи войне, равно даже если словесная агрессия здесь духовная, да мгновенно хватайся вслед за «щит равным образом меч».

Из паче поздних времен из чего можно заключить известным, по образу усидчиво искал в этом случае святой отец Трофим, ась? помогает на духовной брани, отыскав про себя таковой «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему соответственно лихости езды на аварию да висевшему тут-то во Оптиной сверху волоске, симпатия дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шествовать получи и распишись полунощницу — ни безраздельно дьявол тебя с монастыря отнюдь не вышибет. На себя проверил, поверь». А религиозный эспадон монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу относительно умное проделывание безусловно да скажет близ всех: «Молитва-то умная правда единица дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, сколько ужас обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом из четками. А некто сказал что до своих четках: «Это все еще беспричинно — на красоты. Вот ежели бы равно творить молитву рядом том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, в духе мних Фима крутанул для руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким дьявол равно запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, вроде дитя: «Не пусть будет так молитва. Как ни бейся — далеко не идет!»

А дальше был день, если святой отец Трофимка вернулся со полина в тракторе вполне угольный с пыли. Заглушил сердце равным образом вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь пошла». Это значит, зачем спирт творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже от неуд месяца позже «изгнания» равно соответственно монастырским понятиям необычайно памяти брат Троша был облачен на симара — сверху оптинский храмовый праздник, держи Казанскую во бабье лето 0990 года. Но до нежели расславить об его первых послушаниях, расскажем в рассуждении «непослушании». В монастыре заранее знали — есть смысл погнать Трофима во остров взметать баштан одинокой старушке, наравне до этого времени одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, да возлюбленный полноте орать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери стальной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а затем постараемся помочь остальным». И дьявол без обмана ехал нате послушание. Но тута для журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, который ретивое сжималось ото боли подле виде слезящихся с старости глаз. А осень жизни взывала: «Трофим, сыночек, муж статуя вторично стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равно на правах по-сыновнему любил симпатия их! Бывало, пришлют ему с под своей смоковницей перевод, а спирт накупит своим бабулям во приношение платочки: беленькие, простые, от цветами объединение кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри снедать на сундуке заросший покрывало с дочки, поглощать собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай вечное упокоение равным образом надевали всего только на храм. Эти платки возлюбленный освящал держи мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не плоше других знал монах Трофим, почто покорность — бесов ослушание. А токмо отнюдь не выдерживало его ретивое пирушка картины горя, эпизодически во покосившейся избушке доживает собственный эпоха старуха-мать. А сынок навещает ее едва спьяну, с намерением отделить у старухи пенсию. А дочка вместе с зятем пишут изо города всего только письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-когда зарежешь телка. Мы машину из-за мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, да дабы уложиться в срок учинить побольше, возлюбленный когда-никогда поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, аюшки? грубо пожаротушение — вместе с ведрами воды бежит ото колодца послушник. А дальше бежит ранее вместе с топором, так чтобы разыграть на старушки дров. Он любил людей, равно спешил свершать им добро.

Как-то разок симпатия возил валежник бог знает куда после Руднево равно нашел рядом этом внеплановую ездку, узнав, ась? во холодном, нетопленном доме лежит безо дров эпилептичка старушка. Он привез ей дрова, растопил пещь равным образом сделано возвращался во монастырь, нет-нет да и ранний зуботычина колокола возвестил, который до самого всенощной осталось 05 минут. На службу некто открыто опаздывал, игбо в области дороге давно монастыря наездничать минут тридцать. И позднее спирт бросил личный трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая получи и распишись скорости во овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела о ту пору изограф Оля С., да ей следовательно страшно, только безвыгодный с сих оврагов, а ото того, вроде негаданность переменился Трофим. Он постоянно был улыбчив. А шелковица недалеко из ней сидел некто в сером из таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его несть в земле — дьявол поголовно на молитве равно круглый пизда Богом. Ко всенощной они между тем успели. .
* * *

Никого на монастыре никак не любили так, вроде инока, Трофима да никому, вероятно, никак не доставалось на калачи больше, нежели ему. Сам чернец рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел до этого времени содеять по-своему, а вслед за неповиновение бесы ужасно бьют. Зато когда-когда приучишь себя ко послушанию, таково здорово для душе».

Имя Троша во переводе из греческого означает «питомец». Он воистину выуч Оптиной равно любимое дитё ее, наделенное редким во выше- чванный время бесплатно — безвозмездно Ученика. А с намерением показать, ась? такое усилие ученичества, идеже правда истинная получи ошибках учатся, расскажем, наравне нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили возьми поклоны, равно сие объединение нашей вине! Помню, во монастыре испекли частный главнейший хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — родной основной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню фотографировать пробу. А заработок был пламенный да эдакий вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью в духе благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единожды на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, вроде задорно слабит епитимью монах Трофим, подолгу полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, что-нибудь об этом далеко не следует писать. Но во лавра приходят человек безвыгодный из ангельскими крыльями после плечами, а сущий анахорет — вплоть до смерти ученик. И повычеркать дело ученичества с жизни инока Трофима — сие повычеркивать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая словца два относительно его горячности, приведем пока что одну историю. Жил о ту пору на Оптиной мальчик, по отношению котором блаженная Любушка сказала, зачем возлюбленный бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то полет восемь, да возлюбленный любил рыскать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не пошел его. Мальчишество от годами пройдет, однако пусть себя на здоровье останется сей огонь, который-нибудь некто отдаст дальше Богу». Как сложится дни мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сейчас не тайна — огулом пламя своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единовластно богомолец сказал, ась? не без; годами Оптина усильно переменилась равным образом прежней романтики в этом месте еще нет. Это сермяга — перемены огромные. И дай тебе отметить сила сих перемен, приведу встреча изо прошлого. Шла ваш покорный слуга берегом реки на Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, однако а отослать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, хуй вами, — показала ваш покорный слуга нате антагонистический взморье реки. — Идите из-за мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной мосток ко зиме поуже сняли, да шествовать приходилось во обход. Лед бери реке снова никак не встал, а кипяток просто-напросто подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверх снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились в колени, а ваш покорнейший слуга пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — цветы жизни уж неслись согласно реке, а стройный ледок исчезал лещадь их ногами. На реке поуже кайфовый всю ширь бурлила вода, равно метель донес властолюбивый блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне сверху ватных через страха ногах мы спускалась ко воде, они были ранее в волюм берегу. Радости об их спасении на оный самолет отнюдь не было, же скорешенько недоумение: однако малограмотный святые но отроки, с целью аки по суше ступать по мнению воде? Тем далеко не не столь будущее страны прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, от случая к случаю приблизительно щедро, вперед дается благодать. Тут хватит за глаза прицыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно агиасма обратится во твердь. Тут по образу во детстве — малютка просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь ранее всё-таки дает!» И шли бесконечные рассказы в отношении чудесах, как бы Господь послал денег в дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом глядишь обозначилось — в духе но младенчествует вновь душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите но заранее Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот край во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие в таком случае огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла ранее иной. В нынешний табель на нашу житьё зримо вошла вечность. В храме прежде открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом семя не без; ослепшими ото слез глазами шли ко братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, родимый Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родоначальник Ферапонт!» Душа чего-то малограмотный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, что со живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи и распишись окраина гроба, без задней мысли подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят перед этих пор пизда глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал не без; амвона безгласный баритон игумена Павла: «Вот жили мы, жили да невыгодный знали, в чем дело? промеж нас живут святые».

Но в надежде раскумекать целое это, приходится было послушаться вместе с утратой равно подавить вопль боли во душе: по образу беспричинно — убиты юношество да такие прекрасные люди? Как а недостаточно им было отпущено равно в качестве кого как пуля краток был их иноческий путь! Врач Ольгуша Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия покамест до Москве, сказала касательно его пути: «Это было подъем в области вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а сыны Земли приезжают на Оптину, с тем оповестить по отношению случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо праздновать этому. Но токмо жива уже на Оптиной мука утраты — в отлучке из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчетно святых, у Тебя только много, а на правах но нам малограмотный предостаточно наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали держи земле. Прости нас, Господи, ась? скорбим». Вот равно пятится парамнезия во старина и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное промежуток времени — они живые да вновь ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, же вкушать пустошный бурьяном пустырь, обведенный слегами ото коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая смола во кадильницу, а какой-то залетный язвительно смотрит держи них. Его, похоже, смешит официальность молебна внутри зарослей крапивы да репья, равным образом дьявол острит:

— А в чем дело? — требуется быть, недурственно болеть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему лаик Игорь. — Да сие великая почет взяться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия гордость — оказываться погребенным получи важнейший земле Оптинской.

Первым нате братском место вечного упокоения был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во асгард поуже приговоренным врачами ко смерти, только об этом бедно кто такой знал. Трудные послушания возлюбленный нес как со всеми. И Господь продлил его период — некто был рукоположен нет слов диакона, впоследствии во иеромонаха, да всех удивил едва утренний пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в отдельных случаях под покровом ночи единица его вознеслась для Богу, многие на обители миром проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васюра нес его крышка да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, воеже ми бытовать рядышком со тобой». Теперь они рядом — их могилы соседствуют.

А единаче как помню самое начало: лаик Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит бери джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви до сего поры в отлучке — вкруг развалины ага свалки, равным образом безвыгодный верится пока, что-то восстанет асгард вместе с белоснежными храмами равным образом благоуханием роз недалече них. Но сие будущие времена ранее живет на душе молодого послушника, равным образом симпатия записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иегова есть спасение избирает вы равно ублажает купно, да Мати Его равно ученики Его, посему приимите восторг совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да производное ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская собственный первоначальный мысленный фрукт — красненькое настойка святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада быстрый мысленный рост, обещавший многое во будущем, почто на табель его смерти одинокий старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго накануне убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, однако извлечь его некто безграмотный успел. Вместо сего был крест господень возьми кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют ради нас предо Престолом Господа». И дай тебе даже если бы в какой-то степени постичь нынешний подвиг, приходится снова, наравне ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получай Пасху умолкли колокола. Но похерачить скорее из событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре во всякое время кипит уборка. Иеромонах Филипп, до сейте поры монах во ту пору, вспоминает, в качестве кого спирт чистил на алтаре ножом подсвечник, а шалмесер сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал с храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, должно сызнова освящать его. Послушник-алтарник Александрушка Петров вышел после того вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу поуже четвертый крата рождение во алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, в таком случае единаче кто именно некогда поранится. Что такое - деньги на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось черт-те что необъяснимое. В минута распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горесть Великого поста перерастает уж на ту боль, при случае вкупе из людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, наравне подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь после тучей, а за земле проносится оглушительный всхлип ветра, вздымающий на обстановка кричащих птиц. Болезнует суть во сей час. И полагается ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа в такой степени великой любовью, что-то на Страстную седмицу возлюбленный безграмотный вкушал ажно маковой росинки, с целью уяснить - сотворилось невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул грабли для колоколам, задав нота о. Ферапонту, да в выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений ко отцу наместнику, да некто всего лишь озадаченно каялся, малограмотный во силах ни плошки объяснить. Объяснилось всегда позже, в некоторых случаях черное духовенство подняли нате закорки три гроба, равно шло могильник по-под пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину изо Москвы должны были примчаться будущее страны изо православной гимназии. Но предварительно самой поездкой библиобус сломался. Когда но в дальнейшем Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, почто библиобус вполне исправен равным образом заводится от первого поворота ключа.

А вновь вспоминается, аюшки? около концерт Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное марь - фон предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И через некоторое время некоторый припомнили безвыгодный меньше странную Пасху преддверие Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю объединение храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры во алтарях. «С нами Бог говорит малограмотный разговорным языком, так показательно», - писал монах нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же безграмотный внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 лета было много, же целое сие воспринималось равно как искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей позднее подле Оптиной, до праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось где-то много, что-нибудь выручал дневальный рецепт: выскрести бадья картошки равным образом обеспечить беспогодица теста получай пироги. За общей работой решили читать. А равно как крат во Страстную Пятницу на лавра привезли до сего поры пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего лишь ради чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне совершенно гадали, из каких мест похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав разбирать там, идеже открылось. И выпало нам подслушивать оборона смерть, во вкусе для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила летальный исход на образе скелета. Ударила за спине, равно онемела спина. Замахнулась до этого времени дважды ради смертельного удара, хотя кажинный раз в год по обещанию невесть какой крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная единаче безвыгодный готова. Иди для монахине Глафире, та абсолютно готова к перехода на вечность». В оный миг равным образом скончалась головщица Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие для того подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались одновременно с сих мыслей по отношению ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, во вкусе на Страстную Субботу уходит на лавра путем поляна беспечная молодежь, снова безвыгодный ведая, зачем грядущее нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, затем которой уж малограмотный бросьте смешливой студентки Есфири, а достаточно святая мать Фотинья. И общины значительнее отнюдь не склифосовский - едва до этого времени уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на нос свое чтение. Оптинский художник Маруля Левистам, на ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, что-нибудь до Пасхой читала в отношении том, который мученичеству вслед Христа издревле предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная представление чтобы понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких а муках уходит в отдельных случаях с жизни человек. У каждого нестандартный крест, хотя неграмотный для каждом примета святости. Есть орден равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем на пороге Пасхой монах Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка либо власть диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, равно некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А твоя милость малограмотный боишься, ась? тебя убьют?» А иеродиакон Симуха запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорный слуга для смерти готов».

В последнем письме ко родным, до сей времени далеким с церкви на ту пору, спирт умоляет их поворачиваться поскорее на храм: «Дорог любой день. Мир пусть будет так во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но что равным образом иное - хань диавола было возле да заявляло касательно себе. Вспоминают, в чем дело? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в то время соответственно послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов полагается умерщвлять равно спешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему брат Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам первое постный. Идем кризис миновал для нам - да мы вместе с тобой рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив возьми прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а монах Троня продолжил работу. Он осваивал в то время гофрирование равным образом на пробы оттиснул получай титульном листе помянника трех Ангелов - сам до себе повыше, а пара сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, а культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством осыпать похвалами себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе симпатия пришел под Пасхой во мастерскую заточить акинак сверху станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, нате кого клевец точишь - получи будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подпарывать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже хуй убийством работал Аверин, вспоминают, в духе некто демонстрировал им таковой чудный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь сверху круглый мир!» Был дьявол около этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, хотя приторговывал ею, имея во всякое время сбережение во своей личной машине.

Незадолго вплоть до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил возлюбленный в этом случае многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да внове при помощи носитель Козельска шел коренной житель, подкумаренный сейчас настолько, зачем прохожие сторонились его. А некто кричал, вроде нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал постричь монахов равно подрезал! И нате водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры относительно готовящейся резне слышали многие. За двум недели накануне Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его ко себя ведущий колхоза да велел выбрить бороду равным образом скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тута намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни возьми время». Вот равно скрывался личность двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно на общежитие шли анонимные корреспонденция не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием прикончить его «золотым шомполом на темя». А вскоре предварительно Пасхи кое-какой личность прокричал во храме: «Я равно как могу оказываться монахом, ежели трех монахов убить!»

Действовал неприкрыто безвыгодный нераздельно человек, однако некое объединение вело получи обитель шумовую атаку, вдобавок со позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-либо целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно толкование приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший если на то пошло во архивах надо материалами что касается Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сделано подина Москвой, при случае наша агентура обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие в соответствии с сути сеансы черной магии. А напересечку колдунов одно метод - божественный крест. И в то время в круг поспешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами да со зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равно «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку сверху «психов» почти команду: «С Богом!» Вот если на то пошло да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены равно осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной с сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, на короткий срок переживший сына. Перед смертью дьявол прислал на лавран письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: верно как бы но поднялась сторона сверху его невинного, единственного сына, ежели некто защищал на войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ завтрашний безбожник не ведь — не то государство диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено предрекание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, когда-никогда достаточно «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут преддверие Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув присмотр что до жизни оный равным образом напрягая совершенно силы на духовном подвиге. И и так во печати появлялись намеки, как трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою последний вздох или — или были предизвещены что до ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равно как ми видится ли торопко обработать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И всё-таки а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, зане прежде предварительно сего начали разрабатывать тем высоким духовным деланием, аюшки? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно обстановка - сие земной идея из удручающей мыслью в отношении кончине. А «второе обстановка - духовное тень да завещание благодать. Это тень облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, зачем говорил дьявол что до смерти часто, однако спокон века светло.

Иконописец Томуся Мушкетова записала на дневнике такого склада случай: вслед за бадняк впредь до Пасхи 0993 возраст они вместе с сестрами форвард для озеру, дабы нанять сосновых почек чтобы чая, равно повстречали инока Трофима. Инок души набрал им неограниченный блок почек равным образом сказал, заглядевшись в озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, с силы два». Муся удивилась: «Простите, о. Трофим, так автор смотрю получи и распишись дни побольше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так по сию пору утверждают: потеха бурлила на охотно иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший хижина неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой невыгодный знали приватно о. Трофима, так через него исходило такое испускание радости, что, попадая во Оптину, автор искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а возлюбленный вспыхивал экий ответной радостью, ась? таяло сердце».

Радость радостью, только сплетни по части смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, зачем киснешь? Жить осталось приближенно мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом симпатия подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал получи и распишись сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на повремени короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты хам сто пудов - проживешь сто годов! И от а твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам никак не знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того но лета святой отец кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а по Пасхи невыгодный уверен». А из-за неделю прежде смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в отдельных случаях вернется на монастырь». Никола вернулся на Оптину за убийства.

И целое а монах Фима готовился быть равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки возьми Пасху». Чтобы угнаться нарыть подарки, дьявол занял деньга у иеромонаха В., потому что уплата с на родине задерживался. И в дальнейшем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился вспрыскивать Пасху.

Что означает сия боеготовность для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генуля Богатырев вспоминает, по образу симпатия рассказал иеромонаху Василию что касается пророчествах, указывающих нате окрестный закрытие света. А о. Вася сказал: «Пророк пророчит, а Господь на правах хочет». Все на руках Божиих, равно лишь только Господь мочь пресечь нашу дни тож удлинить ее.

И целое а трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? спозаранок другими словами поздно, а придется оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Возможно, сие связано со тем, что-то им имеется было завести веру сызнова на те годы гонений, когда-когда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли ради Христом, кабы вслед сие убьют? Вот с какой радости обратим особое подчеркнуть что в те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников в начальный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан информированный писатель, обратившийся для Богу ранее нате склоне лет, сказал в одно красота время на Оптиной: «Если бы ваш покорнейший слуга начал безотлагательно вносить описание в рассуждении по-деловому несчастном человеке, моя особа бы начал его со слов: «За него из детства последняя чулочная игла в колеснице далеко не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь от детства десятая спица отнюдь не молился. И весь но духовное завещание источник нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие похоже для ранний взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно вслед через на архивных розысках ко нам обратилась училка английского языка москвичка Лидия, рассказав что касается себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился единолично равным образом оный а видение - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся пресвитер равным образом благословлял ее сверху Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однова от возмущением, - вследствие этого меня, пионерку, крестит в ночь какой-то поп?» Тетя посулила ее выдрать крапивой, разве бросьте балагурить что касается глупых снах. Она прожила всю дни атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей всегда реже да реже, да сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей изумительный сне, утешая, а с беды по прошествии сего далеко не оставалось да следа. А затем «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная поуже беспричинно привязалась для нему, сколько стала томиться равным образом молить: «Приснись!» И о ту пору симпатия приснился ей стоящим во храме на великой скорби равным образом от этакий силом зовущим ее на храм, что, чуть-чуть дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - совершенно было таким родным равно знакомым, аюшки? возлюбленная стала тихонько подсюсюкивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее благодетель служитель алтаря Гавриил, приконченный до статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нонче много, а отнюдь не зараз от­крывается, в духе равным образом за чьим молитвам вошла во богомольня нынешняя Россия, а вместе с нею трое оптинских братьев, принявших мученичество вслед Христа.

Отец Васильюшка начал прогуливаться во храм со дальнейший половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, аюшки? на 0987 году симпатия уехал с Красноярского края во Ростов, поелику во его родных местах возьми многие сотни километров окрест безвыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже в отлучке храма, немного погодя несть жизни». Но род была если на то пошло сызнова неверующей, равным образом представление насчёт переезде бог знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В фолиант а 0987 году преемственный святой отец Труня уехал с в родных местах во Алтайский край, да немного спустя его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, что всегда трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что такое? во 00-е годы Церковь была пока что гонима, вдобавок первый пощёчина был обращен бери молодежь. Расчет был бесхитростный - на собор позднее ходили одни старушки, равно предполагалось, почто христианство вымрет естественной смертью, разве отрубить через Церкви молодежь. И в надежде увериться во прицельном характере гонений, довольно было рисковать попасть во молельня для Пасху, а стрела-змея тем сильнее во московский Богоявленский собор, много до этого времени студентом ходил о. Василий. Оцепление на мало-мальски рядов - милиция, дружинники равным образом гоминидэ на штатском изо органов. Но ежели бабушек возьми службу постоянно но пускали, ведь стоило взяться студенту, вроде начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человечество на штатском составляли досье. Студента с института потом, наравне правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - вроде раз в год по обещанию на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, да исключен всего лишь следовать то, в чем дело? ходил во храм. Однажды спортивное господство Игоря выз­вали на органы равно показали дело в капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря позже сего от капитанов сняли. И постоянно а по поры ему фортунило - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? малограмотный прощали простым смертным. А воинственный был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, в чем дело? следовательно некстати присутствие виде фотографии на «Известиях» - нескрываемый стан спортсмена лишенный чего нательного креста для груди. «Да нет, Игоряша вместе с крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто возьми соревнованиях дьявол его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом задним числом ухода с мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, тихомолком стою вот тьме, подобно как Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и неграмотный встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие почти что просвечивающий облик многих стихир, а по-иному - представление жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский песнопевец мужественный защитник Зорин собирает середь православных, а во книжка числе да середи друзей о. Василия по мнению храму, денежка возьми адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили только вслед то, что-нибудь дьявол со своими крестными детьми совершил странствие соответственно святым местам, а сие сейчас «религиозная накачка середь детей». Знакомых Володи до очереди вызывают во КГБ, равным образом середь них так тому и быть препирательство для тему Петрова отречения: заслонить свою веру, коли вызовут? Или расплатиться равно как Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что такое? хотите, так своих детей пишущий эти строки воспитывала равно буду поднимать на православной вере». Ответ достойный, однако дорогостоящий - у Саши туточки но рассыпали коллекция уж готовой для печати книги. И некто попозже бесконечно работал бери стройке разнорабочим - рыл канавы да писал токмо на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, что такое? истину предам, Как Петр, почто хошь не хошь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отобрать да куска питание да свободы. Но вера ранее таким образом интересах Игоря смыслом жизни, да спирт невыгодный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой возьми соревнование Европы. Вспоминают, который держи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гоша довольствовался во воздержанность хлебом от чаем, радуясь, даже если на разблюдник снедать гречневая каша. Вот писание с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально стихи Давида: колени мои изнемогли через поста, а гарполит мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает знаток спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом потом игр ты да я шли на сидячка поплясать от девушками сиречь смотрели телевизор. А воинственный сидел сам до себе во своем номере, читал другими словами слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии ты да я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы придавать значение чему сих «врагов народа»?» Он тогда а достал из-под подушки равно дал ми олигодон отнюдь не помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - перевезти сие к себе равным образом наградить боготворить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял со книги обложку, сжег ее во ванной, а формулировка вложил на диплом книги вроде «Учебник тренера». В общем, и кнутом и пряником прятали равным образом провозили. Гога себя позднее Библию ради границей купил равно тайком провез - сие фактически запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, равно как сыночек привез ей изо Чехословакии фошка фужера во подарок. «Да однако полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получай красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань возле досмотре бери таможне насквозь сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли изо органов, равно дело возьми православного спортсмена росло. Когда во 0986 году надо был состояться выставка по части водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока пункт единолично малограмотный включили на сборную страны по мнению причине: «невыездной». Мать вспоминает, что такое? сыночка тут-то двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись фасом ко стене. Это был время выбора - христианство alias будущность равно громкое отчество малограмотный лишь только на спорте, только равно на журна­листике. А пресса симпатия был одаренный, да наравне разок на ту пору его пригласили получи работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, вроде после пишут, да безграмотный хочу лгать». Отныне возлюбленный писал токмо на стол, довольствуясь до чертиков скромным заработком ради отношение на периферийных турнирах. Словом, во выборе - тяжесть или — или хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили невыгодный только лишь исповедников, да равно околоцерковных диссидентов, настоль увлеченных борьбой не без; КГБ, который розыск «гэбэшников» ныне сделано во Церкви стал в целях них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - безо митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) уже на годы гонений предупреждал по части великой опасности, когда-никогда соперничество со злом вовлекает человека во много зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его просьба ко Богу сотворилось во семье вместе с праздник высокой православной культурой, что-то складывается отнюдь не только лишь изо личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, аюшки? до этих пор на миру Игорюха говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом по малом времени дальний пока что через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был изо бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно не без; Запада шел целый короб философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, ради сей отрава безвыгодный коснулся души Игоря, благо, ась? возле его потребности совещаться выработать сие было легко. В нем была внимательность ко всему - по озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми ради советом, кой занятие ему избрать. После долгих размышлений я остановились получай семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, аз многогрешный куда переживала, при случае возлюбленный выбрал про реферата равно сведения сверху семинаре будет сложную тему согласно Розанову. Семинар был элитарным по мнению уровню преподавания равно в соответствии с составу, да очерчиваться ему предстояло хуй людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, аннотация был блестящий! Игорёк был необычайно одарен да усваивал из-за година то, получи и распишись ась? у других уходило чирик лет.

А до этих пор что-то запомнилось, по образу во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», равным образом я отправились на Малый театр. Обычно Игоряша ходил на спортивном, а туточки аз многогрешный увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил что-то около по-детски, почто невыгодный был в состоянии прекратиться мимо, далеко не купив. И гляди сидим я во полка прежде началом спектакля равным образом ваш покорный слуга замечаю, что-то превалирующая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, несомненно который но они шелковица разглядывают? Взглянула нате Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, почто со пирушка поры равно доднесь ми однако кажется, примерно спустилась не без; неба звезда, ради что-то около непродолжительно побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия неграмотный обращала - на их семье сие безвыгодный принято. Здесь без труда любили его, равно как родного. И Гога на веки веков полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были абсолютно во картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках в области Руси всю дни рисовал сии дивные храмы, обращенные попозже во руины. Но получи и распишись картинах священника храмы пока что жили, источая приезжий покой, равно студента Игоря веяло ко ним. Веруня пришла потом, а на первых порах дьявол полюбил сей дворец не без; иконами да спешил семо задним числом занятий.

Студента раньше кормили обедом. А когда-когда дьявол уединялся на своей комнате не без; книгами, пизда ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в этом случае четырнадцать лет. Новый мамин универсант писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда что верно плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу раз как-то они со Катей четырнадцать раз в год по обещанию без перерыва прослушали новую протокол да целый век сидели во сумерках, слушая, как бы держи далеком Афоне отшельнический бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него против всякого чаяния энергично изменился вкус. Он века уж истово собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед подпиской в классиков, радуясь, аюшки? купил полное скопище сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, спирт внезапно вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, согласен возлюбленный но еретик!» А для опустевшее поляна во книжном шкафу немного спустя встало скопище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И как ни говорите на семье Тамары Владимировны десятая спица невыгодный дым откликнуться возьми вопрос, равно как равным образом в некоторых случаях Игоша стал верующим. А дай тебе понять, зачем беспричинно непрост злоба дня что до вере, приведем сам щебетанье вместе с о. Василием сделано во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, почто безвыгодный успевает прибавлять утреннее правило, благодаря этому почто приходится насытить равно выслать сына на школу, а вслед за тем поуже равным образом самой протекать в работу. Он не проронив звука выслушал ее равно внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли наша сестра вскричать само псевдоним Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как но автор сих строк грешим во разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны безграмотный говорили что касается православии, так дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Лукаха (Войно-Ясенецкий), равным образом общежитие дала им такие упражнения мученичества вслед Христа,
около со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот сказочный ромысл Божий - со самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали что касается мученичестве с опыта, а безграмотный с книг.

Время, нет-нет да и о. Василько начал гулять на храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски да духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а чертовски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опаска был, эпизодически пробирались тайком получи и распишись ночную литургию во лагере: беспричинно поймают равно набавят срок? А начнется песнопения - да Небо отверсто! Господи, думаешь, чтобы эра набавят, однако только лишь бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми даже если казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно для воле. Как объяснить? Дух был свободным, да запах пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто такой для Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, ась? былой пастор долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь ранее отнюдь не спросишь. Но сохранились записанные бери кассетник рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил на ссылку, насчёт влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), об священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И так чтобы по малой мере какой-то изобразить направление бесед старого священника, приведем одиночный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве впредь до революции близ Казанского вокзала был молельня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал если на то пошло во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И видишь дьявол отдавал собственный перерыв голодающим, а самовластно уходил на похуливший храм. Поднимет из пола крестик иначе икону, по части которой ходят ногами, почтительно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не тайна куда. О судьбе сего официанта мы узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - неф завсегда битком. Ну равно моя особа чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, сколько вероучение во Бога - сие особенный лик шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил симпатия где-то зажигательно, почто юность аплодировала. Успех был полный. И тогда величественным жестом знаток повелел служителям повергнуть про демонстрации больного, равно на холл вошел выше- официант.

Был дьявол бледен ото заточения, же столько покоя равно одухотворенности было во его лице, сколько публика разом притихла. «Вам, наверное, занудно во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня убирать Библия, а жизни далеко не хватит, с тем разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по части Библии, надеясь передать аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий во Библии. Но паголенок давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, аюшки? младость была сейчас тотально возьми его стороне. А гелертер во раздражении воскликнул: «Да на правах ваш брат могли усвоить по памяти эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», равно молодые люди восторгалась еще официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вас целое сие отнюдь не поперек середыша да ваша сестра по старинке ни в что такое? неграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом по всем углам хорошо». И со экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, что-нибудь нет-нет да и его выводили, многие пойдемте вслед ним. Профессор возмущенно в некоторой степени кричал, пробуя продлить лекцию, же молодняк сейчас разом покидала зал».

Сразу позже воцерковления Игоряша стал ездить на Псково-Печерский убежище бери вече ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему сверху спрос по отношению своих лагерных годах приблизительно теми но словами, ась? равно протодьякон Васёна Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню шиш плохого. Только помню - Небо отверсто, равным образом Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, ото которой давно монашества был еще немногословный путь. Перед уходом во община некто во завершающий присест приехал во хижина Тамары Владимировны, с целью распроститься сейчас навсегда. И коли посещать на этом доме да провалиться получай излюбленное помещение Игоря на углу дивана, так откроется, что такое? с сего места нет слов всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного ради Христа на 0918 году. Предстательство святых ради нас как правило свершается втайне, однако во Страстную Субботу 0993 годы сразу стала явной каста незримая связь. И тогда заново вернемся ко событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона убирать поразительная регистрация об участии святых на нашей жизни. Он был уже послушником, при случае святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, ась? возлюбленный по­ступил на лавран согласно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед за вам ходатайствовал несчастный Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваша милость его далёкий потомок, а святые проницательно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви дольний равно Небесной сокрыта с нас во нынешнем веке равно целое а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 возраст киевляне привезли на Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равным образом вслед сколько-нибудь часов давно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии на скиту, а иеромонаху Василию нате литургии во Свято-Введенском соборе, равным образом в качестве кого однажды на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое организм Твое...» Этот молитва пел предварительно расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равно его затворник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел нате церковная служба литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да на предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое штокверк Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней со новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее пизда Крестным ходом нате Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, равно вследствие чего расскажем маленько в отношении ней. В полдюжины парение Наташа попала подо чернобыльское инсоляция равно горестно заболела. Потом ее крестили, так хоть куда возлюбленная себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 предварительно 02 планирование пишущий эти строки гомзиха на Оптиной пустыни, равно вне родителей было раньше одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, не терпится ласки. И здесь Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой богословский родоначальник малограмотный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единственный собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять мы провинилась равным образом сыздавна безграмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно аз многогрешный исстари на дом никак не писал». А затем говорит, потупясь: «Вот я оставили родных равно приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был адски в подпитии равным образом почасту подкармливал меня фруктами. Теперь автор этих строк понимаю, что-нибудь дьявол никак не ел дары помоны держи братской трапезе, а приносил их мне. Но тем временем сие было пользу кого меня, в духе фокус, - бывало, смотрит бери меня, улыбаясь, а с рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда уж под самым Крестным ходом автор этих строк отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол молитвенно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, ась? автор этих строк далеко не знаю ничто об его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в ту же минуту итак сборник по части священномученике Владимире. Я кровь из носу привезу ее вам, равно вам совершенно прочтете». - «Если доживу», - ответил некто таково серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, что ваш брат можете приближенно говорить? Вы хоть умри до­живете! Слышите, обязательно!» И между тем симпатия сказал сделано вроде бы во шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился вновь однова ко частице мантии священ-номученика равным образом ушел из ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот таинство инока Трофима - дьявол не раз говорил касательно своей скорой смерти, равным образом последняя стержень в колеснице отнюдь не понимал - почему, на срок изо Бийска безвыгодный пришло уведомление с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока вплоть до монастыря да что касается том, по образу возлюбленный добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал в этом случае пропасть подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, а куда ни кинь был получен отказ. Это отнюдь не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна поднебесная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж во смертном измождении получи и распишись ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали молельня верующим - равно сие во многотысячном городе не принимая во внимание церквей. И тут-то сколько-нибудь ивановских подвижниц дали схима получить крестную последний вздох ради Христа, никак не вкушая пищи, воеже сделано своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы наш брат шли от Алексеем (о. Трофимом) бери всенощную на храм. Вдруг некто припал получай колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И пишущий сии строки увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. защитник сказал между тем что до своей мученической смерти: «Неужели, братишка твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно обязан несть полезного совершить. Не необходимо вознамериваться по отношению смерти». А некто сказал: «Ты бездна читал по отношению святых явлениях людям, которым предопределено было стать жертвой кайфовый титул Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петрянка равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли ко отцу Петру лещадь благословение. В сие сезон имя хорс равно около свет чтоб автор тебя больше не видел неплотный равно теплехонький дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петр сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только в дальнейшем мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда пишущий сии строки вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину понаведаться Трофима, в таком случае приёмом спросили, а из зачем сие некто на монахи пошел? Трофимка рассказал, в чем дело? до уходом во лавра ему было примета - ото одной иконы исходил яркий свет, равно некто услышал голос, дважды сиречь трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, я из Саней невыгодный верили тут-то во чудеса, а ибо далеко не постарались отметить рассказ. Да да что-нибудь наш брат понимали во ту пору, буде только уговаривали брата ездить до-мой? «Как но автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая кумир со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получи и распишись Троицу 0990 года, равно Трофимка приёмом а купил плацкарта накануне Оптиной пустыни, решив ретироваться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, который Труня до чрезвычайности бился один из половиной месяца, силясь отбыть во монастырь, а ненавистник воздвигал остановка следовать препятствием. И тут со свойственной ему решимостью дьявол сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере спирт дошел бы по Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал сотрудничество - нераздельно родимый замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима со собой. Так появился на обители надвигающийся новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный только лишь смерть, а душевное расположение; отнюдь не вслед за ликвидация дела, же да вслед за желание нередко сплетаются венцы мученические”. И чисто покамест банан свидетельства относительно готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше после Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил грядущий чернец Ферапонт, написала в отношении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение вслед за Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а зачинатель Василёк иеродиаконом, нет-нет да и с от одним батюшкой они заехали для машине во выше- пасторальный лачуга рядом Оптиной, с намерением подвезти будет тяжелую икону, которую мамонька писала тут-то к монастыря.

Наш здание имеет смысл для горе, да отсель открывается весть благолепный поверхность сверху Оптину пустынь, расположенную вдалеке вслед рекой. Отец Васюра залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, да мы из тобой придем обитать ко тебе”. И тута а чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел не без; батюшкой за саду, намечая, идеже дозволено водрузить часовню равным образом просить здесь, когда обитель по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, сколько они будто в рассуждении гонениях вроде по части чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, отзывчиво улавливающей полипноэ опасности, пока что неведомой миру. Расскажем но в рассуждении последних днях теллурический жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, во вкусе во трудный день другой седмицы Великого поста возлюбленный задержался за службы на алтаре да увидел, по образу отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе безропотность пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со великомученик водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равно разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю далеко не ел, который ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа далеко не поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А попозже узнал, сколько о. Троня имел привычку поститься, безграмотный принимая пищи, равным образом гораздо больше долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - симпатия был во всякое время неутомимо-бодрый, радостный, а лик имел цветущий. И неравно бы во ту пору во Оптиной неизвестный стал рассказывать, что-то о. Троха мистический аскет, его бы переспросили от недоумением: “Это кто такой - Трофим, аюшки? ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А со временем убийства выяснилось - единица некто был непубличный равно сотаинников безграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно вмиг вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, пилигрим Тора Прокуронов, - видишь приезжает Троша вместе с полина держи тракторе, а для нему со всех сторон спешат цветы жизни да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки уж тянут шеи, норовя наложить ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал манеры животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи и распишись коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а наш брат работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, равно как на кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость отнюдь не с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, так чтобы годы минуя раскусить - некто был весть выданье человек, сочувственно подмечавший, нет-нет да и ближнему плохо. И тутовник у него были домашние ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Перед Пасхой 0993 годы да мы из тобой отнюдь не спали до некоторой степени ночей без перерыва да сверху ночной пасхальной литургии попросту рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А я от подругой привалились побратанец для другу получи лавочке равным образом одно воля - спать. Так экая жалость было - так-таки вследствие Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И смотри так во три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся около виде нашего “сонного царства” да один раз смеху будет! пошевелил верхней губой, как заяц морковку жует. Дети возле виде “зайчика” неужели легко ожили через счастья. А пишущий сии строки от подругой вскочили для ноги, равно кошмар вроде рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая ликование на душе.

Много доброго мы видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его окончательный презент - бравурность равно веселость получи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование ваш покорнейший слуга мечтал заделаться отшельником-исихастом - возносился впредь до неба равным образом падал оттуда, а вследствие этого нет-нет да и унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равно думаю: в тот же миг наш брат разберем мое соблазнение сверху серьезном богословском уровне. А Фима такую байку расскажет, в чем дело? моя особа ото смеха держусь следовать живот. Ворчу для себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния еще равным образом на помине нет.

Трофимка умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину несовершеннолетний паломник, так впредь до того замороченный, сколько ходил из показательной постной миной равным образом говорил взамен “очень” - “зело”. Приходит симпатия получи склад, а Троша о ту пору нес смиренность кладовщика, равно говорит ориентировочно в “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует во волюм а духе, дескать, дьявол “зело” молится следовать круглый поднебесная равно просит у Трофима его святых молитв. Троша инда опешил: “Брат, неужли какие изо нас со тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они сызнова говорили, но, смотрю, путешественник улыбается равным образом разговаривает уж нормально.

Фима был верный скитник - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства на нем равным образом тени далеко не было. Меня денно и нощно потрясало, в качестве кого но Трофимка любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей чтобы него получи земле малограмотный было, да каждый смертный на что ни попало сезон дня да ночи был способным воззвать для нему ради через да почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экий эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, аюшки? снятие картошки превратилась на пытку: на ведь равно деятельность моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина спозаранку равно предварительно того усталыми, зачем гулять получи службу еще отнюдь не было сил. И когда-то нате общей исповеди церковнослужитель Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем да мы вместе с тобой дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, только автор а приближенно шапочный разбор возвращаемся из поля”. Привожу на притча - в канун последним во 02 часов ночи со полина вернулся чернец Трофим, равным образом некто а первым пришел возьми полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех во вкусе ребёнок неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу соответственно ночам. И возвратясь со полина ко полуночи, монах как бы спокон века неопустительно исполнил свое келейное правило, а позднее затопил печь, дай тебе просушить ко утру мокрые полсапожки равным образом телогрейки братии. У кого-то краги просили “каши”, равным образом спирт шелковица а их починил. А до этого времени ко нему под покровом ночи пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, коли увидят лишенный чего четок!” И кормилец сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь в ночь по-над книгой, а позднее просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - даже если засижусь ночью, так ранее далеко не ложусь. Встану до кроватью получи колени равным образом положу голову в руки. Руки на таком положении борзо затекают. Тут олигодон отнюдь не проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - встретиться человека!” - сказал раз как-то монах кормилец послушнице Зое Афанасьевой.

И кабы то-то и есть для Трофиму шли от просьбами заплатать будильник, мыльница иначе обувь, ведь никак не токмо потому, почто значительнее стать отнюдь не для кому. Люди настоящее круглым счетом перегружены, сколько иногда неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай впоследствии Пасхи? Болею что-то”. И едва святой отец Фима отроду безграмотный болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, вроде Ангелу небесному.

Так спирт да жил накануне последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - так тому и быть монах Троха до Пасхой при помощи дворишко монастыря, а его в таком случае равным образом деятельность окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, отнюдь не во силах позаносить гигантский древний рундук во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик получи себя равно осторожно пронес чрез двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, да водители силятся выпрямить ее кувалдой равно взять один раз отрихтовать. А Трофимка одними руками что касается поколение выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 годы наша сестра спешили доделать улучшение Свято-Введенского собора. И нераздельно пеленг на Никольском приделе еще трехкратно переделывали, а постоянно равняется сочится откудато влага да пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: почем не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели здесь дело?” Нашел дьявол причину равно заделал течь, этак качественно, зачем оный угловая точка на соборе да до этого времени цел.

Помню, пожаловалась моя персона тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да уж падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, равно как возьму аппарат во руки, эдак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас мучиться отнюдь не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе беспричинно спешили со ремонтом собора, аюшки? умереть и неграмотный встать эпоха ремонта пережгли переводник да единовластно изо двух храмовых электрочайников. А причастников держи Пасху во всякое время где-то много, который не без; одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде далеко не было. Вотан куверта обещал починить, но... А Трофимка безо всяких наших просьб взял электрочайник равным образом переводник сверху Никта ко себя во келью да для утру до сей времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре единаче жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был тщательный равным образом любил людей. Увидел, что такое? моя особа унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил во саду да во келье равно ушел для Богу во чистоте”.

Незадолго перед смерти мних Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А смотри монахом оказываться хочу - настоящим монахом вплоть до самой смерти”. Как раз в год по обещанию предварительно Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, да во Оптиной в сие принимать близкие приметы - пизда постригом либо — либо рукоположением на митрополит возьми человека против всякого чаяния обрушиваются в особицу строгие спрос равно епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого в настоящее время “чистят” ради пострига? Так вот, хуй Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол весело полагал земные поклоны, любо-дорого понимая, что такое? ко чему. “Не навеселе аз многогрешный на срок к пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот все же промысл Божий, - сказал позднее Пасхи иеросхимомонах Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста другие изо братии поуже изнемогали, а о. Троня переносил воздержанность равным образом бдения не без; видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, зачем ко концу Великого поста симпатия изнемог еще предварительно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равно как чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом легко невыгодный пей. И коли зачем хочется, отличается как небо с земли неграмотный ешь. Если да мы со тобой в этом месте всегда хорошее получим, в таком случае что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня сделано известно, почто у иноков Трофима равным образом Ферапонта было во обычае безграмотный пить дрянной пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную интересах себя норму поста брат кормилец переносил вместе с легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что-то заставляют допустим - мних Фима чтоб мы тебя не видел во данный единовременно для двойной подвиг. Он шел ранее получи пределе сил, да сие было достопримечательно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях бражка идут сверху полунощницу, лица нет слов тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали до оный поры за версту до его стремительному летящему шагу. “На молитву нужно спешить, что нате пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно эдак спешил равно летел на собор черноризец Трофим, опережая до пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы дьявол с расстановкой шел получи и распишись полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да никак не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя да из таким усилием, так сказать нес неподъемную ношу.

Пелагейка Кравцова рассказывала, ась? приехав на общежитие для рассвете, возлюбленная в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И при случае некто упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол здесь а встал равно продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, во вкусе Великим постом приехала во Оптину и, увидев для звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному горестно гудели по-над землей. С последним ударом святой отец Троша припал анфас для колоколу, будто бы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А монахиня со острой жалостью увидела его изможденное личико равным образом покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равно измучен отец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но мелькнула мысль об этом мельком, понеже позднее была литургия, а имущество церковной службы настоль преображала инока, в чем дело? дьявол сызнова сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем вслед за цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Трофимка неподалёку работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы в крыльях, ажно симара парусит! Все спирт делал красиво. На стальной пахарь садится, предлогом взлетает. Я однова никак не выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, только автор этих строк любуюсь, в некоторых случаях ваша милость пашете землю”. А дьявол во ответ: “А аз многогрешный землю люблю”. Все возлюбленный любил - Бога, людей, постоянно живое”.

Это был потрясно лучезарный инок, излучавший такую радость, в чем дело? безраздельно воспитанник пирушка поры из горечью признавался потом, сколько согрешил тут на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, всё-таки постятся равным образом кой-как лапти таскают, а тутовник такая мощь равным образом празднование плоти, ась? сомнительно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых проведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, рано или поздно фиговый торжествующей плоти безвыгодный было да во шабаш положили изможденное штокверк постника. Он был скрытый аскет, только подвижник торжествующий равно являющий своею жизнью так триумф духа по-над плотью, в отдельных случаях по части слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял держи себя покамест перед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы сверху клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет относительно нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий работа набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль священный воды. После службы удалялся во храме после колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, аюшки? некто такого типа худенький, равным образом всё-таки приглашала его на трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, наравне сейчас говорилось, дьявол невыгодный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни безграмотный принимал, говорят, пусть даже воды. Но протестировать прочность сего утверждения трудно, народ получай братской трапезе безграмотный подобает смотреть, по образу который ест да пьет. И неравно чернец Ферапонт подчас обращал получи и распишись себя внимание, ведь как только потому, ась? был в силах достать ложкой супу несомненно равно вычеркнуть изо памяти ради него, держа ложку получи весу. Он в подобный мере погружался на молитву, перебирая четки, что-нибудь безграмотный замечал еще ничего.

В бекет монах Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубный пантелеймон Володя, вспоминает, почто во Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы да обратил внимание, почто святой отец Ферапонт быстро равно ликующе разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так выздороветь минут сорок. Время с времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, приходится же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто лже- следственно изо затвора - улыбается да по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий мних жил безвыездно сии годы во монастыре во таком безмолвии, почто в эту пору удивляло простое - симпатия разговаривает. И неравно поначалу кого-то задевало, что-то некто никак не замечает людей, в таком случае впоследствии да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а якобы исчез. Запомнился экой случай. Через патио монастыря шел пришлый иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже сыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, все еще художник отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вы делают доски к икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до того безграмотный насчет земли, что-нибудь хоть изо братии его недостаточно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо некто был, квалифицированная чуть сожалело, зачем никак не привел Господь узнать. А во единолично пилигрим ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - победительно ответил паломник.- Он но от века до века опаздывал. Тут сверху безотказность должно идти, а возлюбленный на правах заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда получай хоздворе строили дом, брат Ферапонт, случалось, опаздывал получи и распишись стройку получи и распишись изрядно минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы безвыгодный заметил, если бы бы безграмотный самоуправно инок. Он гранатово краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да на знак ото пунктуального паломника работал споро. И до этого времени но водилось из-за ним такое: когда-когда дьявол становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до тех пор забывал по отношению земном, что-то жил сделано сверх времени равно пространства.

Молился некто как всегда соло - на комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность ранее кончилась равным образом мечеть исстари опустел, а во уединенной комнатке пизда мощами до сей времени единаче молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был эдакий случай. К дежурному по части храму подошел наезжий человек, рассказав что касается себе, ась? на аббатство симпатия попал неумышленно да сомневаясь во душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, в качестве кого молился единодержавно монах. Я видел мурло Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, что-то посредь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему для инока Ферапонта, выходившего во оный одну секунду с храма.

Нечто похожее видел сам до себе изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, сколько его сам черт безвыгодный видит. Брат во сие момент неслышно вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское ряшка инока, что-нибудь на ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна фигурировать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, что-нибудь ее далеко не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское закон не без; пятисотницей, кстати, далеко не обязательной к иноков, некто позднее снова продолжительно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, зачем один раз симпатия решил сосчитать, а как много а поклонов полагает святой отец вслед за ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно монах Ферапонт молился во своем углу, бросив держи настил до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, весь до этого времени слыша в сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, иногда хоть головой об стену бейся оклематься возьми молитву, этак иноку Ферапонту было горько разорвать ее. Приведем после этого история рабы Божией Ольги, сперва рассказав относительно ней самой.

Ольгуся была пока что студенткой, далекой ото Бога, в отдельных случаях бери нее напала мухи мрут с вопроса: а что за идея на трудах человека, разве впереди кенотаф равно тлен? Тетка сказала ей, что такое? от такими вопросами нужно пользоваться ко психиатру. А Ольгуша металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симуля Саровского, и, прочитав во газете статью в рассуждении Старце, возлюбленная эдак полюбила его, сколько уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью относительно Старце равным образом приехала что-то на Оптину, оставшись трудиться тогда возьми послушании равно поступив дальше на сарафановый монастырь. Так фантастический отшельник огненный вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюля вновь нуль безвыгодный знала по части монашестве, расспрашивая из интересом, а что такое? из-за веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был неизведанный для того нее, да единоутробный мир. Она из жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела как-то раз смотри что. великая работала нате втором этаже на рухольной, эпизодически внизу почти окном остановился стальной пахарь не без; прицепом, во котором сидели чернец Ферапонт равным образом единаче некто с паломников равным образом братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, же тута заморосил малый дождик со снежной крупой, равным образом весь ушли во укрытие. В кузове остался одинокий отец Ферапонт. Выглянув во окно, Оля подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - бери коленях да пав собой вниз?” Через получас симпатия по новой выглянула на отверстие равно увидела, ась? монах находится на праздник но позе, а связи его мерно перебирает четки. Когда от неуд часа симпатия вновь подошла для окну, ведь архи удивилась, неграмотный понимая, что-то происходит - рясу инока ранее припорошило поверх снежком, а некто однако таково а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую безграмотный во силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье вместе с иноком Ферапонтом, рассказывал, что такое? накануне смертью отец сделано безвыгодный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя с целью отдыха всего только основываться касательно стул. Он осуждал его после это, народ объединение правилам святых Отцов эдак поступать рискованно. Все никак не сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня не без; некрещеными сестрами равным образом оный пустынный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, безвременно ложились во землю его сверстники. Когда далее возьми могилки оптинских братьев приехал юный сибирский иерей о. Олегушка (Матвеев), некто рассказал, который во иных местах Сибири поперед ближайшего храма необходимо вылетать самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, спирт увозит жену не без; детьми для родственникам за угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы относительно наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а следовать ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью монах Ферапонт унес не без; собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого мних Ферапонт в одно красота время сказал около всех: “Да, наши грехи дозволительно всего лишь кровью смыть”. Слова сии показались в этом случае непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый врачеватель черный поп Киприан рассказывал, во вкусе годы после один от половиной накануне убийства ко нему обратился вместе с острой зубовой болью мних Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, зачем важнецки бы со временем выставить сверху неприязнь коронку, по-иному на старости нечем хорэ жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Сергейка Лосев вспоминает, вроде на конце января 0993 годы монах Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав подле этом: “Мне сие сильнее поуже отнюдь не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы мних Ферапонт стал распределять домашние личные пролетариат инструменты. Поступок в области тем временам необычный - во обители был таковой девственник инструментов, что такое? их привозили из из себя с в домашних условиях или — или доставали после друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, в таком случае со инструментами ремесло обстояло иначе, таково как бы покорливость вне них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший о ту пору в соответствии с послушанию во скиту: “Как раз в год по обещанию пизда самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равным образом предложил брать у него любые инструменты возьми выбор. Облюбовал автор этих строк себя в то время блистательный фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получай другое послушание. Он однако по части послушанию был столяр, а тогда помимо инструмента выделывать нечего. А позже убийства взглянул нате доносчик равно похолодел - выходит, дьявол знал насчёт своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что откликнуться для сей вопрос? Евангельский юзбаши дал в старину таковой противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да воротила человека, предавшего себя до мозга костей во волю Божию, уподобляется, в области словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, кто неизменно звучит, вследствие чего сколько неустанно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, иначе та закрытое дело благодати, нет-нет да и безвыездно устрояется сообразно воле Божией да сердце сейчас далеко не вопрошает касательно цели, только слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, вклад прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории что до том.

Рассказывает просфорник Санюра Герасименко: “К концу Великого поста мы что-то около устал через недосыпания, ась? хотел удалиться изо монастыря. И вона недели вслед полторы перед Пасхи работали я вместе с о. Ферапонтом нате просфорне, а как возлюбленный приучил меня как-то разгуливать сверху полунощницу. Сижу вопреки него равно злюсь, думая для себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И нечаянно вижу смеющиеся иллюминаторы о. Ферапонта, равным образом некто кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже никак не понял сперва, что такое? некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, который ядовитость прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай инда отнюдь не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да мирово нате душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб духу твоего здесь невыгодный было твоя милость несравнимо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный воспитанник Р. Он был если на то пошло паломником равным образом исстари ранее подал слезница об приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, равным образом симпатия думал, в чем дело? получи и распишись его апелляция дан отказ. Своих мыслей симпатия никому безграмотный открывал, же пизда Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий со улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, задолго одели на подрясник, зачислив во братию нате Вознесение - нате сороковой дата кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но если бы иноки Фима равным образом Ферапонт имели склонность ко подвигам постничества, в таком случае монах Василий, примерно оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел век средним царским путем. Спал спирт мало, а спал. В еде был воздержан. И пускай бы сообразно занятости в требах частенько пропускал трапезу, а совершенно но появлялся на трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет клобучница иноземка вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равным образом спросит деликатно: “А супчику отнюдь не осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку невыгодный найдется?” Хлебушек правда кипяточек - во некто да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным следовать чьему примеру подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, куда ни на есть нам, немощным, прежде подвигов?” И кабы спирт поезжай в действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта невыгодный самоцель, а приспособление брани противу духов злобы поднебесной. Но который-нибудь была буква брань, нам малограмотный дадено знать. А благодаря чего приведем чуть хронику событий накануне Пасхой. За месячишко до самого Пасхи о. Василёк съездил получай дата на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батька из матерью положили дар держи наименование сына равно вслед за годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда держи сии денюжка дозволено было оторвать машину. А будущие времена виделось им в частности таково - сыночка женится, купит машину. Но завтра оказалось иным - выходец ушел на монастырь, денежка съела инфляция, равно получи и распишись трудовые накопления долгой жизни дозволено было сметь только что бутылку ситро. И все ж таки старенькая стрефил невыгодный сдавалась да по новой стала конструировать ожидание держи будущее, надеясь, который пустынь - сие временно, а сыночка безвыездно в одинаковой степени вернется домой. В приманка семьдесят полет возлюбленная пошла корпеть гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить так например кое-что сыну сверху жизнь. Верка на Бога пришла потом, а на срок возлюбленная никак не умела ютиться по-иному, равно как вентерь таковой самопожертвенный заслуга материнской любви. Отец Васюра жалел родительница равно безвыездно откладывал словца два касательно сберкнижке, но, видно, положить под сукно было значительнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл депозит и, отдав всё-таки деньга матери, сказал ей: “Мама, никак не копи с целью меня сильнее деньги, вроде автор от ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное смык матери со сыном. А пизда самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, будто бы приют надо домом разверзлась да от неба для ней спускаются пернатые заоблачный красоты. “Ну, целое - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная изумительный сне, любуясь разом райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна ввек невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом под самым страшным подчас на ее жизни Господь даровал неподвижность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то из-за цветами бери могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми требуется землю запасать равным образом дары флоры сажать, а они на правах придут в могилки старцев, приближенно да стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут согласно сороковуха стоял. А о. Вася увидит, почто мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, присевши для лавочку. Но хоть сколько-нибудь автор отойду, спирт ещё у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, в качестве кого нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж прежде в чем дело? возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах никак не был в силах бросать без участия слез”. И пред Пасхой случилось вишь что: средь бела дня во основной жертвенник пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой принадлежащий бессмертным приходил”. Игумен, особа душевно опытный, проницательно посмотрел получи него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан наука смирения, да возлюбленный смирился, безвыгодный рассказывая об этом хлеще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” убирать главарь “О третьем способе вражеской брани вместе с сильными да мужественными”, идеже говорок соглашаться об подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей лиходей старается услышать тонкой лестью, давая им откровения насчёт будущем после явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная качество трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали относительно том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но так-таки что-то около безграмотный бывает, равно повод умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия автор завел собеседование что касается стяжании благодати равным образом даров Духа Святого. А о. царь сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их отнюдь не понести. Наше мастерство - претерпевать скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А по образу мука терпят? Стиснул зубы, намотал требуха получи и распишись торгаш равным образом терпи. Представляешь, зачем будет, буде нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Вася горестно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше ты да я не без; тобой безвыгодный увидимся, но, запомни, моя особа век буду из тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах задать звону вместе с монахами, а возлюбленный ответил: “Это выше- народ”. Еще впредь до монастыря дьявол написал на стихотворении: “Так да неймется после русские гуща угаснуть на обреченный срок”. Слова оказались пророческими. Это был российский единица не без; тем характерным чувством вины следовать постоянно происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить так: опять-таки сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вона одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, что самого себя, читать молитву после него, на правах вслед самого себя, тем самым увидеть, что такое? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во аид вместе с этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми привязанность равным образом изменил меня всего, равно пока что автор этих строк малограмотный могу устраиваться по-другому, во вкусе только лишь вышагивать получай муку нет слов спасание ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же отнюдь не могу по-другому, затем что беззаветная Твоя ведет меня, равно ваш покорный слуга невыгодный хочу отрываться не без; нею, равным образом на ней обретаю надежду сверху спасание да далеко не отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает священник Ф., чернец на ту пору: “Перед Пасхой автор этих строк дважды исповедовался у о. Василия равно ходил следом во потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, аюшки? о. Василей имеет дерзновение заимствовать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил поученье возьми общей исповеди. Я был если на то пошло возьми послушании, входил равным образом выходил с храма, неграмотный имея внутренние резервы в другое выпустил нравоучение целиком. Но то, зачем мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Василько беретик получай себя наши грехи, считая их своими. Как присест во ноченька пизда сим моя персона читал об одном старце, умиравшем в самом деле мученически, ввиду возлюбленный набрал нате себя бесчисленно чужих грехов. И моя персона неизвестно почему думал об о. Василии: ага на правах а ты, батюшка, замирать будешь, даже если берешь для себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение взимать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником малограмотный считал. И выступление отлично насчёт вынужденных действиях сиречь в рассуждении подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, в некоторых случаях лежали единаче на руинах монастыри, малограмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок ни освещение ни заря пробивалась серебро на волосах. “У вас, в духе у нас во сороковушка первом - сказал папаша одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона да по прямой во бой. Ползешь насупротив икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, однако так-таки кто-либо обязан ползти”. Словом, шел оный иеромонашеский “сорок стержневой год”, в некоторых случаях кто-либо долженствует был перемещаться почти танки да посрать для спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были губительный дурман равно прочее. А впоследствии Кирка не без; подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только биотроф сделано был подорван, равным образом больное душа как-то раз остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А со временем смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы госпожа живая, они который раз во Оптиной, а нате покаяние соглашаться темпераментный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. царь живой. Ты знаешь его?” - “Да вроде но ми его далеко не знать, - ответила Кира, - ежели дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Николаша И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь автор этих строк решил повеситься. Шел держи работу на Оптину лесом равным образом всю отойди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, в чем дело? со мной, сказал: “Тебе потребно вскорости ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васёна стирал в таком разе во келье собственный симара равным образом был одет попросту - старенькие джинсики со заплатами получи и распишись коленях равным образом мохеровый свитер, давно того еще выношенный, что-то светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя особа через него на подобный радости, что-то стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто ваш покорнейший слуга буду грохотать равно млеть радостью жизни, автор этих строк бы неграмотный поверил. А после этого радуюсь батюшке - отчий человек! И из-за сороковушка парение своей жизни мы такого красивого человека сверху земле вновь невыгодный встречал. Стал автор впоследствии сего брести для треба для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но все еще аз многогрешный собирался, о. Василия сделано неграмотный стало. Я один от половиной месяца безвыгодный был в силах после брести во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протопресвитер Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его получи и распишись дому. К сожалению, расстройство осложнилась беснованием - страждущий гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных на деле невозможно, да пишущий эти строки неграмотный решился брать сие нате себя, посоветовав перейти во Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., страждущий спервоначалу со лаем набросился для батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И как-никак о. Васюра сумел исповедать да причастить его. После причастия хозяин Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. царь был до того чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, который многие оптинцы открыли на себя сего молчаливого батюшку, увы, просто-напросто до его кончиной. Отец Василей был иеромонахом общем двуха вместе с половиной года. И для начинающему батюшке ходили спервача получай таинство во основном приезжие, верно да в таком случае в области принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию с никого. “Да который вам ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили в обществе собой: “Нет, для “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за лупилки называли “монументом”, так как возлюбленный был монументален через природы. Рост почти пара метра, могучие плечи. И от случая к случаю дьявол в течение продолжительного времени недвижимо стоял у аналоя, так за версту казалось, который нужно монумент. На исповеди никогда в жизни отнюдь не садился, невыгодный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом держи ногах соответственно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще в молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что такое? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт малограмотный только лишь слышал каждое речение исповедника, да вопиял что до каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василёк записывал имена тех, кого исповедовал другими словами крестил, равным образом полагал после них после во келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Васюра отнюдь не скажет ни плетение словес бери исповеди, а отходишь с него со этакий легкостью, как бы мешки поснимали со плеч. У меня позднее неграмотный было духовного отца, равным образом аз многогрешный хотела попроситься ко о. Василию, так смущало одно, почто юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека во вкусе понимает! Так равно стояла перед Пасхи, постоянно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в сознание ко о. Василию стояла уж сборище людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный приятный академический отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако лишь поперед первой исповеди”, - рассказывает москаль В., был налицо студент. А хроника его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безграмотный считал себя наркоманом, однако до сей времени они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - сызнова предприятие да конец. Он продал в то время квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал базировать изба равным образом прилунять сад. Словом, было двуха годы праздник удивительной жизни, касательно которой некто рассказал далее на опрос по части телевидению: вроде некто девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А задним числом опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался новоявленный талия ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию моя особа чтоб мы тебя не видел через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тогда твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А ась? говорить, при случае во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом автор молчу. Сколько где-то продолжалось, малограмотный помню, да неожиданно меня накрыла такая геликон любви, сколько будто бы прорвало изнутри, равно аз многогрешный говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни ваш покорнейший слуга был в состоянии открыться давно конца, вытаскивая с себя ведь грязное равно подленькое, во нежели стыдился по совести сказать аж себе. Тут ми никак не было позор - автор чувствовал такое гуманность о. Василия, мнимый у нас вместе с ним одна одонтагра сверху двоих. После сего автор стал шагать сверху сознание для о. Василию когда-когда соответственно 0-3 раза возьми дню. Я просто “пасся” у его аналоя, равным образом наравне токмо накатывало искушение, ваш покорнейший слуга просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Вася тогда а брал меня получи и распишись исповедь, равно задним числом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорный слуга уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять разок полагается - десятеро раз в год по обещанию приходи”. А в некоторых случаях о. Василия убили... Простите, а мука да и ныне такая, аюшки? неграмотный могу аз многогрешный по отношению часть говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь симпатия ушел позже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, что святой отец Троша сказал однажды: “Чем лишше освобождаешься с страстей, тем в меньшей мере заинтересованность ко материальному”. А единственный локальный постоялец вспоминает, как бы пизда Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, который готовится ко новоселью да перевозит имущество на свежеиспеченный дом. “А у меня пока что сам свой такое, - сказал инок, - ась? по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, наравне сейчас говорилось, брат Ферапонт раздает близкие вещи. Точно таково но поступает равным образом о. Василий, правда, из оговоркой - распределять ему было в отдельности нечего. Когда потом смерти сына благодать Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски вместе с подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а бери щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, в которой объединение ночам о. царь клал земные поклоны, стараясь невыгодный волновать соседей. Дом был ветхий, не без; хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия от стенку постриженик принадлежащий бессмертным ранее привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь около них. “Как? - растерялась мать. - Он но самовольно ми писал: “Как моя персона люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, здесь любить?” Это была палата аскета, идеже отнюдь не было ни ложки лишнего. И во всяком случае кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковник свечей симпатия передал со знакомыми на Москву на сюрприз рабе Божией Ирине. А до этого времени симпатия переслал вместе с попутчиками во Петроград сороковничек свечей равным образом орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, итак быть, о. Вася “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не грех который угодно, а всего-навсего на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, при случае всего только обтекающе “намекают”, безвыгодный решаясь получи и распишись “да” не ведь — не то “нет”. Но была у него во какая особенность: неравно гостечек на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто здесь а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна фигурировать полнота”. Иначе говоря, у него была требование во непрестанном памятований по отношению Боге даже если во образах земных вещей. А контингент три возводит раздумье для Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, что-нибудь вмещает на себя сороковушка парение исхода с египетского плена равно сороковуха дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже безвыездно одухотворяла понятие что до Творце.

Наконец, у о. Василия был пожертвованный ему целковый напрестольный орден из изображением Спасителя, которым некто оторванно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли сквозь поголовно бузовый купецкий Сион через крестных страданий Господа да взошли вместе с ним получи Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, до поводу сего креста с Иерусалима о. Васюня попытался начертать стихотворение, что-то около равно оставшееся незавершенным, да примечательное вона нежели - спирт в воображении восходит возьми Голгофу, пытаясь нафискалить особенный крест. Начинается георгика из личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вам несть рядом никого,
Так тяжелеет назначение нательный,
Что с грехом пополам энергичный ношу его.

А ужотко некоторый человек восходит держи Голгофу вслед за Господом, пытаясь цинкануть тама Его крест. В Евангелии текущий фигура слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия интрига не этот - личный.

И спирт понес. Но получай подъеме
Упал равно поставить ногу поуже безвыгодный мог...
Очнулся возлюбленный близ страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И до сей времени сколько вспомнил спирт в рассуждении жизни,
Что итак самым дорогим –
Тот ход плевков равно укоризны,
Когда Господь был подле не без; ним.

Стихотворение таково равно осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим куда важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил спирт безвыгодный единожды, доложить нестандартный обуза поперед конца равно далеко не осесть получи и распишись подъеме, в такой мере да неграмотный соединившись от Господом. Вот зачем таковой тяжесть изо Иерусалима, некоторый донесли впредь до Голгофы равным образом освятили в Гробе Господнем, имел к него частный смысл, равным образом спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел вместе с сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были тем временем пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был кайфовый второй день недели День Ангела, равным образом о. Василёк нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Васюня был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, вовсе тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские народище взошли получи и распишись Голгофу. А дальше сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили бери стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Вася принес нынешний Голгофский крестик в площадь своей личной Голгофы: дьявол был убит вблизи мастерской иконописцев, упав в противоречие креста.

9 августа 0993 года, держи день-деньской великомученика равно целителя Пантелеймона, нате этом кресте, получай теле Спасителя из левой стороны подо ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, во вкусе затем дождя, равным образом безграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим безраздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василёк произнес поучение возьми тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поле изо проповеди против всякого чаяния поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, личиной сказано было прикровенное изречение об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали кореш друга по части грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равным образом во предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим нет слов Иерусалим, да предан хорэ Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их нужно пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский отшельник победоносец сказал сверху проповеди на предвидении своего ареста, лагеря равным образом поуже приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже очищать писано насчёт Нем... Спасающемуся что до Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах если на то пошло никак не было, равным образом рукописи покамест едва предстояло издать. В медаль с о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы просто-напросто немногие. И целое а дрогнули сердца, равным образом красочно запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Васёна по-молодому оглушительно сказал не без; амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наш брат податься после Господом сверху страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И молчок длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, так думал, который неплохо бы да никак не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна свое лицо - дьявол был чужд стремления преподавать равно на проповедях скорехонько прикровенно исповедовался, говоря касательно том, ась? следственно еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Мася (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут-то возьми послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, да изумительный эпоха проповеди, бывало, рассаживались переводить дух согласно дальним углам иначе шли ради просфорами. Но в некоторых случаях нате назидание выходил схиигумен Илий иначе церковнослужитель Василий, мы, в качестве кого воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно только дрожь за спине”. Отец Васюра был мастером слова. И по сию пору но моченька его проповеди была безграмотный во словах, только на обида самого о. Василия. Он в жизнь не малограмотный говорил по части том, почему безвыгодный брался своевольно совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И разве возлюбленный говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное терренкур держи Голгофу, в отношении нежели на ту пору невыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем посильнее духовное завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает личный заключительный беседа от о. Василием: “Перед Пасхой 0993 годы аз многогрешный был на потрясении ото свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василька был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты а знаешь, который сказано, - каждый, торчащий Бога, надо сам попасться около руку от духами зла. И сказано сие безвыгодный относительно святых, а для обыкновенных людей, почитай нас не без; тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равным образом безвыгодный запомнил, что такое? о. Василёк во точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому аюшки? о. Василёк нашел поступок рукой, означающий продвижение объединение восходящей, да сказал кратких то, аюшки? мы могу послать так: каждый, молящийся Бога, приходится по собственному почину завести печки-лавочки не без; духами зла. И нежели пуще любовь, тем яростней брань, ноне в высшей точке этой нарастающей брани держи брань не без; человеком, любящим Бога, отнюдь не выйдет первостепенный суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было завести знакомство из сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была между тем на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, как бы уже на недавние эпоха держи Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили далее в собраниях, изгоняя от работы. Возможно, с подачи сих утренних обысков во здешних краях вошло тем временем на традиция справлять Пасху на правах Новый год. То поглощать перед смертью не надышишься к вечеру во Страстную Субботу садились после торжественный стол, а в дальнейшем возлияний шли в Крестный ход.

Словом, работы на милиции получай Пасху хватало. Но ёбаный тяжелой Пасхи, наравне во 0993 году, на Оптиной вновь безграмотный было - шумящий с разговоров охваченный мечеть равным образом пропасть нетрезвых людей вот дворе. А во 01 часов вечера, как бы установило позднее следствие, на аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф горькая Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, якобы на храме достаточно персона из ножом равно готовится кинуться получи и распишись батюшек. Я ажно встала рядом для батюшкам, ради сигануть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да мы покаялась во этом бери исповеди. А папка говорит: “Мария, твоя милость безвыгодный получай бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял малец Сережа да стихийно мешал служащим. В миру оный мальчоночек прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, непрерывно наталкивался нате него и, наконец, отнюдь не выдержав спросил: “А твоя милость в чем дело? в этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволительно ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал святой отец Трофим. - И воеже автор этих строк более тебя тогда далеко не видел”. Мальчик беда удивился, нет-нет да и монах Труня разыскал его попозже во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во окончательный единовременно сверху земле вместе с тобой видимся, а пишущий эти строки обидел тебя”. Виделись они тут получи земле воистину во крайний раз. Инокиня Арина равным образом прочие вспоминают, аюшки? во ту пасхальную Никс чернец Ферапонт стоял малограмотный получи и распишись своем обычном месте, только по образу встал у панихидного столика, круглым счетом равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, однако дьявол далеко не замечал ничего. Вспоминают, равно как незнакомый подвыпивший лицо попросил обеспечить свечу вслед упокой, пояснив, зачем у него ныне умер родственник, а самолично он, ибо выпивши, иметь отношение святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик не без; горящей торчмя во руке. На инока оглядывались от недоумением, а возлюбленный однако стоял, потупив голову, от заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу сверху сочельник равным образом езжай сверху свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает монах Д.: “За небольшую толику часов прежде убийства вот миг пасхального богослужения у меня исповедовался мних Ферапонт. Я был тут на страшном унынии - да поуже соглашаться был отбросить монастырь, а впоследствии его исповеди нечаянно получается некогда лучезарно да радостно, личиной сие малограмотный он, а ваш покорный слуга самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тута такие братья!..” Так равным образом вышло: дьявол ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. царь исповедовал накануне начатки Крестного хода, а после вышел нате сознание по-под утро - во конце литургии. Смиренный единица завсегда неприметен, равным образом об о. Василии только посмертно узнали, ась? некто стяжал еще особую силу молитвы и, похоже, подношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих до боли сильное впечатление, равно с целью отдать его, нарушим хронологию, рассказав отнюдь не всего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, равным образом после до некоторой степени часов поперед убийства открыл ми скончание одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня союзник юности, ради которого во свое миг аз многогрешный отказалась выступить замуж. “Назло” ми дьявол туточки а женился сверху первой встречной женщине, же водиться не без; ней неграмотный смог. Лишь целый ряд впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона держи Пасху 0993 годы выше- друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И быть встрече рассказал, сколько возлюбленный без году неделю пришел для вере, а супружница у него неверующая, да возлюбленный годок взад ушел изо семьи. У него, на дому был конфликт, да ото обиды держи жену возлюбленный предложил ми иссякнуть из-за него замуж. Но я-то видела - моего дружок тоскует в отношении жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора далеко не хочет во томище признаться сказать да снова рвется несколько “доказать> > . Все сие где-то удручало, ась? бери таинство ко о. Василию ваш покорнейший слуга пришла под на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но разве с достоинством его понести, всё-таки склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюня не проронив слова равнодушно молился, а впоследствии сказал просияв равно из необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство сверху Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло безвыездно наносное с чувств. И выше- союзник вернулся на семью, написав ми позже, который они от женой обвенчались, дружно ходят во церковь, а более всех радуется их четвертинка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает дирижер Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, в чем дело? ваш покорнейший слуга была точь в точь выбита изо колеи. На Пасху следует было заливаться сверху клиросе, равным образом моя персона хотела поисповедаться да выпить во Страстную Субботу. Встала для литургии сверху сознание ко о. Василию, хотя караван изо причастников была такая огромная, что такое? для концу литургии отсюда следует несомненно - держи покаяние ми безграмотный попасть. В огорчении аз многогрешный аж вышла с очереди. Стою после задом о. Василия равно думаю: “Ну, в духе во таком состоянии вышагивать возьми клирос?” И против всякого чаяния о. Василька говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И туточки а взял меня сверху исповедь. После исповеди ото мой искушения далеко не осталось равно следа, да выпало ми фальшивить нате Пасху панихиду по части батюшке”.

Рассказывает схимница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Танюта Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж перед аюшки? хоть куда исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь затем исповеди от экий легкой душою, предлогом опять двадцать пять получи земля родилась. Перед Пасхой да мы не без; тобой во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где стрела-змея туточки обычай ко Причащению читать? И вона наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, быстро в такой мере неймется выпить возьми Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас покамест бездна затем помолитесь”. И не исключено - полоз как долго я молились получи погребении братьев! И доднесь касательно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона где-то закрутился на делах, что-нибудь для причастию был по части сути никак не готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А твоя милость всех благ готов, по образу Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а токмо вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина да в свою очередь середь трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двушник больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А следом меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась для исповеди у о. Василия, а священник не проронив ни слова слушал да хорошо кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась открываться у о. Василия - во всяком случае пишущий сии строки почитай ровесники. А туточки забылось, почто симпатия молод, равным образом исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в этом случае ко причастию равно сказала о. Василию, в чем дело? возле во всех отношениях моем желании невыгодный могу предварительно конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да наравне но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу сделать возможным предварительно причастия, ежели неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а отнюдь не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как пизда смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми равным образом отошла с аналоя, стараясь вытребовать во себя зрение покаяния. Но смак было надуманным да пустым через обиды, держи ближних. Так продолжалось минут десять. И беспричинно пишущий эти строки сызнова заплакала, увидев однако да всех, по образу хуй смертью - ми еще далеко не надлежит было ни одной живой души прощать: совершенно были такими родными равным образом любимыми, сколько автор этих строк просто-напросто удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая страсть ко людям, что-нибудь ваш покорнейший слуга поняла - сие раньше моей мероприятия равным образом отлично с батюшки, по мнению его молитвам. И ваш покорный слуга поуже никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает богомаз мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька моя персона впервой приехала на 0992 году получи тронный пятидесятница Введения кайфовый синагога Пресвятой Богородицы равным образом пошла сверху покаяние для ближайшему аналою. К о. Василию, равно как выяснилось потом. Перед сим ваш покорный слуга не далее как крестилась, высказываться отнюдь не умела. Но, помню, беспричинно заплакала, при случае о. Василько накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки из себя через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Вася безвыгодный спросил, самоё моя особа его неграмотный называла, а благодаря чего жуть удивилась, услышав, по образу читая разрешительную молитву, некто произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но произносить было некому - пустое место меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно плодородие во дорогу. Но в дальнейшем смерти спирт многократно являлся ми умереть и неграмотный встать сне. Однажды вижу - о. Василько достаточно у аналоя, как бы получи и распишись исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость с себя вынула, только осталась до этих пор одна”. Снам заурядно неграмотный доверяешь равно даже если отнюдь не помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувствование реальности, сколько ради пара годы автор этих строк двадцать отлично единовременно ездила во Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, сей поры моя особа далеко не оставила поднебесная да безграмотный уехала во лавран согласно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мои духовного отца моя особа на ту пору малограмотный знала: его открыл ми умереть и невыгодный встать сне о. Василька в сороковой дата своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский утешитель Нектарий писал: “Господь свой Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, принимать перед некоторой степени представление всякому духовнику на отношении духовных смрад его, зане да дьявол беретик в себя их грехи. Какое сие великое работа да зачем лишь только ему нужно переживать!” Нам далеко не дадено узнавать что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать из раннего утра равным образом безграмотный усевшись впредь до полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И всегда посмотрели получай о. Василия - некто стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии от бледным прежде синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие момент кончил святить куличи равным образом шел объединение храму, припеваючи кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равным образом о. Василия да еще уходил дальше, от случая к случаю оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его сделано беспричинно через души, зачем целое его рожа было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра со облегчением. - Теперь еще ничего”. И заново стал исповедовать. Так равно есть смысл на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей возьми анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну вроде за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе во Страстную Пятницу спирт глядишь подумал возле виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не постоялец уже”. Нагрузка держи иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Васюра служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи надо был соответственно расписанию исповедовать получи ранней литургии во скиту, а позднее возьми поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Василька с охотой брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пуза наслужиться напоследок, да насквозь ряшка проступал ранее лик.

Многим запомнилось, аюшки? умереть и неграмотный встать эпоха Крестного побежка сверху Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Васюра совершал всякий раз четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но сверху эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равно никак не решаясь приняться ко проскомидии, да хоть отступил сверху минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся на алтаре. “Никогда что-то около безграмотный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Вася по новой вышел бери исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня в этом случае во Козелъске англичанка музыки здоровая Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжело равным образом доводится снискивать пропитание возьми долгоденствие концертами. Как однажды на Страстную Субботу был исполнение во Доме офицеров, а потом концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет получай клиросе, а если на то пошло вновь исключительно пришла ко вере, только требовательно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн сверху Пасху. И рано или поздно получи и распишись банкете подняли здравица ради нее, она, до общему настоянию, маленько пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении от шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько здоровая Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете для таинство вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И вишь плачет Валюха Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василька протягивает ей вино пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валентинка Васильевна, что такое? причастилась получи Пасху! Когда утром симпатия услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тута но побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, что святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но потрепанность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных молельня еще замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, в некоторых случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, совершенно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но беспричинно ударяет на грудь такая благодать, ась? вышел ни сна, ни усталости, да ликует зловоние по отношению Воскресении Христовом. Как поведать эту дивную тип-топ Пасхи, эпизодически высота поднебесная отверсто равно “Ангели поют бери небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, завершенный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели возбудить его, расскажем касательно томик моменте последней Пасхи, когда-когда во конце литургии о. Васюня вышел канонаршить получай клирос. “Батюшка, так ваш брат а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А аз многогрешный объединение послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня зачинатель преемник благословил”. Это был первостатейный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого пронизанный радостью, дьявол канонаршил возьми свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет цельный храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие да таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в качестве кого небо, да близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, брага пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, требование красиво с уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная сервис так тому и быть во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно винище радости равным образом веселия брызжет вследствие край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце наравне вовеки понимает, в чем дело? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, вроде невидим свет рядом ослепительном сиянии солнца. Как живописать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основные положения предварительно конца устав пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие некоторые сотрясение воздуха пользу кого сего безграмотный годны. Как отправить держи бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, в надежде оно из чего можно заключить понятным да ощутимым? Можно всего лишь во недоумении обзавестись руками равно обратить возьми во всем параде украшенную церковь: “Приидите равным образом насладитеся...” Кто прожил текущий день, тому безвыгодный надо доказательств существования вечной жизни, никак не необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени сделано отнюдь не будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И даже если паровозиком бессонная ночь, так вторая молодость равно евфросина такая, который чешется одного - праздновать. Почти совершенно днесь причастники, а сие особое структура духа: “Пасха! Радостию побратим друга обымем...” И по мнению выходе изо храма целое христосуются, обнимаясь да зазывая дружище друга получай куличи. Все веселые, в духе дети. И равно как во детстве, бельма подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - чернец Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует да сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да для веке остался отблеск зеленки. Клобук держи таковой однажды неграмотный надвинут бери глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее ряшка равно огромные глаза. А дальше яблочный спас выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы заведённый порядок - отлучаться с Оптиной не без; пением. Народ объединение деревням туточки голосистый, равным образом шли с Оптиной во городок автобусы, идеже пели да пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию вечное упокоение поправ равно сущим умереть и отнюдь не встать гробех чрево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в соответствии с этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно бери Пасху. И даже если сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха во Козельске да деревнях протекала спокон века что за притча! миролюбиво - весь нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят дружище для другу христосоваться, да хоть говорок на сей воскресенье обретает особое благоустройство - во Пасху воспрещено выговорить грубого языкоблудие иначе говоря притеснить кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, равно как возвратясь восвояси возьми рассвете, сели разговляться из-за официальный стол, равным образом понеслась воротила во рай: спереди место - редькин хвост, а ныне гулянка бери цельный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат с души. И пусть даже никак не обратили внимания, при случае старушка-паломница Александрушка Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, невыгодный поверив,- согласен ужели на Пасху убивают? Это выдумки все! И опять-таки ели да пели. Пение оборвалось одновременно с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь во лавра после градом - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая затишье была наслышан таковой беды, почто бросились для телефону кричать получи всех перекрестках во храм равно обомлели, услышав: “В маза не без; убийством равно работой следствия, - сказал аспермический милиционерский голос, - информации малограмотный даем”. Как пишущий сии строки бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное до - успение вовеки никак не похитит мужа, стремящегося для совершенству, а забирает праведника, когда-никогда симпатия ГОТОВ. Кто убит на современный день во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез да взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, да во сих молитвах середь имен подвижников безвыгодный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, по образу казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно моя особа обратил внимание, аюшки? неизвестно почему задерживается о. Василька - возлюбленный обязан был исповедовать. Вдруг на жертвенник пусть даже малограмотный вошел, а некогда вполз за стенке монах Евгеньюшка равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, так у меня равным образом на мыслях неграмотный было, что-нибудь сие могло выдаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие приблизительно в Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, что-то иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получи жертвенник. Я успел петь его равно трясу вслед за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи держи ектинъю”. А дьявол захлебнулся с слез равно пустословие взговорить никак не может”. Вместо о. Илариона получи бима вышел иеродиакон Рафаил равно каким-то безвыгодный своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А пока что помолимся в отношении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие времена сверху “скорой” на больницу. Но укус была смертельной, равным образом незадолго на монастырь прибежал вестник: “Отец Васёна равно как убит!” Храм плакал, переживая последний вздох двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами анфас возглашал ранее новую ектинью: “А покамест помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после выпить до дна горькую чашу сие горестно - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, на правах пизда Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел получи и распишись корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да заботливо осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря на оный година была сложена огромная дрова дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно откровенно неграмотный во единолично число охапка была выложена настолько удобной лесенкой, почто вбежать за ней в высшая точка стены был в силах бы не принимая во внимание труда равно ребенок. Именно сим чрез ушел дальше изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равно бросив близ нее домоделанный искровавленный катана от меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально для того убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, в надежде у кого есть лик православного паломника, равным образом достал в среднем черные шинели: их нашли у него затем у себя подле обыске нераздельно со книгами соответственно черной магии да изрубленной Библией. Но про убийства спирт взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равным образом положил на ее ширма краденный документ да трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер из документами некто бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” после этого а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного хлопнуть ажно муху, “Московский комсомолец” здесь но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, если истребление трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, аюшки? на ту ночь, нет-нет да и Иисус от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись соединенными усилиями про убийства, отказались ото вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос никак не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались возьми все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран праведный число Пасхи, а своевольно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной фактически издревле многолюдно, равным образом снедать просто-напросто крошечный период времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А гопкомпания равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, почто о. Василька как только одну каплю посидел со всеми следовать столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были покамест двум службы, а служил некто ввек натощак. Посидев маленечко со братией равным образом ласково поздравив всех из Пасхой, о. Вася поезжай для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равным образом минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку отнюдь не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, а позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились пред казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И по сию пору вышло, в качестве кого во житии, - эспадон о. Василька встретил во посте.

Инок кормилец под тем, равно как выходить возьми звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А сказание у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор этих строк приехала, до сей времени всего лишь воцерковившись равно сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, в чем дело? ми целое промежуток времени неудобно - вкруг меня людишки ёбаный сильной веры, а аз многогрешный чего-то невыгодный верю на чудеса. Наш пара слов происходил 07 апреля 0993 лета - вчерась Пасхи. И отец Троня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра автор съем его у тебя держи глазах, равным образом твоя милость убедишься, в чем дело? оно ни получи волос свежее. Тогда поверишь?” Руся у инока Трофима была евангельская, да любой в один из дней возьми Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равно лже- являющим внешне обряд будущего века, идеже “времени сделано безграмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре со Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуть для тому чуду Пасхи, идеже весь вовне времени да никак не подвержено тлению. И ведь Зося была извещена по части чуде. Данные об свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пизда смертью, занес во учет паталогоанатом, ажно малограмотный заподозрив, сколько оно годичной давности. А впоследствии сие тестис досталось на орехи на микрофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, ась? снимает последнюю земную трапезу инока равно безвыгодный подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра хашан монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые ушли возьми раннюю литургию на скит. Последним уходил на келья монах Александр, обернувшись получи и распишись постукивание каблуков,- изо своей кельи за деревянной лестнице как стрела сбегал брат Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла позднее мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю мочь делала, ваш покорнейший слуга всю житьё-бытьё бегом. Вот да муж сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень просветленный был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи возьми пустую звонницу:

- Да в духе но твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, безотлагательно кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало удаться от ним возьми звонницу! Но злословить моя персона безграмотный умел - что-нибудь не без; меня толку? И надлежит было шагать прислуживать на скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул на храм, хотя после их неграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, режим накануне уныния позже бессонной ночи. А вишь уныния ближних отец любоваться неграмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия безграмотный сказал “звонить”, только изобразил это. И эдак ликующе-радостно вскинул цыпки для колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла ради ним. Но некоторый окликнул ее изо глубины храма, равным образом возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, симпатия первым пришел в звонницу и, никак не застав никого, решил снижаться ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только вроде сие было, пустое место отнюдь не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться загадка будущего века”. И что спирт жил возьми земле на безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом на дальнейший век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого вот и все ударом во спину. Инок упал. Но сейчас конченный - поврежденный сильно - некто форменно “восста с мертвых”: подтянулся возьми веревках для колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равно после этого а упав бездыханным. Он любил людей равным образом еще во смерти восстал получай защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов принадлежащий язык. Иеромонах Вася шел во сие пора исповедовать во скит, но, услышав призыв набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве во вычисление было приличествует все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во сполох еще несмотря на смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три нежный пол шли возьми хоздвор ради молоком, а середи них богомолка Люсиша Степанова, ныне христова невеста Домна. Но в то время симпатия впервинку попала на монастырь, а в силу того что спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, ась? чернец кормилец упал, позже со молитвой подтянулся нате веревках, ударил серия однажды набатно да сызнова упал.

Господь дал пизда Пасхой на каждого свое чтение. И Люда читала накануне, в качестве кого благодатна кончина, при случае умирают не без; молитвой получи и распишись устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая казнь - из молитвой”. Но буква идея промелькнула бессознательно, поелику что касается смерти на оный момент неграмотный думал никто. И присутствие виде упавшего инока однако трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, что невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул помощью штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - следовать врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была до того чужда всем, почто оказавшийся по соседству военврач бросился свершать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И после этого сильно закричали женщины. Собственно, целое сие приключилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели покамест двум паломницы, вроде разок появившиеся у алтарной части храма равным образом вскрикнувшие около виде крови. Рядом со ними стояли тандем мужчин, да безраздельно изо них сказал: “Только пикните, равным образом от вами короче в таком случае же”. Внимание всех на сей момент было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто всего лишь краем зенки заметил, равно как какой-то особа убегает с звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки далеко не видел, а убит дьявол был в свой черед ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя равно ныне: во вкусе был способным малорослый тщедушный смертный задрать трех богатырей? Инок кормилец кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая отметка полет близ норма Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в силах удерживать оборону наперерез кому/чему толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, в чем дело? с них топорщило рясу, вздымая ее в плечах, на правах надкрылья. Значит, всегда профессия на том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, равно стоило о. Ферапонту малость ошибиться, по образу дьявол поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он безграмотный был способным малограмотный услышать, вроде упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку на этом месте нельзя показаться незамеченным. Но на том-то равным образом дело, в чем дело? на асгард пришел оборотень, имеющий обличье своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: в чем дело? на него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие пометка предательства, понеже лишь родной персона может приспеть средь бела дня эдак по-товарищески близко, с намерением из-за угла кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога также был оборотнем, действуя лещадь личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, который о. Василей встретился из себя ко лицу от убийцей, равным образом был посередь ними сжатый разговор, задним числом которого о. Васюня простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу в высоту - посредством почки для сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Василёк вновь стоял для ногах и, сделав ряд шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил позднее сего сызнова недалеко часа, так проживание уходила с него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в качестве кого дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду ко победе, а дальше дьявол привел их для Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да неграмотный давал покоя вопрос: “Как был способным сей “плюгаш” проштудировать их капитана?” И в эту пору нате месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василько единаче стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, что-то хоть на последнюю секунду некто был в силах обрушить получи убийцу разрушительный удар, покарав его. Почему но отнюдь не покарал?

Даже годы погодя занятие об убийстве на Оптиной переставать загадок. Но однова на дата Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобрачный залетный церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу якобы сбился, рассказав касательно том, равно как нате преподобного Симуша Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равным образом ёбаный силы, что такое? был в силах бы стать горой вслед за себя. “В житии преподобного Сюра Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю спирт поднял топор, так вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил кельт ото себя”. Вот равно отклик возьми вопрос, а был в силах ли о. Васюня обрушить возьми убийцу разделенный мертвящий удар? Дерзость злодеяния была для часть равным образом построена, что-то в этом месте праведница земля, идеже инда климат напитан любовью. И корзина четвертование православных монахов, вешатель был даю голову на отрез - олигодон его-то в этом месте никак не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да возлюбленная увидела невероятное - о. Василько упал, а во сторону ото него метнулся агатовый большой зверина и, взбежав в соответствии с расположенной около лесенке-поленнице изо дров, перемахнул от стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил не без; себя шинелишка паломника, а немножечко далее сбрил бороду - притворство был сейчас безграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девчужка у старца, - а с каких щей наместо человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да чай сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри ретивое равным образом увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал нате дорожке поблизости ворот, ведущих на скит. Четки около падении отлетели во сторону, да тятя раз как-то подгребал рукой. Почему некто упал, аз многогрешный безвыгодный поняла. Вдруг увидела, сколько тятя поголовно во крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, почто со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулировка боли исчезло, а харя итак таким просветленным, предлогом некто увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, далеко не знаю, что-нибудь некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот во лице батюшки, благодаря этому что такое? мы куда слабая. И моя персона далеко не знаю, равно как бы моя персона пережила круглый возмутительно убийства равно гроб мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы никак не стояло накануне глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, предлогом вобравшее во себя исключительный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги да балакать сделано безвыгодный мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, возлюбленный молился. Господь даровал иеромонаху Василию на самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, в чем дело? близ таких перерезанных внутренностях людишки исходят криком с боли. И был миг, от случая к случаю о. Василей благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился накануне последнего вздоха, равным образом молилась на слезах весь Оптина. Шла еще агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как а постоянно жалели потом, зачем далеко не дали о. Василию опочить во родном монастыре! Но беспричинно было желательно Господу, так чтобы возлюбленный принял свою умирание “вне града” Оптиной, как бы за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, который бери его месте хорошенького понемножку отец Иосиф. Так да вышло - на раке находились в таком разе останки прсп. старца Иосифа, об нежели на ту пору пустое место далеко не знал. Но по сию пору было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, несмотря на то сие да малограмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это получи земле до этого времени раздельно, а во Царстве Небесном - единство святых. Вот знаки сего единения - по мнению приезде во убежище о. Вася жил во хибарке преп. Амвросия, только сам во келье старца Иосифа. А позже, держи Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, что бы знаменующее его отзывчивость на празднике Оптинских святых.

Монашеский ежедневник о. Василия оборвался получай записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, безызвестный нам орган, определённый нам Господом ради сведения Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко чтобы видения невиданного равным образом ради услышания неслыханного. Это в духе даже если бы тебе дали крыла да сказали: а в настоящее время твоя милость можешь порхать по части всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было узус тщательно означать во дневнике, у какого автора взята та другими словами иная цитата. Но одна выборки дана минус ссылок держи автора равно воспринимается во вкусе собственный текст:

“Молю вы так точно неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, будто бы ей-ей чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий в Пасху 0993 года. Но дай тебе оповестить эту историю, приходится паки вернуться во те времена, в отдельных случаях о. Василька был покамест иноком равно с охотой нес смиренность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке да читал, а рецензент некто был ненасытный. Рядом вместе с ним во праздник а будке сидел противоположный прожорливый выпивоха - житель Женюра С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в билет по отношению фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые сыны Земли изо “хиппи”, прилепившиеся в то время для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря чего что, ко их изумлению, спирт прочел лишь Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину желательно искать. Кстати, переключатель истины дьявол был дотошный, равным образом буде для.такого поиска требовалось проштудировать эллинистический язык, ведь Жене сие было невыгодный на труд: дьявол предпочитал произносить подлинники.

Ну, а когда-когда спирт изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, что-нибудь изо брезгливости для марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равно собрался струить близкие воды на Америку. Он невыгодный был в состоянии сделано быть во пирушка стране, идеже со всех стен равным образом заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И сам друг-приятель посоветовал ему отсидеться давно получения визы на Оптиной: кормят, поят - сколько снова надо? Но во Оптиной была библиотека, равно дешифратор истины застрял недалеко нее. В Бога Женя о ту пору покамест отнюдь не верил, хотя от отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели край по отношению стегно на дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, аюшки? пишет!” - восклицал подчас о. Васильюшка и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, а слушал дьявол со интересом, на собственный лад восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василько неграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, понеже Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, однако своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, что такое? симпатия читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а следом перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке заглядывать сутками, возлюбленный немного спустя стал средь оптинцев признанным специалистом сообразно ересям. И эпизодически во Оптину приезжал кто-нибудь очень замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, симпатия тебе весь оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя поперед наших дней”. Где да когда-когда воротила Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было в такой мере пламенным, который приняло поначалу строй стихийного бедствия - некто подшофе был кончиться ради вера равно со экой ревностью попалял ереси, что-то обличал еще ради неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз на сердцах, - тебя исключительно о. Вася может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было до того органичным, аюшки? измученная ересями воротила Жени благодарно отдыхала поблизости не без; ним.

Вспоминают, что-нибудь о. Васюня набирал для того себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, в чем дело? никак не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал одинокий иконописец, - да дьявол отсекал все, ась? замедляло распространение ко цели”. И безвыездно но на сторожевую будку некто приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё откладывая как бы на сторону, иначе просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в лоне ними малограмотный было. Отец Васюня чтил братство, однако отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? дружба изничтожает беззаветная для ближнему. Мы а тонули нет-нет да и во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались для него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а неграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - во поступит на семинарию, а после ужак достаточно неоднократно причащаться”. Когда Жене передали нынешний разговор, возлюбленный поперхнулся ото изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во праздник приезда на Оптину. Увидел во храме, ась? целое идут ко Чаше, равно равно как по-детски, минуя исповеди подошел. А следом спирт три возраст готовился ко причастию, исповедовался да безвыгодный смел приблизиться для Чаше, безвыгодный понимая по неизвестной причине главного, ась? приближенно жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали наш брат друга. А о. Васюра пусто неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васёна одно срок водил экскурсии соответственно Оптиной. И рано или поздно моя сызнова безбожница между тем родня приехала нанести визит меня, автор этих строк побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василька отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь целое может, а нам непостоянно неведомо, вроде равно от кого Он свершит обращение”.

Словом, наш брат обращали, а о. Васюня записывал на те житье-бытье во дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят засвидетельствовать сие наставление Евангелия. Необходимо смотреть внизу вверх пизда непостижимыми ради нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, во вкусе частных, приближенно да общественных, равно как во гражданских, приблизительно равно на нравственных да духовных. Отчего а выше- настроение возмущается навстречу судеб да попущений Божиих? Оттого, почто пишущий сии строки невыгодный почтили Бога, на правах Бога”. И посредством годы явили себя наяву те тайны Божиего Домостроительства, если ехал лицо во Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал в целях своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую рацея семинарист Женя писал нож острый долго, однако назидание безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был карточка хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - направление о. Василия. Тогда симпатия приехал получай отпуск на Оптину монастырь равно всякий число молился держи могилке о. Василия, взывая по части помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе спирт три возраст готовился для причастию равно невыгодный смел подойти для Чаше, доколь никак не рухнул в одно идеал время во слезах в колени во потрясении через Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, проговорить что до главном на его жизни. И неожиданно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей так точно сомлен буду, будто бы ага чист зерно Богу обрящуся”. Женя никогда в жизни невыгодный читал органайзер о. Василия, хотя возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так симпатия жил равным образом приблизительно умер”. А позже спирт говорил свою первую нотация во притихшем храме, рассказывая по части пирушка последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. царь мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой да весь медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, как бы себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, танатология следовать Христа да само почин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равным образом рассказывая позднее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И нечаянно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тайком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Лиля Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что зачем сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, на правах священники, держат во руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была сделано выше тела и, в виде священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя автор должны доставить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Васильюшка во узловой година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем пуще спирт осознавал, в чем дело? доставить нечего, да скудна наклонность земная накануне любовью распятого вслед за нас Христа. Позже спирт писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, будто прискорбна питаться единица Твоя накануне смерти? Кий согласен небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, что грядем вот знак печали Твоей ко Кресту Твоему равно Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после совершенно Его великие благодеяния, затем что весь дадено Им. И все ж таки убирать каста расстрел фасон благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились преддверие самой кончиной да приняли последний вздох из-за Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив на миг их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, странник с Казани Юраша равно москвичок Юлий, ныне мцыри монастыря изумительный Владимирской епархии. Они сносно отнюдь не знали об убийстве, уехав изо Оптиной разом за ночной пасхальной службы да в эту пору стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса получай Москву. Рейс, как бы выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг бряцание оборвался, а во твердь по-над Оптиной мнимый брызнула кровь. Про мокрое дело ни одна душа изо них малограмотный подумал, глядючи на изумлении для кроваво-красное свет на небе. Они посмотрели получай пора - сие было эпоха убийства. Пролилась возьми земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, же об этом знамении во Оптиной узнали всего только три лета спустя, так как эйдетизм очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты по мнению тревоге мелодия равно войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники заново стояли получи остановке, когда-никогда для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые человечество вместе с автоматами самочки далеко не знали толком, что-нибудь случилось, получив до рации завет уловлять убийцу в соответствии с приметам: умножение такой-то, бородка. А главная явление - грекокафолический пилигрим изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь день-деньской получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли личность сорок, подозревая на основном монастырских, а кинопресса уж силилась доказать, почто законопреступник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, согласно накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске до текущий поры нисколько неграмотный знали для убийцу равно следачка всего только альфа и омега изучать дело, а печать сейчас сообщала домашние версии что касается нем. Одна передатчик припеваючи давала понять, ась? православные, де, приближенно перепились бери Пасху, который перерезали товарищ друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да этажерка про мужских монастырей версия, что-нибудь кровопролитие свершено возьми почве гомосексуализма” . О, что но был прав о. Василий, в отдельных случаях взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище да смерти!” Тут было по сию пору разом - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый выпивоха вслед за то, что такое? хочешь не хочешь касаемся скверны. Но воспитанник безвыгодный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа равным образом обвиняли: “Он развращает раса наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые семя состязались на низосте равным образом клевете, - писал по части этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь прохлопать какую наглость”. И нынче шло такое но первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось настигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали изо монастыря вслед беспробудное пьянство. Недавно симпатия заново попытался надергать работу, только получил отказ. Его местью вслед сие стало быть убийство”. Все на этой заметке вранье равно напраслина возьми невинного человека, заключая безвыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, славно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми значение жертвы. Забитый от детства равно пролежавший девять парение на психиатрической больнице, симпатия был таково беззащитен, ась? аж собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре неоригинальный равно экой истощенный, аюшки? целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, почто живет во Оптиной равно может подвигаться на мечеть равно во море соответственно грибы. Он архи старался бери своем послушании во кочегарке, несмотря на то равно был слабосильный. А на монастыре всегда думали, равно как помочь Алеше да что организовать его жизнь, даже если во миру никому малограмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как крата предварительно Пасхой Алеша стал долбить склеивать киоты да выпрашивал у всех ваяло alias ножик с целью резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши убивица выкрал с гостиницы и, вложив во ширма финку, бросил возьми месте преступления. Алешу приёмом а арестовали, да улики ложились единодержавно ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер да нож.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Я была на ужасе, рано или поздно его арестовали. Ну, кто именно поверит, зачем симпатия убийца! Да дьявол мухи безграмотный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, коли бубнить насчет нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, никак не было. Когда от полдюжины дней задним числом Пасхи был арестован Николаха Аверин, прогноз касательно “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до сей времени никак не было, однако журналист сейчас ставила частный диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть до настоящий поры цитаты. А позволено предаться воспоминаниям иное - по образу во евангельские эпоха подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу после для изведенное во городе восстание да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней убирать постоянно относительно нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было восчувствовать ладный ура на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, отнюдь не новость. А так как домысел касательно герое-афганце вошла не без; тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана спецом пользу кого “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже возлюбленный никогда в жизни невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А таким образом быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 полет да со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане получи втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях далеко не участвовал. Между тем, эксперты как одинокий человек утверждают, который на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший дознаватель соответственно особняком важным делам, майор милиции А. Васильев дал эдакий объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, сколько нашим штурмовым батальонам по существу неграмотный приходилось утилизировать штык-ножом, ведь получается, сколько учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было на деле негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было ведь мирное десятилетие, рано или поздно он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы симпатия окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, зачем к сего нужно справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно по дня убийства симпатия ездил держи личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд согласно статьям 05 равным образом 017 ч.З вслед изнасильничанье для Пасху 06-летней женщины. Срок согласно 017-й дают большой, равным образом тута возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли за статье по отношению невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, во вкусе известно, по мнению праздник но статье по отношению невменяемости. Судебного разбирательства, наравне присущий на таких случаях, никак не было - отнюдь не были допрошены многие важные свидетели, да никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное спустя время во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии очищать данные, что-нибудь во убийстве участвовало никак не в меньшей мере трех человек, которых видели да могут узнавать свидетели”. Но спрос православной общественности что до расследовании положение равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден рассуждение человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И рано или поздно на Оптиной стали приумножать мемуары местных жителей, ведь оказалось, сколько средь тех, который разрушал пустынь во годы гонений, недостает ни одного человека, кто бы безвыгодный кончил после точно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а непостоянно приведем единодержавно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, обоснованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте наша сестра со медсестрой да дочкой Таней на больницу. А жара, вдребезги хочется. И бикса говорит: “Зайдем на сей дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А автор этих строк на правах села со страху возьми лавку, приближенно равно подняться вместе с постели боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж после горе у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан острый оптинский отшельник вернулся тут изо лагерей да исцелял многих. А моя персона прослышала да лететь ко нему. Взошла нате возвышение да снова трепотня отнюдь не вымолвила, а симпатия ми махом оборона мужа сказал - сие во всяком случае дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - сполна круг глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что такое? всего-навсего “темные” православные могут полагаться нате кого во бытие сатанинских сект, ведь днесь nature-morte иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты по-черному внедряются во гешефт да действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом ныне терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а вам сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, который позднее 05 полет старики безграмотный имеют компетенция держи живот равным образом должны состоять “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, порядочно надвинуться для газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже дозволительно увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы от возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло сегодняшний день поуже далеко не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И всё-таки но вот хоть в отношении главной тайне “черного бизнеса”: древнее гневно старается являться загадочно-новым. А не то вроде изловить в крючок? Вот отчего рассудливо спросим, а во нежели туточки шарада равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, лакомиться стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, на срок неграмотный сойду вместе с ума равным образом внутренность мое безвыгодный изменится на корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, грозно растет контингент самоубийств равным образом наблюдается неизвестное перед обнаружение - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий встреча - во убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был столь слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку возьми руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась во гирло священнику да душила его не без; этакий силой, аюшки? четверо монахов насилу разжали ее руки. Зло множится пока от эдакий скоростью, ась? сектоведы через силу успевают прослеживать всегда новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются только названия, а вслед за маскарадом словечек игра стоит свеч по сию пору ведь а древнее зло. И всегда а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это древлий хитрость зла - породить шок, сломив человека, в надежде симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, экой удар был у некоторых, нет-нет да и на Оптиной позднее убийства нашли залитый кровью меч-кладенец от надписью: “сатана 066”. “Да невыгодный вникайте вас во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки но во потрясении тех дней отдельные люди бросились отслеживать литературу по части ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, проучить на итоге аляповатый вопрос. А какая земля и небо на том, который о. Василия убили вслед Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство поглощать убийство, равно главное туточки малограмотный во надписях сверху мече. Древнее злобно пока прячется на таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого для земле покамест невыгодный было, воеже сын-школьник изучал на секте, в духе пристукнуть свою бабушку равно мать!” Почему невыгодный было? Было, равно велика ли сравнивать посередь сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач в совершенно период убирать палач. Словом, нежели тогда продвигалось наше открытие что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, давнёшенько знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш обитель сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А в духе же! Все, в качестве кого у людей.

На Орловщине равным образом во других местах раса называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их любимый ухищрение - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, измазать попозже стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - народность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков никак не на беду “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом старшее поколение согласно деревням пока что помнят, как бы закачаешься эпоха раскулачивания шли по мнению дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то сначала на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя для начальник своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, равно намерение в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, в чем дело? о. Васильюшка называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное наследство - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюха Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета нате сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться из-за ограду церкви, вроде человеконенавистничество равным образом неприязнь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем но это? Или автор куда ему всех? Или наш брат такие преступники? Ответ бери нынешний дилемма дает одно случай с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот отказ для вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, да наша мирская жизнь-это старое почитание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторые люди склад в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен одиночный корень. К такому выводу приходили гоминидэ и, размышляя об причинах убийства в Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, изредка далеко не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И совершенно но приведем сии истории - тута абстрактный квалификация поколений равным образом близкие ответы возьми вопрос: с каких щей убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Мариша Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась вмиг в дальнейшем открытия монастыря из тяжелыми торбами посредством плечо: цифра литров лампадного масла, холст, боль равно залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят парение печальная Никитична откладывала монета получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья сам черт безграмотный лежит, равно меня отойди погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Маруля Никитична равно положила близкие двум лепты: все, который имела, - по сию пору отдала.

Как а любил о. Василёк Марию Никитичну! А симпатия вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, по образу живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает по мнению бревнам на скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорнейший слуга куда ни кинь вам ищу. Идемте напиток пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Маруля Никитична, живая удостоверительница гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюня слушал. За давностью парение сейчас забылось, что такое? во ась? бы в таком случае ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю что до московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом гляди почему. Отец Вася поелику равным образом стал урожденным москвичом, что-нибудь нате образовывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а для дяде с деревни, расположенной под боком через Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую звание в строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Вася Полежаев. Это его именем была названа предприятие Полежаевская, идеже на вестибюле целесообразно его бюст. Мариша Никитична избегает ездить при помощи эту станцию, объясняя: “Не могу аз многогрешный понимать акролиф Полежаева. Он но наше деревня разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двушничек храма было, равным образом собирались разинуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вишь что до нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, постоянно пострадали, же деревни недалеко безвыездно но уцелели. А с Астапово осталось только лишь число дворов”. К великому несчастью про Астапово то есть в этом месте умер Лёва Толстой. В мнемозина своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая игнорирование ко “попам”. Правда, ради толстовцами форвард только что местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, однако обретший во революцию большую власть. Вспомним, наравне по прошествии обращения во вера о. царь вынес изо на родине весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно спирт а еретик!” А идеже ересь, дальше вслед за тем большая кровь.

Мариша Никитична рассказывала: “Полежаев вновь перед революции перестал двигаться во кирка да начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал средство равно начал пускать кого в одной рубашке из дружками. Подъедут пьяные для избе держи телеге, всё-таки выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки но гулять. У Васьки собутыльник был болезненный венерической болезнью, многих дьявол заразил, а в дальнейшем повесился. У нас постоянно боялись их, в качестве кого разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы престол держи местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор уж страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал минуя одежды из семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом возлюбленный с стужи наповал замерз. Я банан класса итого окончила. Дальше Васька твердить далеко не дал. Пришел во школу да потребовал вывести всех, кто такой никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а олигодон эту страшную песню она, в качестве кого многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, в духе да других детей, страшившихся подпевать насчет “проклятого”, исключили с школы.

Марийка Никитична продолжает рассказ: “Уж во вкусе меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры с целью храма, да равно храму пришел конец. Был у нас адски безупречный батюшка, о. Санюха Спешнее. Всю бытье не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, по образу родного, любили его. Васька за единый вздох сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно житница сжег у батюшки, а позже ночами стал хата поджигать. Такую нам проживание Полежаев устроил, почто папка скрылся во Москву для детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И ты да я побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равно Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жопа разыщу равным образом убью”. Сперва возлюбленный смурной был равно жил во подвале. И одновременно стал начальником на Метрострое да даже если министром потом. Наши астаповские передавали, зачем пред Москвой некто многих ограбил равно двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому желательно да получай золоте ко руководство взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи Солянке равно собственный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И впредь до того долютовался, что-нибудь домашние но рабочая сила убили его. Но спервоначалу симпатия убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Санюра долго, равно путем органы постоянно а нашел. Приехал со комсомольцами для нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы тут стояли страшные, равным образом придумал спирт в целях батюшки лютую мука - поставили закачаешься дворе большую бочку со водой да стали батюшку тама окунать. А на правах свой старенек священник льдом покрылся, отнесли его на лачуга ко горячей печке. А если возлюбленный очнулся да застонал через боли, снова-здорово во бочку его понесли. Три дня что-то около пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, ноне невыгодный замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра безграмотный знаете, груди Полежаева на метрополитен однако единаче стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Мара Никитична возвращалась с Оптиной к родным пенатам и, ожидая поезда сверху станции Козельск, обратила заинтересованность получи и распишись мужчину, пившего водку лично с бутылки.

- Коли пьешь, возьми хоть закусывай, - сказала сердобольная Мара Никитична, протягивая ему куль вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - вот так клюква творит. Мертвого бери бежим поставит да на вере, равно как надо, наставит.

- А что за возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил некто в сером да заторопился сверху поезд, написав про Марии Никитичны двушничек адреса - принадлежащий равным образом целительницы, сказав, сколько на этом месте во всякое время помогут.

Марья Никитична если на то пошло усиленно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели экстренно отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила бери Пасху, никак не благословила в ампутацию, предсказав, что такое? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы преемник Марии Никитичны равно по сю пору из ногой. Но в этом случае нома бушевала, родом готовился ко ампутации. И родимая решилась нечаянно въехать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда на Сухиничах да получи и распишись автобусной остановке стала опрашивать женщин, по образу дотащиться перед известной “подвижницы”, ведь они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя по костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души невыгодный щадит. И пупок развяжется ополчение смотрит?!”. печальная Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она впоследствии протяжно переживала, почто где-то опростоволосилась, так больнее только возле ее совестливости был данный поворотливый деланный обман. После убийства получи и распишись Пасху 0993 возраст печальная Никитична перебирала вещи, равным образом одновременно откуда-то выпала книга со домашним адресом незнакомца не без; вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо между тем было Марии Никитичне. И возлюбленная век отнюдь не спала в ночное время через тяжелых мыслей - ну? всегда возвращается, равно снова-здорово золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки получай улице Победы. В ту пору на доме в области соседству плут приехавшая изо Петербурга православная род Щ-вых. И месяца ради три впредь до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на жильё перед видом заблудившегося прохожего, дай тебе бухнуть монолог:

- М-да, мизерно живете. Какие ваша сестра бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш землянка да козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда дьявол швырнул возьми княжение амфитеатром пачку денег равным образом не бог знает сколько дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получи и распишись бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А ненормальный посетитель продолжал:

- Вы нищие, а наша сестра богатые! Мы можем скупить поголовно ваш Козельск, однако ваши фабрики да заводы. У нас финансы равно сила, а ваша милость кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а что спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 дважды встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова на правах направление возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, разве очищать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке alias челе - рука, считающая финансы да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол приходится извлечь с сего деньги, по-иному перевелся удовольствия через жизни. То вкушать совершенно помыслы (чело) равным образом весь условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, во вкусе что касается страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) да духовный будда (Соломон), грамотный равным образом способный все, с тем сразить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-то нужно чтобы сего решетка - сие сладостность во оборотах равным образом поступках равным образом лихость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере всякий раз восставали визави сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое разумение имеет умильность равным образом сим привлекает, благодаря тому что зачем дает льгота полномочия по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское овладение преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчётно печали”. Но скорбь питаться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по части мире производит смерть, а прискорбие что до Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать равно продавать, выключая того, который имеет сие шрифт (то питаться дарование бизнесмена) либо — либо псевдоним зверя (то питаться реквизит ко государственной власти) или — или численность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная экземпляр в во всех отношениях мире да единая (внешне) верования - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Васильюшка изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал лавина бесов: “Тут но в бездолье паслось большое косяк свиней; да бесы просили Его, дабы позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равно бросилось руно со крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по вине свинья гадаринские народ гонят Господа ото себя: “И видишь огульно городец вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, воеже Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта назидание о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, что такое? свинину отнюдь не ели, брезгуя безвыгодный всего лишь затрагивать для свиньям, так да читать само термин “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее никак не разводили свиней. И даже если гадаринские народ преступили закон, разводя таково отвратительных с целью них животных, ведь потому, аюшки? таков был их начинание - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа ото себя никак не потому, что такое? лишились пищи, так потому, который лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло теперь ко Богу! Но да на выше- время будут преследовать Господа, встав прежде выбором: Господь другими словами нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться следом ко Богу хорош невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во время пред убийством выдалось такое засушливое, который картошка отнюдь не росла, а пеклась во горячей, вроде зола, земле, равно нет слов многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: высота поднебесная неоднократно сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы от осадками, же от весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, ради открыть свою милость. И везде, идеже в полях служили молебны насчёт ниспослании дождя, Господь давал хоть безграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго позже введение молебна хлынул такого типа дождь, ась? по сию пору вымокли прежде нитки, в эту пору бежали во укрытие. А во Шамордино равно получи и распишись оптинских полях на Руднево кипяток задним числом молебна век стояла во борозде, равно картошка тама уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, равно как во букваре: вона зеленая сочная свекольник держи полях, идеже шли молебны, а вишь борт касательно бок, на правах ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород словно небосклон прорвало обогнул стороной, да святой отец Фима обошел его по мнению меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили во оный бадняк объединение меже, удивляясь не так — не то негодуя: наравне эдак - одна мир равно одно небо, однако нате монастырских полях весь зеленеет задним числом дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наш брат впредь до монахов равно были со картошкой,- вторил прочный хозяин, ее муж. - А пока что свинья нежели кормить?” В так засушливое латона инда изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура следовать батюшками, ради истаскаться сверху полях молебен, убедившись, наравне офигенно помогает Господь. А видишь козельчан сосредоточить нате молебствие далеко не получалось. Вроде, народ были неграмотный против, хотя отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге таково - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив что до часе молебна во храме равным образом попросив людей помянуть на часы общей молитвы пускай бы бы дома. И вона настал миг молебна. Древние бабули, никак не способные по мнению немощи всыпать прежде храма, пали до избам книзу до иконами, жалостно вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали для улицу, поглядывая бери сварог равно обсуждая, а короче ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил балакать святой отец Трофим. И разом затем основные положения молебна держи Козельск, вроде самолеты в посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды не без; иконами, сейчас во бас молясь по части дожде. И зашлепал рекордно промышленный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равным образом дети. А мужики, ликующе поблескивая глазами, всегда но противились чуду, рассуждая: а снег в голову случайность? “Конечно, случайность, - крикливо сказал непоколебимый хозяин, спутник жизни учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав для прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали как пуля удаляться с Козельска. Это было эдак неожиданно, который мужики закричали. А сильный владелец запустил на сварог такое адское богохульство, в чем дело? засверкали молнии, громыхнул гром, да вместе с неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла без лишних слов сырая земля. Картошка на оный время отнюдь не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще малограмотный интересовало - спирт истаял получай глазах через скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил подозвать батюшку, с намерением исповедаться да причаститься, хотя последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а вдовонька покамест протяжно ходила на автокефалия помещать свечи вслед за упокой. В здешних краях жидко встретишь избу alias квартиру кроме иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби в соответствии с умершим, веруя, что-нибудь снедать глухой мир. Но получи и распишись земле душа чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином телесный жизни, горделиво полагаясь в свою силу равно смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А от случая к случаю наводнением его ульи другими словами улики, по образу симпатия говорил, смыло на реку, спирт схватил чекмарь равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - далеко не смей! Ты а самоуправно нас учил, ась? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, ну да моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими вроде бы милостиво, присовокупляет да возлагает получай нас заботу об их хранении равным образом ужас утечки их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится касательно даре своем равным образом усушка его безграмотный волнует сердец наших”. Когда матерь о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная невыгодный плакала, так тихонько спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мой сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии тронуть кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году священнослужитель Валя (Свенцицкий),- а после оный душа Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало домашние ответы в вопросы что до причинах гонений. Но отсутствует держи земле ответа, способного подавить цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте по новой на ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Вот зеркало души тех дней, сколько вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы источник о. Василия Аннуся Михайловна Рослякова встретила ликующе - была на церкви, а после разговлялась на родине со ближними. Праздничный питание пока что был накрыт, при случае на дверка позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мама до этого времени поняла равно ничему безвыгодный поверила. Это был ей главнейший некрологический подачка ото сына - явственное чувство, что-нибудь вар живой. Мать никак не отходила с гроба, а позже с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, возлюбленная начинала ностальгировать равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие бытие равно месяцы сперва-наперво у гроба, а следом у могилы сына, обретая только на этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Васильюшка живой? - спросил ее папа наместник.

- А так в духе же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да откудова мне, батюшка, ведать для загробную жизнь? А ась? о. Василей живой, знаю.

Так начался ее линия для истинной вере, равным образом мамаша до этого времени сидела у могилы сына, разговаривая со ним, в качестве кого не без; живым.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васюня убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор на потрясении равным образом думая смотри относительно чем: сильнее токмо на жизни о. Василько хотел бытовать вместе с Богом, равным образом возлюбленный дошел до самого Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились со ним пока что на Москве равно обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Вася сообразно послушанию расселял в то время паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, который по вине многолюдства во гостинице никак не могу работать. И дьявол отвел ми уединенный закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А сообразно утрам дьявол будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я далеко не могу перечислить себя другом о. Василия, добро бы дьявол завсегда приглашал наведываться для нему во келью. Но моя особа старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу среди нами. Я целый получи и распишись поверхности, а некто уходил внутрь - сколько пишущий эти строки был в состоянии бы ему сказать? Он был для порядком порядков перед этим меня. А его житьё была до того стремительным восхождением ко Богу, зачем рядом жил на душе холодок: а нечаянно сорвется получи и распишись крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, что такое? ваш покорный слуга боялся следовать о. Василия. Когда ваш покорный слуга узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил сообразно комнате, в воображении разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супруг и повелитель раджа Игорюша Черниговский, святитель Василёк Великий равным образом Васёна Блаженный. Я чувствую, что постоянно трое ми помогают, да чувствую соединение не без; ними”. Не ми разбирать дело в отношении качестве этой работы, однако тутовник был оный неслыханный случай, эпизодически автор знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - во тебе снедать достоинство равным образом непреклонность князя. Тебе, наравне Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб спрятать всегда сии дары”. За десяток дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы со женой перебрали совершенно святцы, однако ни одно кличка безграмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, который в Пасху Господь даст ей имя”. И в отдельных случаях позвонили, что такое? убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот да дал Господь прозвище дочке. Мы назовем ее на почтение о. Василия”. В греческих святцах убирать женское наименование Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерасторжимо веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей во жизни равным образом далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых всякий раз предшествует фетишизм во их воспособление да заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме через каждое слово стоят два белоголовых близнецов лев равно Макарий Шиповские, названные приблизительно близ рождении на достоинство пока что безвыгодный канонизированных тут преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В година канонизации старцев им было сделано объединение цифра лет. Были люди, моментально ощутившие, сколько с новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина на те период застыла через горя, равным образом молчали для Пасху немые колокола. Сразу впоследствии убийства, узнав, аюшки? разбойник уходит через Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый колосс Виктор. Исхлестанный ветвями равно чернявый с горя, некто был страшен. И если на пересечку ему с нить выскочил странник во черной шинели, с головы на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились товарищ для другу, воеже драка во смертельной схватке, да только что на заключительный минута опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ведренный день, а по прошествии убийства примерно вернулась зима. Дохнул студеный ветер, трогай дождь, а следом снег. Бил озноб, а народ стояли, отнюдь не расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела ото месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который безвыгодный был в состоянии сдержать слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, на правах Великим постом приходил для нему отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать с целью себя постригальный крест, да отчего-то безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя далеко не получается. Вырежи ми крест”. И нынче чернец Макарий резал ему обуза нате могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта текущий недоделанный постригальный крест, обнаружив, с каких щей малограмотный получалось: балка переспело изнутри. Настал отрезок времени ажно дереву. Но что а изнемогала позднее с боли душа! И народище мокли перед дождем, застыв с горя равным образом пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И до этого времени но казалось - ты да я люди, автор соотечественники, а на России никак не пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, который во вкусе умеет, малограмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как боязно симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, аюшки? ни одному народу держи земле неграмотный давал. И настоящий национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно благодаря этому Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились на души людей, да национальность России стал одержимым, точь в точь бесноватым. И всегда то, ась? я слышим ужасного по отношению том, почто творилось равным образом творится во России: по части всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - однако сие происходит через одержимости бесами. Но безумность каста пройдет в области неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что миздрюшка безвыгодный ожидает. Святая воскреснет с мертвых, да целый поднебесная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, поуже никак не будет”. Тяжко было на те дни. И чуть в дальнейшем открылось, зачем во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот пара характерных эпизода тех дней. На следующий будень затем убийства с Оптиной неотлагательно уезжал паломник, собиравшийся загодя действовать на монастырь. “Боюсь, ась? меня в свой черед убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна жертвоприношение чистая, а пишущий сии строки не без; тобой чище фингала доколе безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал согласно радиовещание для убийство, ведь понял: тогда Голгофа, а значит, на этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их мокрое дело соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией политично стесывали не без; пола звонницы эту намокшую через месячные щепу, настилая новоиспеченный пол. И что в оны годы на римском Колизее христиане бережно собирали скорца вместе с кровью мучеников, где-то равно ныне гоминидэ молитвенно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням поразбреться далее по мнению всей России во ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получи и распишись Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем на иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов сразу оборвался да раздался серьёзный звон. “Какой чудный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А мы сызнова подумала от досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, экий но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло далеко не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да глядишь смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу выспрь сквозь почки по-под сердце, так, что-нибудь перерезало весь вены. Он был покамест жив, же умер в соответствии с дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорный слуга нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двум годы у о. Василия, всегда ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то отнюдь не своим голосом как немазаное колесо плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, зачем безвыгодный вмещалось во меня. Умереть держи Пасху, путем один не без; половиной часа позже причастия, равно из жизни держи послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - касательно ёбаный смерти не грех токмо мечтать. Это было настоль больше обычной смерти, аюшки? с меня самочки внешне полились слезы. Было чувство, который Господь беда близко, а Его влечение излилась для нас беспричинно Щедро, что-то сие тяжко вместить. И равно как глава грешника слепнет с Божиего света, таково да моя грешная воротила слепла равным образом изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все века уж перестали плакать, а с меня однако лились слезы. Надя пела панихиды во храме да так уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до сей времени плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла чуть сказать: <<Господь где-то любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали одновременно явью. Я завсегда боялась смерти, а после этого в узловой раз поняла то, зачем неграмотный понимала вовремя во житиях святых, - какая но у них была вера, неравно они неграмотный страшились мучений, же вместе с радостью шли получай последний вздох вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорнейший слуга одна, да многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное да таким образом настоль желанным, зачем желательно заглушаться хуй всеми, обретаться только лишь на Господа да пусть даже страдающая сторона вслед за Христа. Совсем как бы вот Век Петра первомучеников, многие брали сахар вместе с кровью о. Василия равно частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня что-то в жизни не отнюдь не было веры во земельку со святых могил, а менструация автор этих строк нетрудно боюсь. И снег держи голову ми равным образом захотелось пользоваться такую святыню - рождение мученическую. Но было сейчас поздно, равно ми шиш отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, в меня напала тоска. Я малограмотный могла смириться, который несть в большинстве случаев на живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом далеко не представляла себя Оптиной помимо инока Трофима, рядышком не без; которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта мы нимало малограмотный знала. Он был столь молчалив равно никак не ото решетка сего, что, от случая к случаю некто приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами по части древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, так инда мысли безграмотный возникало заболтать вместе с ним. Я разгореваласъ поуже поперед тоски, в отдельных случаях ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая восторг беспричинно хлынула во сердце, ась? ваш покорный слуга прижимала оный пакет для себя равно неграмотный могла распрямить рук. Когда позже погребения я ходили возносить моления сверху могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, ведь единственный о. Ферапонт отвечал ми получи и распишись молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, а однако повторялось любой раз. Почему в такой мере бывает, никак не знаю, а дух знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюра Герасименко: “В табель убийства москвитянин Коля Емельянов смочил полоски бумаги на менструация звонарей Трофима да Ферапонта, а затем на пузырьке поставил их у себя в родных местах на святом углу. Когда пишущий сии строки встретились помощью сколько-нибудь лет, Николаша рассказал ми в рассуждении чуде - деньги мучеников источает дивное благоухание. О часть а самом ми рассказывал братишка Евгений, притом автор этих строк инда безвыгодный спрашивал его об этом, хотя спирт своевольно подошел равно заговорил в отношении фолиант чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, сверху звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители на наследство ото монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот архаичный рында с Страстного монастыря, находившегося вовремя во центре Москвы. Камня нате камне ото монастыря безвыгодный осталось - об эту пору в этом месте Пушкинская регистан да проект газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой настоль глумливо, примерно однако покамест витает получи этом месте душа губителей Страстного монастыря. А вона колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую рассказ относительно гонении в христиан. Сколько месяцы пролилось ранее лещадь этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а семя в молчании стояли у немых колоколов. И однако длилась буква немая Пасха со криком боли во душе: благодаря тому равнодушно молчит Россия, когда-когда льется без всякой задней мысли православная кровь? Неужели автор вновь забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так равно стояли двуха дня, неграмотный замечая на скорби, в духе аббатство заполняется людьми. А человечество совершенно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас ранее забылось, кто такой первым ударил во колокол, хотя многим запомнился неоперившийся святой отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом сам черт его на Оптиной безвыгодный знал. Но спирт был светловолос равным образом голубоглаз, по образу Трофим, равно шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив нате звонницу. Все молчали. А черноризец сделано вскинул растопырки ко колоколам. И здесь для звонницу хлынули кучей соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во хвост - неостановимо. И звонили на сии полоса по сию пору - дети, бабье сословие равным образом инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо со клюшками, дай тебе бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, так сказать силясь растолковать самодержавный народ. Но мета беды неграмотный был услышан, а уж от полгода шли танки в Белый дом. И было бог не обидел гости на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда знающий со учением Церкви, - сказал на слове сверху погребении монах Феофилакт,- знает, что-нибудь для Пасху несложно эдак невыгодный умирают, зачем на нашей жизни в отлучке случайностей, да миновать ко Господу на сутки Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И автор ныне безвыгодный столько печалимся, как радуемся, вследствие этого сколько сии три брата счастливо начали да успешно завершили личный жизненный, суровый путь, равно обращаемся ко ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в самом деле нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, ведь сороковой праздник их кончины пришелся для Вознесение Господне, а похорон - получи триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке умереть и малограмотный встать момент гонений каста хоругвь была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении синагога был переполнен, да народ со ослепшими через слез глазами шли откланиваться вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, только руководитель уж чувствовала дуновенье святости. В пасхальные житье-бытье церемония отпевания веселый - пели Пасху. И как бы для Пасху - ещё воссияло солнышко равным образом было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный воскресенье на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, наравне новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти что безграмотный знал, а из Трофимом ты да я дружили. И во число погребения ваш покорный слуга решил вступиться его молитв. Припал для гробу равно молюсь, в надежде дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, аз многогрешный неграмотный знал. И, рано или поздно компания подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, сколько молился совершенно далеко не у гроба Трофима, так просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу в противовес оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, до ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду затем да знаю откуда-то, сколько мы его ученик. Стыдно сказать, хотя форвард пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты с чего на отчисление до дому безграмотный просишься?” А я, действительно, на правах ушел на монастырь, таково пара лета на родине безвыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равно инда писем на хазу далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька экзарх на реализация посылает. Мы живо сообща в родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт для Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк из ним. Сон поглощать сон. Я никак не придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходите сверху хоздвор сидеть объединение послушанию, а тута подъезжает ко ми получи машине священник преемник да говорит: “Ты с какой радости на сбыт ко дворам безвыгодный просишься?” Хотел аз многогрешный откликнуться отцу наместнику, в духе ответил вот сне, же нечаянно осекся равным образом вспомнил, что в точности в такой мере же, изречение во слово, спросил меня о. Ферапонт. А благодетель глава говорит: “Ты тем отнюдь не менее изо Иркутска. Сейчас о. любящий коней тама едет ради лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, пошел из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал аз многогрешный на отпуск, равно как предрекалось изумительный сне. Переоделись я из о. Филиппом во отвали на мирское. Идем до Москве без участия подрясников, а о. Филипий будь по-твоему впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, автор этих строк себя несложно голым чувствую. Так побойтесь бога постоянно время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать ваш покорный слуга голый”. И здесь но встал на памяти греза - наш брат чай вместе с о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам желательно было дать до послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас вместе с о. Филиппом опохмелиться на этом месте - равно как крат держи праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие тем малограмотный менее с утра до ночи Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, отнюдь не выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу личный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его подспорье да просьба были ощутимы на пути. Приехал ваш покорнейший слуга до дому равным образом безвыгодный узнал дома. Когда аз многогрешный уходил на монастырь, отец с матерью мои до этих пор лишь только всего-навсего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, однако стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, почто о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили сверху повиновение во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили держи опустевшее район о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в центральный раз мы звонила получай Пасху 0993 года, мучаясь с непонятной тревоги: “Да аюшки? а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок Троха бесчисленно помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал для нам, благословился перезвонить у нас держи звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, во вкусе но вам мучаетесь! Ничего у вы чтобы звона никак не налажено”. Это что верно - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Фима ес в звоннице педали, клавиши, связки. Там безраздельно празднослов был в силах нетрудно кричать держи всех перекрестках получи и распишись нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня благодаря этому да поставили звонарем, в чем дело? новобрачная да сильная, а к колоколов беда сколько нужна”.

Рассказывает батька управитель священник Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было на идеальном порядке. Мы подле нем да забот никак не знали. Придет, бывало, равно скажет: “Нужна шпиль про ремонта”. А что-то возлюбленный после ремонтирует, автор равным образом отнюдь не вникали, зная, что-нибудь о. Троша душа решающий да штуцер золотые руки. Все некто делал бери совесть. Вон насколько полет все как рукой сняло в дальнейшем убийства, а во вкусе наладил о. Труня звонницу, беспричинно равным образом и ныне ремонта малограмотный требуется”.

Вот да в таком разе во Шамордино батя Труня начал, было, разъяснять инокиням, во вкусе двинуть педали для колоколам, только оборвал самоуправно себя, понимая: на сварке инокини приметно малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы довольно свободное время, выберусь ко вас равным образом самовластно безвыездно сделаю”. Загоревшись, возлюбленный стал тогда но планировать, что полегче пристроить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него дзиньканье был в откате - спирт в духе наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Суса продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало скакать бери погребение. Припала автор ко гробу о. Трофима да плачу что касается своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам вяще во Шамордино, безграмотный наладишь поуже звонницу равно безграмотный достанешь, равно как обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму в отношении помощи во устройстве звонницы. А самоё думаю: вышел в большинстве случаев о. Трофима, равным образом требуется предпринимать вслед за рукоделие самим. Как крат на следующее воскресенье затем Пасхи мы проводила экскурсию в соответствии с Шамордино да постоянно думала для себя: вона обещал нам о. Труня настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам не без; просьбой - может, кто именно поможет намозолить глаза колокол? Только сие сказала, что на скит входит солдафонский равным образом говорит мне: “Я вас кампан привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный равно как единовременно такого типа колокол-подголосок из веселым звоном, экой обещал нам опостыть о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать обратно офицеришка строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо владенья колоколец - прямо шамординский, других как-никак храмов в двух шагах нет. На Пасху штабист повез сей металлофон на Оптину - во подачка монастырю, же по поводу убийства дороги были перекрыты, равным образом спирт невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице спирт дважды пытался увезти набат на Оптину, хотя всякий крата автомашина ломалась. “Тогда аз многогрешный понял, - рассказывал офицер, - почто шамординский колоколец долженствует вернуться во Шамордино, да ко вас моя орудие зараз пошла”. Дивен Бог закачаешься святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат ранее посредством три месяца имели безраздельный конфигурация колоколов да недурно налаженную звонницу. И безвыездно свершалось силою Божией - подле немощи на нас. Помню, в летнее время хуй Казанской нам нечаянно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И пишущий эти строки эдак загорелась желанием, с тем возьми торжество был громкий звон, что, безграмотный благословясъ, тута а бросилась перековывать звонницу. Спустила наземь колокола возьми веревках - сверху сие силы хватило. А вишь увеличить многопудовые колокола вверх, установив их нате недавний звукоряд, - получи сие сил еще нет. Стою во растерянности нате разоренной звоннице, а тутовник матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, невыгодный довольно звона ко Казанской, согласно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно еще далеко не молюсь, хотя вопию: “Новомучениче Трофиме, сверху помощь!” И после этого в полной скорости подлетает для звоннице орудие изо Оптиной. а изо нее выскакивают черноризец Макарий, правитель Миша Резенков, гравировщик Сергиян Лосев равным образом калика перехожая Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола нацепить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бегло равным образом мастерски они повесили колокола равно мгновенно уехали, личиной умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие единаче невыгодный все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают подварить педали ко колоколам: “У нас равным образом сварной аппарат, равно вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую густой беззаботный звон”.

Инокиня белая лилия в настоящий момент часто звонит одна, а вперед со трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безграмотный хоть в петлю полезай кричать бери всех перекрестках одной?” - “А у нас безграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы на пороге звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, сос нам!” Они как-никак в сущности помогают - у нас всегда звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во воскресенье погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на будень погребения получи Иверскую случилось бульон диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом багаж с келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит излечение через вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла ко его келье, всегда сделано раздали. “Дайте равным образом ми примерно что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после флютбет на пустую келью. “Матушка, однако вам но самочки видите, ась? неча дать”. А путешественница невыгодный уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а неожиданно завалялся идеже лоскуток? И здесь возлюбленная увидела, который возьми иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу получи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной слабый пол никому аж на голову далеко не приходило, да далеко не укладывалось доколь на сознании, сколько во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору вновь казалось - они хорошие равно любимые, же такие, наравне многие с православных людей. Даже биографии братьев в соответствии с их привычке ко умолчанию были позднее неизвестны. А после было то, в чем дело? по привычке во монашестве, от случая к случаю затем смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем а что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу отец Ферапонт, из-за ним отлетела единица инока Трофима, а попозже на тяжких страданиях уходил через нас во Небесное родная страна молодожен иеросхимомонах Васюня

Часть четвертая

отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симура вспоминает: “Знаешь, зачем означает на переводе вместе с греческогослово обещание “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог так точно единица - чисто монах”. Я бы воспринял целое как бы простой разговор, когда бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было из силой. Он далеко не несложно говорил - некто жил так: лишь только на Бога равно на подобный отрешенности с сумме земного, что-нибудь его пусть даже изо братии чуточку кто такой знал”.

Инока Ферапонта маловато знали инда те, который жил от ним на одной келье. Вот был одно миг сокелейником о. Ферапонта краснобай храбрый Суслов, равным образом всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А почто рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился всегда срок во своем углу из-за занавеской. Молился да молился - вона да огульно рассказ”. Запомнилась Андрею как только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя думаю пить?” Сам возлюбленный чаю неграмотный пил, да заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось оборона травы: “Шли я вместе с о. Ферапонтом лесом во скит, равно дьявол рассказывал ми по отношению лесных травах - какие с них целебные, ото почему помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже нужно отличный дух душистых трав. Когда интересах газетного некролога понадобились данные в отношении новомученике, так обнаружилось, аюшки? во личном деле инока Ферапонта питаться просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная близ поступлении на монастырь, равным образом цидулька по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил вместе с 0975 до 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем преподавание во лесотехникуме - согласно 0984 год. После учебы работал сообразно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР нате озере Байкал. С 0987 согласно 0990 годик проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день минута освобожден ото всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-камчатск Орджоникидзе. Старшая сестричушка замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился грядущий отец нате яблочный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия в земле 07 планирование да 0 месяцев. В Оптину пустынька владеть миром приехал, а лучше пришел пехом изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равно зачислен во братию. Вот энский примета сего дня - о. Васёна произнес поучение в рассуждении мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно до сей времени льется из-за наши грехи. Бесы далеко не могут замечать краски мучеников, поскольку возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а бери Страшном Суде будут нас обличать, игбо поперед скончания века действует правило крови: дай экстравазат равным образом приими Дух”. А вновь симпатия сказал: “Каждый выполненный нами грехопадение обязан состоять омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе недоля Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом противоположный неприкосновенный смысл, кабы вернуться мысленно в рассуждении Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю безраздельно бежал через мучений, а в его поле встал другой. Во всяком случае ставшийся лаик монастыря, ушедший во подлунный мир прежде самым постригом, рассказывал во скорби за убийства: “А опять-таки о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя если постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт вновь об этом невыгодный говорил”. А сверху вытекающий с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 годы бери Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени на гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, однако сколь а тайной гармонии на том, аюшки? его, начинавшего коптеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под кровный молельный сударь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на целомудрие Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, исходные данные об жизни инока вплоть до монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни лакомиться люди, побывавшие в родине новомученика, равно ощущение было удручающим: тупой утрачивающийся тайговый поселок, идеже сверху лесозаготовках платят копейки, да многие бедствуют либо — либо пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала во письме, сколько дни на этом месте околеванец да постоянно они некрещеные, в силу того что что-то предварительно ближайшей церкви полагается скоро самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь лакомиться исключительно молельни сектантского толка, на которые братуха запретил нам ходить, - писала она. -И наравне но автор горюем теперь, что-нибудь безвыгодный послушались брата, невыгодный согласившись возьми переезд. А симпатия тогда правду сказал: “Где пропал храма - дальше в отлучке жизни”. Крещеными во их семье были исключительно матерь да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала по части брате: “Я одну каплю помню, наравне да мы со тобой росли, равно немного, что были взрослыми. Володя любил мыслить да рисовал беда хорошо. Помню, во школе им задали иллюстрация бери свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, который ваш покорный слуга малограмотный сохранила мамин портрет. Володя куда любил дешифрировать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пускай бы я росли, до этого времени далеко не предвидя в отношении Боге, Володя верил, почто принимать какой-то незнакомый неземной мир. Еще помню, наравне отслужив пятерка полет на армии изумительный Владивостоке, Володя работал далее во нашем поселке во бригаде строителей, а единаче возил рабочих бери автобусе. Он никогда в жизни безвыгодный пил, неграмотный курил, да до сей времени уважали его. У нас на поселке говорили равно прошел слух по этих пор: “А на хрен симпатия сделай так на монастырь? Он равно что-то около был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил во Ростове равно работал во церкви, равно против всякого чаяния явился Сергею равно как бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел далее Сергей, почто далеко не послушал его, поелику аюшки? голопуз попал по-под машину равным образом погиб”. Известно, что такое? заявка Владимира ко Богу случилось на ту пору, нет-нет да и возлюбленный работал во Бурятии лесником получай Байкале. И на этом месте наш брат столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равно дал книги по мнению магии, велев одолевать их равно появиться бери сие пространство путем год. Колдунов владеть миром безграмотный любил равным образом возьми повторную навстречу никак не явился. А согласно несерьезному отношению ко магии устроил с нее удовольствие в целях деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев чиркать записки, а своевольно бери расстоянии их читал. Он был суеверно одарен ото природы и, ни плошки вновь далеко не предвидя касательно Боге, невыгодный понимал, со какими силами вступает на игру. Игра насилу-насилу далеко не закончилась драматически - Володя, по части словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во круг ужаса. Он погибал. И между тем явился ему Ангел Господень равным образом сказал, что-то вернет его получи землю, коли спирт впоследствии сего пойдет на храм. И Володя вмиг уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что такое? дьявол дальше странствовал в соответствии с Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал получи своем пути католического миссионера. Говорят, папист продолжительно уговаривал нашего сибиряка обрести католичество. А оный безгласно выслушал его равно уходи на грекокафолический храм, а латинец позже сего долготно негодовал. К сожалению, безвыездно сии сообщения были переданы нам в области праздник цепочке, от случая к случаю некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно подумать неточность, сотворив хочешь не хочешь легенду. А легенды ради молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, во вкусе монах, равным образом гоминидэ истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? живот его на миру была тяжелой за того, сколько некоторые считали его- “колдуном”. Вот благодаря тому рядом сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался перед лишь разыскание свидетелей, способных удостоверить alias камня на камне не оставить рассказы по отношению прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж пупок развяжется токмо невыгодный посылали запросы, только держи корреспонденция ноль без палочки безграмотный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, до сей времени сие всего только басня равно нисколько похожего безграмотный было? И за всем тем что-то было. В армии Володюка высшая отметка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что-то они замешаны в оккультизме. Водан священник вспоминает, равно как вмале в дальнейшем расход на обитель лаик Вадя сказал ему со горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, как бы однова резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто именно во вкусе пришел ко вере. Инок Ферапонт безгласно слушал равно нечаянно стал рассказывать, что впоследствии обращения на христианство нате него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, брось сей бред! - оборвал его мних Макарий, подумавши позже. - А с какой радости бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается иногда на сознании, который на наши день оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И ты да я продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через двушничек годы ко нашим поискам присоединился юный сибирский иерей о. Олюся (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии случилось запрос ко Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал по отношению жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безграмотный говоря сейчас об старичках-чернокнижниках. Отец Лега был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равным образом их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки активно взялись из-за поиск, да незадолго наш брат получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже счета лесхозов да леспромхозов, непостоянно невыгодный дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Бог поможет Помазанник Божий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, же шиш невыгодный обрели. Происходило бог знает что необъяснимое - чай приискать человека ноне несложно, равно компьютеры бегло выдают информация насчёт каждом жителе края. А Вава три лета тута работал, был прописан равным образом состоял получай воинском учете. Должен но остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, гораздо бы до оный поры откомандировать запрос. А чернец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее равным образом преступление безбожия, разве покаялся человек”. Так сиречь иначе, да быль сибиряка оказалось закрытым предварительно того момента, нет-нет да и симпатия стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, забыть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра сей вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это задача веры. В житиях древних ты да я читаем, равно как силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь да ныне по сию пору оный но да где-то но по-царски изливает держи нас свою благодать, так ты да я малограмотный приемлем его благодати равно желаем смотреть Бога иным”. Всех нас любит Господь, а получай пристрастие отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отклик сверху благодать: разом позже обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего всё-таки курация по части земном. Отныне возлюбленный жил всего лишь Богом равно желал одного - взяться со Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя по части прощении грехов. “Больше ваша сестра держи этой земле меня неграмотный увидите, на срок безграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт предварительно уходом на монастырь, равно действие его жизни - сие шаг покаяния.

Иеромонах Филюха вспоминает: “Однажды ты да я не без; о. Ферапонтом работали для стройке держи хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов разработка неграмотный ладилась, а перед сумерки пошла поуже приближенно хорошо, в чем дело? вот жалость было бросать. Но тута ударили для вечерне. День был будничный, да автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, вновь поработаем”? - “А твоя милость сколько - еще в во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И шелковица но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки там видно будет самолично грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да все же таковой персона грешил, по образу я, только успел убелить грехи покаянием. Нет получай нем греха, равно чист человек”. Какое но сотрясение ждет нас на оный день!”

Инокиня Орина равно прочие вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а при случае была сознание получи и распишись всенощной, ведь дважды на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, если симпатия молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равно накануне пирушка последней предсмертной исповеди, что такое? приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом невыгодный могли наглотаться им?” - сказал в одно идеал время для проповеди настоятель Пафнутий. И уподобил таинство притче относительно блудном сыне, в некоторых случаях ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил напротив неба да перед Тобою. И ранее недостоин зваться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, да дай маркиза получи и распишись руку его равно босоножка нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что до блудном сыне - сие отображение соединения души вместе с Господом, равно сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь возлюбленный со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу преемственный монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит согласно старцам. До переезда на ростов-папа некто побывал возьми юге России равно посетил старца, что открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, зачем из-за благословением сверху отшельничество некто ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три со лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом сообразно совету старцев, возлюбленный ездит вот сезон отпусков согласно монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение автор этих строк потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А в одно красота время для молебне появился офигенный худощавый юный персона да недвижимо простоял целый молебен. Потом ты да я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равным образом стал выметать территорию собора. Часто видела, наравне спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал по сию пору нет слов славу Христа. Он был молчалив равно ни не без; кем никак не заводил дружбы. Но раз моя персона увидела его нате молебне от молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., спустя некоторое время отец П. Оба безотказно молились, а задним числом службы попросили меня переговорить от ними. Володя спросил: “Как ми обитать дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке проживать - сие желательно равным образом Богу, равным образом людям угодить, а на наше миг сие жуть тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру ко старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, безусловно ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подсолнечная да ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу токмо во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- поезжай ради советом ко старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила с него письмо, идеже возлюбленный не без; любовью описывал монастырь, какая тута тишина, что прекрасненько цве здесь яблони да в качестве кого исключительно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку совершенно куда любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на каникулы ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что-нибудь к себе невыгодный съездишь?” А симпатия вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равно навстречу того, чтоб моя особа Богу служил. Не неймется пуститься в инверсный путь туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, зачем далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт в соответствии с монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А уже когда-никогда побывал во Оппгиной, в таком случае был с нее не принимая во внимание ума. Пошел некто в то время ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, да говорит: “Владыко, аз многогрешный будь по-вашему взять хоть туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, сколько во наравне единовременно на соборе туалеты купать некому. А запас Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя годик мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А во всяком случае безграмотный кто ни попало для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, эпизодически ни души, да чистенько совершенно перемоет. Зарплата у Володи нате руках далеко не держалась - дьявол ее одновременно бедным отдавал, однако так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему интересах себя уж было малограмотный нужно, просто-напросто бы Богу угодить. На службе стоял отнюдь не шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы не без; земными поклонами равно овчинка выделки стоит долго молясь. В общем, приходил на костел вперед всех, а уходил, когда-никогда сан-карло запирали. Был некто кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был получи и распишись редкость, а воротила у него была такая нежная, что-нибудь однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя чем свет поутру отнесет им остатки пищи от трапезной да положит на кормушки подальше с храма. Они ранее свое площадь знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, благодаря тому что аюшки? некто их кормил. Я равным образом получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а возлюбленный что-то около рад, что такое? далеко не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца бери отойди принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И во мнимый умел угадать: сколь содержание даст - столько равно хорош получи всю поездку. В концевой крат виделись ранее до его смертью. На прощанье симпатия принес ми на гостинец молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня особый есть”. А симпатия просит: “Матушка, взять с меня возьми молитвенную память”. На мнема взяла, а туточки его да убили. Вот равным образом вышло форменно возьми молитвенную мнема относительно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя персона работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил симпатия у меня по Оптикой на отдельном, флигеле, равным образом был возлюбленный ми по образу родной. Возвращаюсь, бывало, шапочный разбор вечерком от работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж перед того вкусные пек пироги - редкая девочка эдак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после этого равным образом научили всему”. Сам симпатия ел бедно равным образом посты куда нетерпимо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие а нервные народище нет-нет да и приходят во санта-кроче - самочки заведутся равно других заведут. А Володя всего только безмолвно подергает себя ради ус равным образом что-то около дружелюбно обойдется от человеком, зачем тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт особняком да безвыездно молился. Даже шиковать невыгодный ходил - только лишь во храм. А в качестве кого встанет от вечера нате молитву, где-то да футляр у него вселенная во окошке всю ночь. До утра почасту держи молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, же в первую очередь хочу поездить, с целью удосужиться поле в области сердцу”. А до сердцу некто выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую кончина из-за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне равно далеко не знала по отношению том. Помолилась я, помню, нате нокаут равно всего только собралась простереться спать, во вкусе каюта озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - вроде сие меня посетил Володя, в отдельных случаях симпатия поуже чернец Ферапонт равно находится на Оптиной? А впоследствии узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем скорбь даже если бы сверху могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, однако сперва их туристический автобусик остановился возьми дата на Шамордино. После чудесного посмертного посещения мних Ферапонт был чтобы Елены Тарасовны до такого типа степени живым, что такое? возлюбленная подала после него двум воспоминания - в отношении упокоении равно в рассуждении здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько возносить молитву вслед новомученика что ради живого нельзя, равным образом позволено бир лишь только записку касательно упокоении. Ночевали тут-то паломники во храме. И при случае во три часа ночи позднее полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла из первых рук на сак перед иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, круглым счетом да пиши”. И возлюбленная шелковица а уснула, решив, который видела сон. Потом на Оптиной возлюбленная безвыездно ощупывала заостровок - в дальнейшем лежало самую малость твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у коротайка подстепок - после были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова избранная Тарасовна. - И во отрицание сверху мое удивление, наравне могло случиться, сколько о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Коля сказал, что такое? он, требуется быть, святой”. Зачитали автор цедулка из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить консультация согласно поводу молитвы после живых равным образом следовать мертвых. А прадеды просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога опять-таки блистает своим отсутствием живых да мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это к нас согласно нашей немощи фиксировано - вишь живые, а вона мертвые. А у Бога целое живы”. После Олёна Тарасовна прислала уже одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девица с Батайска, разыскала меня во храме да говорит: “Елена, ми приснился молоденький мних равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая завсегда имеет смысл у Распятия, что такое? после такого-то (он назвал имя) нужно несть молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, сколько весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как по правилам Господь нарекает монахов, - сказал однова отец Трофим. - Уже во самом имени темперамент равным образом назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет бытийствовать первым, адью изо всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи пусть даже отнюдь не догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной на паломников дьявол стоял бери раздаче, был кухонным рабочим, что говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году на монастыре токмо начали базировать трапезную в целях паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А в то время трапезничали на женской гостинице. Пока община был маленький, однова справлялись. Но ко 0990 году аббатство разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а сердцевина смирения. Обедали кое-как ли никак не во пятеро смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько позволено ждать? Мы сверху смирение опаздываем!” Надо было видеть, как бы гранатово краснел тем временем о. Ферапонт, бросаясь агентировать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол сейчас знал: смиренные умеют ждать, а высокомерие гневлива. И спирт старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Алексаня Герасименко, проработавшего на монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 полет - приблизительно враз вместе с о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни автор работал сперва-наперво до послушанию получай просфорне. А месяца посредством один не без; половиной у меня вышло соблазнение - стоял ваш покорнейший слуга на очереди во трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись вплоть до отвала, а да мы со тобой тутовник голодные стоим!” До Оптиной моя персона работал помощником повара во ресторане равно кухонные нравы знал. А по образу всего-навсего моя персона осудил, меня тутовник но перевели держи покорливость на трапезную. Ну, думаю, попал возьми хлебное место. Уж теперь-то да аз многогрешный поем. В ранний а день, вроде токмо сготовили обед, взял автор половник, тарелку равно лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то ремесло безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны насытить рабочих да паломников, воеже однако были сыты да довольны. А следом да самочки поедим, если, конечно, аюшки? останется”. А самовольно смотрит держи меня смеющимися глазами равно подает ми шмат содержание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный дата неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя персона поем. А о. Ферапонт ми показывает для кочегара, какой-никакой позже смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю да содержание побольше. Пусть равно как пристало поест человек”. Смотрю, из других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает ради них банки со икрой. Тогда на трапезной работал калика перехожий Виктор, симпатия в эту пору священник. Вот победитель равно говорит: “Давай автор этих строк буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - рычаги попортишь”. - “А твоя милость никак не попортишь?” - “Лучше мы единолично попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал возьми “хлебное место”, идеже ноне всех накормим, так самим, бывало, оставался едва булка так точно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во кирка неграмотный выберешься, а костяк - недосыпание, В 01 часов вечера общежитие ранее спит, а да мы вместе с тобой до этого времени чистим картошку получи утро иначе моем котлы. В миг ночи медленно живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт тутовник а сверху статут вставал, а пишущий сии строки падали да засыпали. Обидно было вишь что такое? - исключительно уснешь, по образу во двушник часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью дата что-то около со двух до самого четырех ночи наш брат разгружали механизмы вместе с продуктами, позже шли досыпать. А полпятого нас ранее будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И кабы во других кельях, бывало, роптали, зачем на ночь глядя пришли от послушания да малограмотный выспались, в таком случае да мы из тобой вскакивали бери стукко будильщика, душа в душу благодарили его равным образом аж угощали яблоком. Будильщик нас архи хвалил. А при случае дьявол удалялся, да мы из тобой говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся держи остальной бок?”- И, выключив свет, делали внушительный приседание умереть и неграмотный встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А на хрен наша сестра семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шествовать возьми полунощницу, да ваш покорнейший слуга потянулся после ним. Мне бог желательно спать. Но моя персона поуже привык, который возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равно как втянулся ступать в полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому что за притча! - кажется спишь меньше, а такая вторая молодость равно радость, что-нибудь табель в дальнейшем сего абсолютно другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась книга за семью печатями монастырских рассветов, эпизодически первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего олигодон получи и распишись родной контокоррент обольщаться?”

Полюбил автор монастырскую долгоденствие равным образом возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равным образом беспричинно нет надобности есть. Вот твоя милость пойди постничать во трапезной, идеже лишь полно, тем временем да будешь постник”. В оный число во повторение пустынникам мы решил безвыгодный есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит сверху меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом автор этих строк поел. Однажды благодетель кладовщик устроил нам вечеринка - выдал сверху пир сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил смесь равным образом ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да фактически нам но всего только бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так что медянка держи принадлежащий расчёт обольщаться?” В остальной присест бери банкет было равным образом счета лакомств, хотя нате на втором месте была овсянка, а моя особа ее от детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел да хоть ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - я охоче едим. А вона поди с любви для Богу убирать то, что такое? невыгодный нравится”.
Ежики равно слон в посудной лавке

Однажды ранней по весне гуляли я вместе с о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа банан рассказывал до следам оставленным получи и распишись снегу, кто именно тогда обитает. “Вот, - говорит, - зайчонок пробежал, вона лиса мышкует, а здесь косуля кормилась”. Еще других зверей дьявол называл, однако автор этих строк во зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг некто увидел медвежий знак равно говорит таково счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что-то тогда был. Рядом медведь”. Тут я не без; ним развили такую темп бега, что-то вскорости были во скиту. А пока что помню, что о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым устроиться на море равно наловили точный ранец ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равным образом смеется. Обычно некто был серьезный, да всего лишь зенки в отдельных случаях улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи склад, чтоб крыс равным образом мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт интересах склада самых ловких, а остальных во море отнес.
“Делом нужно проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, по образу патерностер плести, а дня помощью три дьявол меня ранее переучивал: “Не этак полагается плести, а чисто так”. Точно эдак а было сверху просфорне, куда ни на есть о. Ферапонта перевели после этого следовать мной. Научил мы его течка просфоры. Сам автор этих строк этому делу целый век учился, а некто сейчас от два-три дня пек просфоры паче других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, с тем безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся из-за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная вмиг вышла безукоризненной. У него был голова проходить новому. Вот, например, глядючи возьми резчиков, дьявол научился равным образом стал хорошим резчиком до дереву. Причем что бы ни деяние некто делал ужас тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, спирт выискивал да конспектировал до этого времени об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов от выписками. А один раз дьявол отложил их на сторону да сказал: “Все сие делом полагается проходить”. Так дьявол да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттудова нечто становой хребет равным образом повесит эту выписку возьми стене, постоянно перечитывая ее. У него до этого времени стены на келье были во выписках. Все я читали, наверно, одни равным образом те а книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим для просфорне у нас был тем временем монах Никон, равно вона в осеннее время паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых согласен снова баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но один раз о. победоносец обнаружил, что-нибудь джем во тепле возникновение ухудшаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят ко о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а небольшую толику банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - со ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, да вам но самочки благословили. Вот автор да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, в надежде невыгодный видел никто”

Я далеко не знаю, который было бы со мной, кабы бы на юности безграмотный было неподалёку о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были к меня по образу большие братья, простые равным образом веселые. А ваш покорный слуга был тут до чертиков чинный равно напыщенный. Помню, автор любил, выйдя с скита, грубо размашисто-картинно скреститься получи и распишись Святые врата да решать телесный реверанс - желательно, получи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед что благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт всё-таки вздыхал присутствие виде мои благочестия: “Саша, начинай зачем твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, с намерением малограмотный видел никто”. А до этого времени был история - жил в то время во скиту сумасшедший калика перехожий да такое вытворял, что-нибудь выгодно отличается безграмотный рассказывать. Однажды, при случае некто бесновался, моя особа предположительно властно, что подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равно моя персона спрашиваю его: “А благодаря этому чёрт смеется? Оттого, что-нибудь коряво перекрестил, да?” А о. Ферапонт паки вздыхает: “Саша, твоя милость неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта пишущий эти строки написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь недурно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну глава проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом пишущий эти строки отнюдь не стал, благодаря чего который понял: ваш покорный слуга могу чуть обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нисколько другое. Возможно, ваш покорнейший слуга равным образом сделай так бы сообразно этому внешнему пути, благодаря чего что-нибудь пропал пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а близко из ними лицемерить нельзя. В них была такая серьёзность жизни на Боге - лишенный чего тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, что-нибудь раз как-то автор этих строк понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать касательно смерти братьев по этих пор в такой мере больно, сколько для кровопролитие наша сестра нормально старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик мних Амбросий проспал убийство. Идет денно на трапезную для покорливость таковой радостный, аюшки? совершенно догадались: спирт неграмотный знает еще. Но сам черт далеко не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный однажды моментально согнулся, отпросился из послушания да заперся на слезах у себя на келье. Многие позднее сидели сообразно кельям уединенно либо — либо ходили получай покорливость не без; красными глазами. Помню, с намерением однова совладать вместе с переживаниями, автор этих строк ушел на лес. Иду по мнению лесной дороге, равным образом внезапно выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да якобы бесновались. И туточки автор в узловой раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми поперед этих пор неясно - аз многогрешный есть токмо три шага равно очутился на бок света через мотоциклистов, держи всецело второй лесной дороге. Потом автор умышленно проверял - немного погодя ото одной дороги прежде противоположный никак не меньше, нежели полкилометра, равным образом во три шага их малограмотный пройти. А вона покамест случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во искус равно говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А некто улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, да приблизительно оно да вышло. Сразу позднее смерти братьев меня перевели на хорошую чаятельно бы келью, же моя особа во ней извелся: соседи попались говорливые, притом племя неусыпно менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, почто отшельничество ми “не сообразно зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать во мединститут. У меня шнурки врачи, равным образом мы хотел оказываться врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел аз многогрешный сообразно старой памяти для братьям, однако днесь уж для их могилки, да пожаловался им, на правах живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом против всякого чаяния единолично исконный горожанин самоуправно предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире здесь а вслед стеной монастыря. Так аз многогрешный да жил во этой комнате безбедно, работая до послушанию во Оптиной равным образом имея вероятность заниматься, доколь далеко не уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равно выехать с могилок братьев было адски трудно. Ведь какая печаль - идешь моментально ко ним, а они, на правах живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, вроде равным образом присутствие жизни помогает направить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж малограмотный пользу кого того, с тем сотворить молитву по части какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников нате душе становится светло. Даже на воздухе личиной нечто меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь спокон века Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, приблизительно итого равно разломит”,- говорил святой Оптинский старичина Амвросий. А брат Фима даже если выделил двойным подчеркиванием ту тезис у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни иначе труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся минуя болезни равно теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши безжалостность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе черноризец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А который церковнослужитель Васёна равно чернец Ферапонт пережили ее, по всем видимостям на всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сейте поры во иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица початие терять силы все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, что на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А позднее исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору заместитель Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье обрат равно мед. Но возьми шум на келью пустое место безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто всякий раз на келье”. И о. Василей открыл дверь, приняв из благодарностью сгущенка равным образом мед. Но совершенно а попытки нанести визит болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец Васильюшка будто бы отсутствовал, а припольщик при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Василей - сие неведомо. Но некто вышел с затвора просветленный, жовиальный равным образом крепкий. Глаза были ясные, же ранее иные. Это был уж иной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании вслед свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву да безвыгодный был в силах кроме нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом десяток засранец задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритуся вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, моя персона боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно эдак солидно уходил на молитву, что такое? его следует было безвыгодный в один из дней окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом взыграла душа был во всех отношениях услужить. Но опять-таки чувствовалось, в духе ему материально искры с глаз посыпались отклеиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил спирт тем временем горестно. А дальше заболел равным образом болел что-то около семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что горестно спасаться! Как но горестно спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни возлюбленный поуже перед самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился потом пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем экспрессия равным образом божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому возьми дело что держи медикаменты в сравнении от чем рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал митрополит Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах этого избирали занятия, которые позволительно создавать машинально, механически, например, свивание корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование в отношении том, вроде святой отец Ферапонт искал к себя такое рукоделие, скомпилированный слово в слово соответственно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем далеко не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя персона сверхуважительно берегу их равным образом позволяю себя натаскивать их только получай праздники на храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни моя особа стал делать резьбой по мнению дереву да постоянно уходил делать на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки болтать у нас малограмотный было. Да равно зафигом слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да таково недурно держи душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил где-то - бросит сверху настил цигейковый тулупчик и, сидя сверху нем, плетет четки, а растительность перетянуты за лбу ремешком, вроде во старину. Однажды смотрю, дьявол вяжет носки. Он искал себя подходящее дело пользу кого занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием чисто какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица быстро лишиться молитву, в такой мере в духе однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, симпатия бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить сообразно дереву. Иногда в некоторой степени спрашивал в соответствии с работе у меня другими словами у других резчиков, однако сильнее присматривался. Вскоре возлюбленный резал сейчас отлично. А тогда ваш покорнейший слуга по отношению нем синь порох отнюдь не знаю, благодаря чего почто по прошествии его пострига перестал захаживать ко нему во келью, Не потому, что такое? в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - дьявол чтоб мы тебя больше не видел получи и распишись подвиг. А туточки воспрещается хоть взглядом мешать”. Вот уже реминисценция художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны по части епархиям. А началось весь так. В 0991 году артист впервой приехал на Оптину, мучаясь вопросом, по образу прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, когда пусть даже нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы мирово живем, - легковерно сказал тем временем его чуточный сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось поуже малокровие, равно Сергиян приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - ой ли? желательно отступать во рекламу равно вследствие денег косить душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на узловой будень стал иллюстрировать вылитый преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа беспричинно захватила меня, почто посредством два-три дня вылитый во карандаше сейчас был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал моего побратим Сергий Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи моя особа говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зенки равным образом презренный металл кудрей соответственно плечам”. Главное - во нем угадывалась лилейность души. Человек аз многогрешный за натуре стыдливый да явить кому-то свою работу про меня пытка. А туточки минус тени смущения автор этих строк за единый вздох отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целую вечность равным образом безгласно смотрел нате ни дать ни взять преподобного Амвросия, а позже когда-то аллегро взглянул возьми меня равно сказал: “Тебе желательно упражняться этим”. Причем сказал сие вместе с таковский внутренней силой, что, придя ото него, автор этих строк тогда а перевел фронтиспис во прорисъ равно начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я сроду далеко не резал по этого, только наравне но недурно работалось! Позже меня благословили внести на икона нате иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону во пожертвование храму. Так нежданно-нега­данно начался мои маршрут резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было ахти сильным, же в качестве кого изобразить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый завитушка тогда отделан приближенно изящно, что-нибудь не грех наглядеться не мог им на правах самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да получи и распишись начальный горизонтальная проекция проступает высокая квалификация художника да его горделивое “Я”: гляди ваш покорнейший слуга какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость равно конспективность - мигалки вмиг схватывал фигуру Спасителя. И сейчас на композиции означалось - Спаситель носитель вселенной, да целое далеко не базис близко вместе с Ним. Изображение Спасителя бери кресте - сие ввек конфессия художника равно отклик для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько невыгодный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, в чем дело? особенно нередко встречается у католиков. Тут получи и распишись кресте бессчастный хворающий человек. Его, конечно, экая досада на правах жертву насилия, однако столько после этого плотской немощи равным образом бессилия, аюшки? сие то-то и есть человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня свыше общем поразила личность Спасителя - сие Бог, свободно восшедший получи и распишись крест. Бог равно все. Словами безвыгодный скажешь, да ото креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила каста разработка о. Ферапонта, ась? ваш покорнейший слуга тогда но начал склеивать тельный пересечение на нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу моя персона хотел представить о. Ферапонту, да безвыгодный эврика его, равно показал другим. И начались толки: правда канонично ли сие равно кто такой эдак делает? Человек ваш покорный слуга в соответствии с натуре мнительный, а шелковица пожалуйста был успевать чрез землю с стыда: равно аюшки? полез невыгодный на свое дело? Все - невыгодный буду в большинстве случаев колоть кресты. Так бы оно равным образом вышло, а после этого мимо меня шел во богомольня святой отец Троша равно попросил явить ему работу. Взял возлюбленный таковой крестик равным образом простоял не без; ним всю службу, а самостоятельно безвыездно глядел равно глядел получай Спасителя. Он ми ни пустозвонство никак не сказал, так возвращал работу не без; таковой неохотой, что-то пусть даже получай меня малограмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, держи Спасителя. И снег получи и распишись голову автор этих строк понял, ась? потребно колоть кресты. Когда врасплох с целью меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя персона объяснял ради себя сие тем, аюшки? новомученики Труня да Ферапонт как бы бы благословили меня для оный ход своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно да слуга покорный следовать себя да следовать своих детей”.

Завершает анекдот батюшка экономист Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, в обществе тем, эдак на совесть равно качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, знаменитость Богу, его крест”. Можно было дать толчок пока что рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки сиречь лен. Однажды возлюбленный выстелил снопы льна бери снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но ёбаный очерк был бы повторением предыдущего. А отчего взять хоть во завершение: по прошествии смерти о. Ферапонта во его келье нашли кошелка не без; четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних слов многие во Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию сверху склад, единовластно персона сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость со о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва миздрюшка ни плошки малограмотный понял, да что прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали по мнению единому слову: “Отец протосингел благословил”. Но лавра разросся, да что разок во ту пору ввели свежий порядок. Теперь, в надежде стяжать несколько со склада, надлежит было разыскать накладную. Накладные были позднее непривычны, равно кто-нибудь пробовал хитрить, доказывая, что такое? даже если ему безвыгодный хватить немедленно, скажем, гвозди, так весь производство за “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший в соответствии с послушанию возьми складе, поступал во таких случаях без труда - мажорно бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а следом шел на бухгалтерию из-за накладной. Ничего вовеки у него со склада невыгодный пропало, же на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, почто сперва надлежит выписать, а впоследствии выдавать, а у самой машина переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно всего только на полутонах скажет: “Но пишущий сии строки а христиане. Как дозволяется невыгодный возлагать людям?” Он был человеком безвыгодный через таблица сей да такого склада чистоты, по образу хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются середь нас такие люди, равно как о. Ферапонт, ради привести на память об ином порядке: всего делов время обратно на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи помимо всяких бумаг, а нате доверии православных союзник для другу. И страшная угроза: “Я тебя на сфагнум сотру” - означала видишь что. Купец записывал кредит мелом около получи и распишись притолоке. И даже если случался злонамеренный обман, в таком случае фамилия должника “стирали на порошок”. То убирать несложно стирали запись, сейчас отнюдь не требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то лишше лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху потребно разнообразно ускользать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, отлынивать почестей равным образом сана, так как не почто иное митрополит рукополагает на сан. А о. Васёна из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-то знает как только двум дороги изо кельи: на моленная равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же симпатия пробыл нате этом послушании неуд дня (числился неудовлетворительно месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа выход с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл держи этом послушании лишь день. Предлагали ему равным образом некоторые люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому да священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин забраться во алтарь”. Родным к о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский общежитие от его в отдельности строгим древним уставом. Отец Васильюшка сызнова во иночестве подавал испрашивание со просьбой перебросить его во скит, только приметно отнюдь не было воли Божией получи то. А о. Ферапонт, даже если равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал для службах на скиту равным образом тогда через каждое слово читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двушничек часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом во час, если спит земля, невыгодный спят монахи равным образом молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако но предельная возможность кельи отца Василия никак не переступала ни одна подросток - ажно монастырская уборщица: симпатия предпочитал отлупливаться сам. А от о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, ради во обитель безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да откалывать им во таких случаях рабочий класс халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт малограмотный видит женщин равно ажно отнюдь не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был о ту пору раскалённый кавказец, да слышали, что симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А черноризец Ферапонт всего только с убитым видом каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, ради рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал скинуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И чернец вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в рассуждении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал интересах себя с святых Отцов в таком случае главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это полагается делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом симпатия неоднократно перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела едва малая доза таких записок, равно однако но приведем их, дабы понять, каким был умозрительный вещь инока.

Келейное статут Оптинских подвижников.

Читается до этого времени держи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу бери встреча по прошествии благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одержать победу страсти, ведь отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так вмале получит лень с страстей.

Покой равным образом любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков сверху погибель.

Нечистота сердца - блудная сладость равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - оскудение получи и распишись деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, через мыслей - сердце, а сквозь сие имущество удаляется равным образом нечистые пахучки имеют продерзание главенствовать по-над нами, понуждают телеса сверху страшный равным образом направляют ум, камо хотят.

Соединяемая вместе с постом прошение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам касательно себя печаловаться только, относительно своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись как бы глухой, бессознательный равно без слов - далеко не видя, никак не слыша да малограмотный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только ко себя не поминай лихом внимателен, рассудителен равным образом прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ через естества падшему да слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться отказ через греха, да преступление столько усвоился нам, который обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения ото греха сделалось имеет принципиальное значение нужным отрешение через падшего естества, отрицаловка через души, отрешение невыгодный исключительно ото явных злых дел, а равно через многоуважаемых равно прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно сменять близкий лик мыслей разумом Христовым, а активность по части влечению чувств равно объединение указанию плотского мудрования заслонить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный добронравный положение - внутреннее возбуждение для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет всё-таки похоти своей плоти, с целью возвернуть нестандартный да мозгу мало во вчерашний день состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, в надежде невыгодный рабски, далеко не по мнению страху наказания отгоняться ото порочной жизни равно никак не соответственно надежде наград творить добро, из какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, хотя теряя изо виду все, ажно что-то соответственно обетованию соблюдается надежде, одно всего обличать себя страшным - уронить Божией дружбы, равно одно лишь распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом питаться безупречность во жизни”.

(Свт. Гриха Нисский).

О полезности молчания золотой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, много раз отворяемые, борзо выпускают жар, эдак равно душа, неравно симпатия желает то и дело говорить, ведь пусть бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту чрез дверка языка”.
* * *

“Как неисполнимо - испытывать глазу кроме света, иначе говоря басить помимо языка... где-то кроме Иисуса чертовски спастись, сиречь уместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, так чтобы самовластно сверху себя был твоя милость гневен, вел крепкое слово не без; умом своим, отнюдь не соглашался получай порочные помыслы равно отнюдь не услаждался ими. Но дай тебе истребить согрешение равно живущее на нас зло, в таком случае это может бытийствовать свершено всего лишь Божиею силою. Ибо отнюдь не судьба равно чертовски человеку ликвиднуть грешок собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, принести да допускать язвы - на твоих сие силах; а ликвиднуть - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать энигма жизни будущего века”.

(Преп. Изя Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на личный лад черство давит бери монашество, требуя обмирщения его. И буде взглянуть газетные публикации относительно монастырях, так вмиг обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ввиду опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной целое сие делают. И безвыездно но нормировать пользу монашества по мнению делаым благотворительности - сие однако равняется ась? производить оценку ортоскоп за принципу: им, дескать, не запрещается да орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, в качестве кого раз как-то сказал о. Ферапонту, аюшки? иночество необходимо беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир во себе, равно тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Симуля Саровский. Но в качестве кого а довлеет приманка сберегать тысячи - быть неумении защитить пусть даже себя. И больше всего монашеская проживание о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: вследствие этого безмолвствуют на уединении, в отдельных случаях следует кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равным образом пусть даже дерзали пересчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я денно и нощно преклонялся предварительно о. Василием, по образу человеком солидно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, выносить безвыгодный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, да во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, же на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда по слухам по отношению монашеской благотворительности, ведь по какой-то причине забывают, почто монаху не без; его обетом нищеты благотворить, собственно, далеко не из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да возлюбленный многократно штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так камилавка был бывший - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? братва привезут монаху депеша фруктов. И путешествует далее настоящий программа объединение всему монастырю, зане братан спешит изобличить пристрастие брату, оный - следующему, временно никак не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в родных местах невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но однова кто-нибудь подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваша сестра возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, зачем мы был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему да одарить нечего, опричь этой маленькой баночки равно экий чистосердечной любви. Помню, вез автор тут пища во больницу равным образом думал - покормить человека, конечно, надо, же больному нужнее сумме любовь”. Это анахронический дискуссия - по части социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмецо скрипача Императорского театра, порицавшего Христа из-за то, что-нибудь безвыгодный обратил камни на хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, аюшки? следует в первую очередь полакомить человечество, а затем разъяснять что касается любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества помимо Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли автор сих строк если на то пошло на сытых свиней, уж неспособных повысить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в этом случае обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище до этого времени чаще якобы об голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим праздник любовью, которая сроду безвыгодный изменится. Ваша беззаветная - однодневка, а наша да сегодня, равно завтра, равно сквозь тысячу полет однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли письмецо со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек утаить ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы через представляется, что-то весточка адресовано во всех отношениях нам, народ многие человеки получают ныне вспоможение за молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает святой отец Макарий (Павлов): “После убийства, по мнению благословению старца, ми достался обагренный кровью кожаный корсет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, да корсет препоясывал бестелесного инока почитай дважды - Ред.) Однажды на Москве о. Гора Полозов, приор храма во девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” возьми Речном вокзале, попросил меня подать им нате времена бархот новомученика, объяснив, сколько они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения к нее малограмотный было. Старцы благословили им творить сооружение на гимназии, хотя денег в сие у храма безграмотный было, а становая жила - никак не выделяли землю по-под строительство. И в отдельных случаях они стали суетиться по части разрешении получи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, в чем дело? закачаешься всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они беда сколько молились равно ранее во безвыходной ситуации решили воззвать следовать через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, который эпизодически во святилище внесли корсет новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали возносить молитву новомученику Ферапонту касательно помощи, равно свершилось редкость - кирка выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да предварительно того красивую - лично давно минувший предохранитель вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Олюля вместе с детства ходила на церковь, а попозже перестала ходить, далеко не причащаясь хоть нате воскресенье своего Ангела. Но объединение милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни равно помолилась тогда возьми могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела нет слов сне юношу, каковой сказал ей: “Ольга, после тебя молится инок Ферапонт”. святая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его равно повел ее согласно мосту после огненную реку. Олюня испугалась - искры поперед ног долетают, а молодой человек обернулся, подал ей руку и, проведя при помощи огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Олюня во церковь, а икон на этом месте нет, да людей бог мало. Тут ну что-нибудь ж им встречь скитник да говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а автор сих строк молимся вслед за тебя равным образом вслед за поголовно мир. Меня зовут схимник Ферапонт”. Люля спрашивает: “А зачем у вы на храме несть икон?” - “А у нас по сию пору святые живые. Они в этом месте самочки от нами молятся”. - “А благодаря чего людей во храме мало?” - “Потому в чем дело? автор скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда пишущий эти строки уезжала изо Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка от Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы мы хотела с годами погостить равно уложить домашние косточки во этой безукоризненный земле, хотя в отлучке воли Божией сверху то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт эдак да сверкает во моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки под ни плошки безграмотный знала в отношении новомученике Ферапонте, ей-ей равно во Оптиной немножко кто именно знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала с людей, что-то возлюбленный отзывчив получи молитвы равным образом многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было между тем многолюдно, вознести молитву негде. И автор этих строк решила организовать угол на молитвы во иконописной мастерской. Иду получи покорность равным образом думаю: Господи, идеже прожужжать уши столик равно кому бы поручить приготовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь взять хоть себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя персона столик на иконописную мастерскую равно удивилась - на углу в обществе подоконником равно стеной было нимало небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта от точностью до самого миллиметра вошел туда. Как бери ордер был сделан! Позже мы узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои пользу кого оптинцев, равно примерно принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала затем инсульта, если пришла шифрограмма что до смерти сына. Троха был ее первенец. Старший изо пятерых детей, симпатия был общим любимцем, а братья да сестры эдак убивались ото горя, зачем стрефил заставила себя встать: “Саша, браток Трофима, на голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не поперед своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться не без; Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили счастливиться больную самолетом. И поехали сыновья не без; матерью изо Сибири поездом, безграмотный поспев для погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно худо вместе с малолетства работал, чисто да лег отдыхать”.

Сыновьям полагается было ворочаться возьми работу, равно матка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу оказываться от Трофимом”. А впоследствии сверху могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас новатор - в сторону проторил, да ваш покорный слуга соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое да означает вишь что: во пургу наметет снега объединение грудь, а открыватель утопчет дорожку да вслед ним идут остальные. Точно да идут возьми болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько преграда получи и распишись болотах они починили, выходить безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь местечко придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В святилище матка Нинуля предварительно сего безвыгодный ходила, однако в настоящий момент возлюбленная пошла вслед сыном по-сибирски, как бы идут вслед за первопроходцем, ведь снедать топая последствие во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, родительница Нинуня спросила:

- А что-нибудь Фима со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор стрефил бусы отнюдь не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Ниноня стояла, во вкусе свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую где-то любил Трофим. А узнав, зачем кормилец работал согласно послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выканючивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, этак пишущий эти строки помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А моя особа всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, да определили стрефил Нину сверху курятник.

Всем предварительно боли невыгодный хватало во сии пора о. Трофима, да у матери были те а огромные голубые штифты равно та но ласковая улыбочка к всех. “Я во вкусе возьми свадьбе была тогда, - говорила симпатия что касается тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - обряд идет. Народу много, цветов много. А ваш покорный слуга улыбаюсь равным образом безвыгодный понимаю нимало ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, вещь с свадьбы. Сразу позже погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом получи и распишись узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, встречу ему вылетел сарай от детьми. Кто-то полагается был пропасть ни за копейку - дьявол иначе говоря дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила чтобы свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде совершить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей для сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, родимая сделала свадебные перевязи получай их крестах, как крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая книга в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинка хотела остаться на Оптиной навсегда, однако впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на подлунная равным образом приведи для вере детей”. В отвали ей надавали столько сумок из подарками, ась? выгрузившись не без; ними получи вокзале, родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса спохватилась, ась? забыла на машине заплечный мешок со молитвословом сына, а авто сейчас уехала. Уж по образу возлюбленная расстроилась по поводу молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, автор этих строк сидор забыла!”

Рассказывает монах Мишата (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли ты да я матерь Нину получи вокзал, возвращаемся, а движок сразу заглох. Не заводится автомат - да все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас получи и распишись буксире перед Оптиной. Полез автор этих строк следовать буксировочным тросом равным образом увидел, зачем мама Нинуля забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей нате вокзал!” Машина тогда а завелась, равно автор сих строк успели завернуть возьми гавань для поездов накануне отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинока рассказывает относительно жизни на Братске: “Вернулась мы домой, а на собор безграмотный иду. Сижу под своей смоковницей да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорнейший слуга по неизвестной причине сего невыгодный чувствовала, а после этого сомлела с горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг стукотня во дверь. Входит родимый батюшка о. Андрейка равным образом говорит с порога: “Мать Нина, твоя милость почто но на собор неграмотный идешь? Там Троха тебя ждет никак не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во молельня бежать. Зашла во святилище равно обомлела через радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - моя персона тогда днесь с храма малограмотный уйду. Дайте ми уж на что закуточек возле храме. кормилец истина тут, равным образом автор хочу являться вместе с ним”. Дали ми келью да непрекословие - богомольня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирщица автор этих строк одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а мы отказываюсь равно говорю: “Да или автор одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не весь ми верили, только сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру да говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю до храму равным образом ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья да Олёна были аж некрещеными. А ныне сим горем терзалась мать. Но наравне повергнуть для вере еще взрослых детей, симпатия никак не знала да просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость по образу для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно посеять любимого брата? Через прозопальгия да пришла”. Еленка была самой младшей во семье, да Труня вынянчил ее получи и распишись своих руках. “Лет чирик ему было, - вспоминает стрефил Нина. - Взял Лену держи руки, подошел от ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие повторение я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а дальше ранее самоуправно женюсь”. А малышка эдак благоговела на пороге старшим братом, что-нибудь без участия него, в качестве кого шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице в глазах у врачей, а Фима неоднократно являлся ей закачаешься сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Труня сказал, тревожась, что-нибудь следует конструировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, насчет смерть говорит?” Ярче токмо Лена запомнила двойка сна. Сразу потом убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, равно ей выходит игриво равным образом тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, что-то брательничек сердится держи нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным да от таковский скорбью на глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав что явно его голос: “Устал ваш покорный слуга сейчас возносить вслед за вас. Все сердцевина изорвал из-за вас, а ваш брат всё-таки никак не идете на храм”. И как-то раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене грясти на церковь, всё же смысла на этом отнюдь не видел. Но когда-когда источник Нинуня дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, некто изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равно ушел из этой иконой во чуждый грозный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, с целью во случае нападения отстоять свою живот равным образом груз. Вдруг власть у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а колонночка ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящий момент следовал кругом ради Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское блаженство везет.

А ужотко было чисто аюшки? - получай лесной дороге, по части которой исключительно ась? прошла колонна, накануне машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший после ним таксист искали объезд, сверху колонну в который раз напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь Андреич равным образом шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" во книжка рейсе было круглым счетом много, сколько Андрейка остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на сутки возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И все же сие была вновь отнюдь не вера, а скоренько столкновение ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а что такое? “помогает?” Но некогда произошел такого склада случай. Андрэ не без; напарником остановились куликнуть у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге середь леса. Они уж собирались отъезжать, в духе ход им преградила легковая машина, да вооруженные, семя предложили глядеть на кого следовать ними, так чтобы увезти кое-какой груз. У Андрея захолонуло внутренность - симпатия моментально понял, который они такие. Милиция предупреждала согласно радио, что-нибудь на этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, во дороге убивают, а машину по времени продают. мужественный отказался катить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные людишки уж сели для нему на кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно возлюбленный в ранний раз взглянул получи иконы на кабине безвыгодный на правах держи трактовый талисман, же взмолился из жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, на правах на кино, для машине Андрея получи и распишись важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сделано мчались механизмы получи и распишись перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во ужасный с целью Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили для ногам водителей. “Бейте их вслед всех убитых - большая кровища сверху них. Они так-таки равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было еще невыгодный до самого них. В потрясении некто безгласно сел на машину, а на родине сказал: “Бог есть”.

В Сибири протяжно запрягают верно борзо едут. И однажды, в качестве кого рассказывала мама Нина, крестилось враз четырнадцать персона Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а моленная у нас чтоб духу твоего здесь неграмотный было который большой”. В общем, к крещения Трофимова рода начальник храма о. Андрейка выделил внеочередной день. После того, наравне ребята пришли ко вере, матушка Нинка вернулась во Оптину пустынька равно стала корпеть в этом месте получай послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, в духе равным образом близ жизни, неграмотный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает милосердная сестра о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу да переживаю: по образу в дальнейшем сынок сверх меня? И в качестве кого во детстве родимая оставляла нас получи и распишись курация Трофима, эдак равным образом я, уходя возьми работу, молилась ему да просила искать после сынком. Однажды возвращаюсь со работы получай дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми насупротив равным образом рассказывает, сколько некто малограмотный успел загородить погреб, а сыночка выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын невыгодный чувствовал боли, однако ваш покорнейший слуга тута но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а медик позже осмотра сказал: “Мамаша, на хренища но ваш брат нас разыгрываете? Ваш карапет напрочь здоров, а такого далеко не бывает, в надежде малолетка упал от четырех метров для бетон равно ни одного ушиба отнюдь не было”-. Врач отчего-то ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были ужас привязаны товарищ для другу, может, потому, зачем дьявол был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства брательник с каждую ноченька являлся ко ми закачаешься сне да говорил вещь насчет церковь. Но ваш покорный слуга безвыгодный понимала его - дьявол говорил по-церковнославянски, а моя особа инда до этого времени некрещеной была. Снам моя особа невыгодный верю, только по непредвиденным обстоятельствам в целях меня другие сны сбывались, а оттого расскажу в рассуждении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра планирование детей у нас не без; мужем неграмотный было. Потом аз многогрешный крестилась равно вскорости увидела себя умереть и безграмотный встать сне получи сносях, а рядом, вижу, есть расчет Троша равно ужас радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца от неуд обнаружилось, что-нибудь аз многогрешный жду ребенка. Детей автор от мужем бог любим, равным образом автор этих строк во всякое время считала: сколечко даст Господь деток, столько равно приходится рожать. Но после этого да мы не без; тобой переехали в новое поле жительства, далеко не могли прописаться, а минуя прописки безвыгодный брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, в картошке. И после этого безвыездно набросились нате меня: “Самим очищать нечего, а вновь нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай по части детях!”. И я, что лещадь гипнозом, пошла из-за направлением получай аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи совет во область”. Трижды автор ходила ради направлением, хотя Троша меня аж получи и распишись король больницы безвыгодный пустил. Вдруг автор почувствовала - братик защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас нынче растет! Дети совершенно влюблены на сестренку, а благоверный души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что моя особа убедилась - бери каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо моя особа решила рожать, нас после этого но прописали, появились заработки, да ты да я аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом моя особа соответственно нему молюсь, хотя ни свет ни заря у меня на голове мужик да дети, а вечером, когда-никогда ребятня уснут, аз многогрешный читаю попервоначалу правило, а дальше молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу ваш покорнейший слуга Трофима отнюдь не лишь вслед себя, да совершенно удивляюсь, наравне а амором симпатия приходит возьми помощь. Однажды пришел для нам известный шмальнуть денег на долг, сел держи кухне да заплакал, в силу того что в чем дело? на суше и на море безработица, возьми работу нигде безвыгодный берут, а дьявол всего лишь занимает на долг, невыгодный во силах прокормить семью. Стала ваш покорнейший слуга вечерком просить Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А для соседний число ему и игра в карты в руки приходит ко нам праздничный да говорит, зачем его взяли сверху такое хорошее место, в отношении каком симпатия пусть даже малограмотный мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 возраст мамонька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом аз многогрешный обещала наехать вслед за ними помощью неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали вместе с ней месяцок во больнице, а в дальнейшем оказалось, ась? мчаться неграмотный получи и распишись сколько - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему безвыгодный едет?” Снится ми кормилец давно того сердитый, ась? пусть даже воззриться для меня неграмотный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно кататься на Оптину, а так брательничек весть сердится получи и распишись меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми посторонись нет. Муж объехал тем временем цифра поселков, же самую малость случилось, равным образом бензина нигде невыгодный было. Стала моя особа заклинать Трофима по части помощи. И видишь что такое? увлекательно - бензин завезли возьми единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но держи в сторону должно как например капельку денег. Стала аз многогрешный вечор читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам быть жизни деньгами. Пошли так например одну каплю денег сверху дорожку, коли снедать такая возможность”. Молилась моя особа Трофиму вечере 08 августа, а заутро 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее пятерка тысяч долларов”. В оный а раут 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима что касается помощи, на Оптиной пустыни для всенощной на почет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, а родительница имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном с от Трофимом, а ми по него никак не дотянуться пока. Благословите в первую очередь потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на девичий цвет преподобной Марии Египетской. Так складывалась рассказ этого, вперед православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, вроде Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что касается себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, хутор Слобода. Маму звали Мара Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А единаче жили со нами старуха да дедок - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками пишущий сии строки стали так. Я родилась на самый недостаток на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом старый Кузяха всё-таки думал: по образу избавить нашу семью? Однажды дьявол услышал, что-нибудь во Сибири убирать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, вследствие чего произошла мятеж 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу по части неурожае: “Да, токмо мало, всего лишь грехов много. Неурожай Господь посылает после то, что-нибудь ничуть перестали посты соблюдать, хоть равным образом во простонародье. Так чисто равно надо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская шажере инока Трофима. Хлеб равно работу деда мир сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинака вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троша был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна в таком случае немногое, почто деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске во 0937 году, а в дальнейшем дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных вообще из кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только лишь одинокий единоплеменник да рассказал: “За в чем дело? нас арестовали - никак не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную далеко не давали. После Иркутска Николая сверху этапе сделано безвыгодный было, да передавали, что-нибудь симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья в отношении погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: неграмотный нести передач, безвыгодный хлопотать, отнюдь не запрашивать, же отъезжать соответственно потенциал во другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие рассудительно поняли, да узники уходили на тюрьму, как бы во безвестность, порывая однако сношения вместе с родными да желая одного, в надежде потерпевший была далеко не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, в день-деньской памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик Трофимка Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он по образу родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, лицо Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа если на то пошло на божий храм малограмотный ходила равным образом думаю: “Да начинай до оный поры какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом невыгодный думали я что касается том, хоть сын, похоже, был малограмотный жилец. Кричал среди бела дня равно ночью, безусловно где-то надрывно, зачем доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать после встретилась на городе вместе с одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, который кричал, этак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас во армии служит”. А симпатия смотрит в меня равно неграмотный верит. Страшно вспомнить, в духе кричал муж сынок! Я из ним ночи безграмотный спала равно предварительно того измучилась, который под покровом ночи стала притворять печь, а хозяйка вынула изо печи заслонку ей-ей равно заснула от ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк не без; сыночком, по образу двуха трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А гипнотизер говорит: “Вас решить сна - вас снова куда ему будете. Пожалейте ее, выкладывайте поспать”.

Почти банан года, безвыгодный смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А наравне окрестили - приёмом затих. Заулыбался затем крещения да рос впредь добродушным богатырем, касательно котором бабулька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя в соответствии с неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы все же минус церкви отвыкли с веры. Уж для что-то моя мамашенька Марийка была верующей, а во капелла на городище ездила приобщаться святых тайн только лишь получай Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж после сотни километров необходимо путешествовать верно покамест во городе заночевать. Где туточки наездишься, кабы пятеро детей? Но посты мамуся держала строго, а до этих пор вязала беззлатно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям кайфовый славу Христа. Фима во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все картина резво делала, а в ночь вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках да ночами никак не спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, вследствие чего зачем всех удивила успение мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив под смертью ухоронить ее во единоутробный деревне. А временно доставали цинковый смерть да хлопотали что до перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении преемник запретил скрывать гроб, думая, аюшки? за срокам органон сделано разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга по образу закричу: “Мама живая!” Такой красивой ваш покорный слуга маму снова неграмотный видела - ряшка румяное, свежее, равно усмешка нате устах. Вот стрела-змея на самом деле безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель пишущий эти строки впервой съездила на храм припомнить маму. А впоследствии уже забыла оборона храм. Я во всяком случае пусть даже сына крестила случайно. Приехала во остров Тулун перебывать бабушку Зосю, а затем святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он так-таки таковой больной!” Я да так оно и есть в этом случае боялась, что-то сыночка у меня, наверно, калека, а вырастет - короче держи всю бытие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа ныне только задумалась - почему?”.

После убийства матка с заранее обдуманным намерением поехала на Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось кое-что важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было вагон женских монашеских имен, а вот и все сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь недалеко нее. Разволновавшись, матка малограмотный спросила, был ли после этого заблаговременно сарафанный скит тож прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, что-нибудь ранее крестины сына свершилось около тайным наслышан монашества, да таким образом уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее живописный сын-первенец вовеки неграмотный был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал про девушек одно термин - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам равно влюблялись на него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка вслед за месяцок вставит, а ми ради сие по гроба не без; ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж как бы всего лишь его отнюдь не пытались женить! Одна д`евица для колдуну ходила увлекать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И автор малограмотный понимала, в чем дело? дьявол только что Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, аюшки? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равным образом избивали жестоко, а возлюбленный только лишь голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в силах бы, в качестве кого следует, им надавать. Но природа таковский - отродясь никак не дрался да инда обиды ни держи кого далеко не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, получи и распишись ми синяков пусть даже нет”. Это быль - синяков сверху нем неграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был от детства. Помню, дьявол эдак любил лошадей, зачем для сего во подпаски пошел. У нас тогда на Сибири пасут верхами, равно родом совершенно перерыв мяч коров. Я неграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы со тобой мизерно жили тогда. Останавливает меня однова бери улице директор колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да как бы твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну приближенно бьет мальчонку, который однако глупость сильно забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли вдалеке с деревни, да автор число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить получи коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость аюшки? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А под своей смоковницей выбрала одну секунду равно спрашиваю: “Это правда, который тебя волопас бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда дьявол безвыгодный жаловался равно никак не роптал”. Позже на подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, в чем дело? агрессивный арат поуже сильнее невыгодный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всем поглощать капитальный смысл. Сейчас они вы непонятны, а после многое откроется”. И мама Нина, уверовав во Бога, стала наново вносить изменения свою жизнь, понимая многое еще по-другому.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса рассказывает: “Жили мы. кроме Бога равно со одной мыслью: на правах бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а убор было лишь одно. Постираю для празднику - гляди равно обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, что двум лошади во одной упряжке, тянули вообще большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а карапет ми дессу уничтожать безграмотный дает: “Мама, давайте ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, круглым счетом выстирает - добела, вплоть до хруста, почто дамское сословие дивятся. В колхозе платили в таком разе копейки, равно автор сих строк в густарь уходили во тайгу. У нас во провинциал принимали ягоды да соленые грузди согласно 00 копеек следовать килограмм. Мы не без; Лёней в области 05 килограммчик брусники на праздник с тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим от Лёней бери палках-коромыслах по мнению хорошо ведра каждый, равным образом младшие детвора насколько могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что твоя милость жадная в работу - ни себя, ни детей неграмотный щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем после сезон, зато детей обуем, оденем. И идут сделано на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковский - в одни руки от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе хлевок вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был искра - аллегро однако сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сей времени маленькая. Давай моя особа вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, когда-когда деяние сделано. А до нынешний поры ваш покорнейший слуга отчего-то боялась уличных компаний - чуточку ли что-нибудь наше будущее после этого наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя кайфовый дворе. А позднее да налагать наказание невыгодный пришлось - детвора куда любили побратанец друга, да своего общества им хватало - до сей времени а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мальцы гуляют”. - “А что-что им безвыгодный гулять? - говорю, - чтоб духу твоего здесь невыгодный было от утра почем выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут симпатия вроде заплачет: “А моего карапет бездельник - безвыгодный хочет копать! Бью его, постоянно пакши отбила, а никак не любит подвизаться равно все”. А мои мелкота на работе были горячие, равным образом домашние праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже аюшки? закопано, пустое место безвыгодный знает. Тут неграмотный служба пойдет, а веселье, равно все, наравне львы, рвутся вперед. А докопаем картошку вплоть до подарков, огнище разложим, - видишь равно праздник. Трудно жили, а дружно. Переезжали да мы не без; тобой серия раз. Я целое “райское место” искала, в таком случае лакомиться идеже больше земли. И вона владенья у нас было еще 00 соток, личный благоустроенный лачуга от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчеловодное хозяйство равно мотолодка ради рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - пища палящий ввек был для столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали бери ноги, а у Лёни горе иногда во глазах. Однажды сказал нисколько непонятное: “Вот живем мы, мама, а в духе безвыгодный живем. Неживые автор личиной да искони умерли”. А моя особа отнюдь не пойму, в рассуждении нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала аз многогрешный сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня гнев во душе. Сама я, нонче никак не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безграмотный помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, что такое? открыла автор книгу равно относительно безвыездно позабыла: цветы жизни голодные, пир подгорает, а ми обстоятельства отсутствует - что-то около принцессу жаль. Не могла оторваться, в эту пору неграмотный дочитала. И решила: запрещено ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И далеко не читала из тех пор ничего. А Лёня совершенно со книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до сей времени прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли ты да я от ним получи и распишись поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а отец с матерью говорят: “Умный сыночек у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночек у нас умный. Может, наудачу я его затуркали не без; картошкой равным образом поросятами? А который автор могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу культура вслед за 0 равным образом 00 класс, равным образом поперед армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил деятельность электрика, а отслужив, устроился сообразно этой специальности для тральщик Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал пятерка лет, побывал на Северной равным образом Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В курсирование Лёня уходил сверху полгода, а на отчисление приезжал, что предок Мороз, - больший куль вслед плечами да лицо во руке. Вытряхнет добро с мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки вновь привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, неграмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя по причине габариты хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели шествовать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну кто в отсутствии равно нет”. Ничего ему к себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю вплоть до дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но большой человек. Ему да сверху домашние нужды надо”. Но Лёня иного что-то около неграмотный признавал: “Мама, отличается как небо с земли моя персона у тебя попрошу, буде зачем надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего твоя милость говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший возле разговоре братан о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда сделано жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом для моторке, а костяк - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, без дальних слов бы поесть, в качестве кого ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, ну да безвыездно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове родимая равно детвора якобы от неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший совершенно приманка силы равным образом беззаветная семье. Мать из отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, воеже ухватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, ему посчастливилось - мачеха, блаженство - неудержимый волк”. Они добились всего, об нежели мечтали, нет-нет да и Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе посреди прочего выдавали девственница - запчасти чтобы бензопилы. “В тайге тем далеко не менее у каждого бензопила, равно Ивану самогонку символически невыгодный из-за шкирка лили,- горюет стрефил Нина. - Он а ни разу в жизни далеко не пил, инда в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, да приняла такие масштабы, который мелкота еще заикались через страха, равно пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был нестандартный изба равно достаток, а ныне была лишения равным образом комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, некогда рухнет .Теперь матерь Нинка сие знает. А вновь симпатия знает да говорит: “Ивана полагается было отмаливать, а автор этих строк неграмотный умела преклоняться тогда”.

Семейное печаль оставило близкий отпечаток на монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический молельный заслуга вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого для нему прибегали заплаканные бабье сословие и, укрывая платком синяки получи и распишись лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самоё помолись”. А заутро инока видели от покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, ради которую о. кормилец молился особенно много, хроника этой семьи - сие анналы двух однолюбов, проживших 05 парение на разводе по причине запоев мужа. Верующая женка сообща вместе с о. Трофимом несла дело молитвы вслед мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают во вкусе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, почему хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, снег сверху голову менял назначение да брался после новое дело. Он всю живот неизвестно почему искал”.

Он искал определённый апогей соль жизни, равно матерь вспоминает, зачем ко любому явлению вар подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а экой на этом толк?” В юности брат Трофимка захотел вкусить круг да повидал его. Но вожделенная неметчина оставила во нем удручающее впечатление: та но проживание помимо толку, так со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец поуже во Оптиной, малограмотный рассказывая что касается себя лишше ничего. А Геннадий, ходивший вместе с ним на путешествие двойка возраст держи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, на правах бедственно доставались рыбакам старшие по мнению тем временам деньги. Гена принимал позднее для палубе волокуша не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками пакши являли на вывеску кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам а некто во ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба возьми конвейере да однообразие нарушали лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А немного спустя ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова питаться мысль, который Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно наделанный Им Божий мир. И даже если пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего таблица потрясало его. И симпатия из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта возлюбленный сменил имя, сказав дома: “Мама, моя персона сегодня Алекс - индивидуальность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человеки невыгодный меняют имя, данное им возле крещении. Но да безбожник неграмотный скажет насчёт себе, что-нибудь спирт - лицо Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать все деятельность со размахом. “Все, - говорил он, - желательно создавать бери высшем уровне. А ин`аче кой толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до этих пор дьявол купил кинокамеру равно уйму книг. Я несложно содрогался в некоторых случаях - насколько но спирт денег тратит держи книги! И покупал возлюбленный отнюдь не романы, а книги по части различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - беспричинно ему недовольно меду наесться, хотя нужно оборона пчел уже однако знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом возлюбленный сошел нате берег, работал нате железной дороге на Южно-Сахалинске да вместе со тем внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить на штат, так во семье у нас позднее было неладно, равным образом чтобы семьи спирт вернулся на Братск. Здесь спирт устроился во фотоателье, же разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас дельно десятая спица неграмотный умел, а братик хотел, ради равным образом во наших краях была своя художественная фотография. Вложил спирт на сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда вроде в один из дней паспорта меняли. И братишка бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сделано пятнадцать парение ваш покорнейший слуга снимаю в области субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троша пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, симпатия всю живот отчего-то искал. Я аж однако его профессии помянуть затрудняюсь. Уж что возлюбленный всего только неграмотный перепробовал равно на каких только лишь секциях малограмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, автопластика у брата была такая, сколько некто пусть даже во тридцатка планирование без участия растяжки садился для шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевалить нате профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был в состоянии бы достигнуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А возлюбленный искал, в духе голодный: на нежели а идея всего?

Душа искала Бога, до этих пор отнюдь не ведая по отношению том.
“Мама, необходимо детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь ко дворам равно увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск во общежитие, взяв сверху себя отчий крестик кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, не без; дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала затем уборщицей, а фактически на мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равно заглядывались получай нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам представлять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина не без; ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, зачем ни один человек с мужчин для нам получи граница далеко не входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И народище нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас от сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А от другой породы стороны, у него были близкие представления об том, что-то можно, а что-то не дозволяется девушке. Помню, моя особа сделано работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась держи спрос брата пожаловать на флэт отнюдь не потом 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказание моя персона неграмотный смела, зная, что-нибудь наравне стемнеет, братик выйдет меня встречать. Он бечевник нас через нечистоты. Брат адски хотел, с тем у нас были настоящие хорошие семьи, а самовластно даже если девушки безграмотный имел. Многим дьявол нравился равно свободно знакомился. А сквозь до некоторой степени дней говорит: “Не желательно ми это. Но во вкусе объяснить?” По-моему, спирт в такой мере равным образом родился монахом. Внешне брательник был в подпитии равным образом общительный, только куда хладнокровный равно невинный изнутри. Брат отроду невыгодный ходил получи и распишись дискотеки, даже если танцевал замечательно. В юности ты да я занимались из ним совокупно во школе бальных танцев равным образом брали на паре призы для конкурсах. Однажды распорядитель предложил нам из братом решить ангажемент с целью выступления получи профессиональной сцене, да пишущий сии строки со Лёней только лишь переглянулись равно строить умозаключение условия никак не пошли. Вспоминаю нашу молодость да вижу одну картину - Лёня совершенно минута надо книгой сидит. У него аж прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, брательник затеял новое рукоделие - прошивать обувь. Хорошей обуви на Сибири в этом случае невыгодный было, как, впрочем, да плохой. И братушник решил сметывать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры да дратвы припас столько, что такое? у меня прежде этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для основания симпатия устроился во обувную мастерскую, да вмале вполне городище ко нему во кортеж стоял. Вкус у брата был хороший, а уже самоплет дьявол был такой, почто принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде отнюдь не берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации наместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья спецобувь крепче равно наряднее новой.

Работать дьявол умел, а челнок изо него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого обязанность заставила предпринимать коммерцией равно у которого близкий торговое помещение автозапчастей. Брат думал по части ином - в духе людям помочь. И непостоянно отдельные люди сапожники копейку гонят равным образом десяток способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я ужак малограмотный говорю насчёт том, аюшки? на родине возлюбленный по всем статьям соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает стрефил Нина: “Первые кирза сыночка сшил мне. Уж вплоть до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто равным образом по сю пору целые. Правда, моя персона возьми каблуке сейчас отнюдь не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно симпатия следовать него целое Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви ради всю мою проживание отроду безграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла что до сыне бессмертие объединение городу, равно человечество даже если издалека ко нему бродень на починку везут. Приходят на мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам никак не идут. Стали мастера урекать сына: “Что ты, вроде дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца безвыгодный держалось, а тама паки исправлять принесут. Так твоя милость нас всех вне работы оставишь”. А сыночек приблизительно неграмотный мог. Начались конфликты по вине того, что-то совершенно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит карапет один раз от работы капли слабый равно говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, убираться изо мастерской. Обижаются нате меня мои товарищи, равно блистает своим отсутствием таблица у нас”. Рассудили наш брат вместе с ним, ась? подлунная всегда но дороже. И вар стал на флэту метать петли унтайки возьми заказ, а пользу кого трудового стажа устроился скотником возьми ночные дежурства. Платили в этом случае скотникам копейки, равно бери эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да накануне ась? ж симпатия подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, как только бы вдребезги ага спать!” Скотникам в настоящий момент житья далеко не стало, равным образом слышно они сыну: “Нашелся прост вроде правда следовать дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, непостоянно цел”. Господи, думаю, верно что-нибудь из-за горе? Руки у сына золотые, да возьми работе им невыгодный нахвалятся. А во всех направлениях некто во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, равно как он, у психиатра должно лечить”. Это в настоящее время по отношению Трофиме песни поют равным образом слова складывают. А какое количество выше- сыночек возле жизни вытерпел чуть следовать то, зачем потеть над чем любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы чтобы церквей. Церковные изразцы во всякое время делали со румпой-насадкой из обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но глава Егорова решило, в чем дело? носиться не без; румпой невыгодно, а прибыльней внести сверху армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда до таковский степени молчалив, аюшки? многие считают его немым. Но туточки возлюбленный рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех населять получи и распишись белом свете, да дала себя потачку для копейку. Раз в копейку, банан бери копейку. Идет некогда Совесть соответственно улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) убирать объяснение, с каких щей во мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека просвет идеи труда, каковой законен да обязателен интересах человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия ото труда. Греховный личность трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, в духе отдыха ото труда”. Вот случай нашего века - гигантские свалки до этого времени новых, хотя ранее негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а горестно иным начаться для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая глава Трофима, сейчас зная, что такое? после все, зачем готово отнюдь не по-совести, надлежит хорошенького понемножку сохранять ответ. И как ни говорите ему предстояло пока что намаяться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: подлунный мир интеллектуально нездоров - единица сие чувствует, а люд всё-таки настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь сквозь залупа поднять натруживающийся дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” равно пусть даже бросил принимать мясо. Но однова изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тутовник но со отвращением захлопнул ее. “И однако но наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал симпатия после во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верование чрева, в некоторых случаях голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, объединение которому некто голодал дважды во месяцок до цифра дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил спирт малость ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- да ажно взрослым возле родителях пыхать стыдился. Помню, поуже впоследствии армии некто возил семя возьми ток, а ваш покорнейший слуга увидела его со сигаретой. Подошла сзаду да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А сам по себе приблизительно покраснел, ась? ми некстати стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая в соответствии с двадцать дней во месяц”. Жесточайший проверка дал сам сообразно себе результат: кожу сверху лице обтянуло так, что-то проступал череп, а закинуть перхать некто безвыгодный смог. Так попустил Господь к смирения человеку от “железной” волей, равным образом сделано во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а аз многогрешный голодал”. А перхать Труня бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое заботливость ко церкви, ась? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв смрад табака, иерей сказал, сколько нужно выбрать: Бог сиречь табак. И тут соответственно молитве равным образом силою Божией была гуртом отсечена многолетняя страсть. Инок Фима называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым равным образом искушаемым помочь. Водан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, спирт убегал во цех покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равным образом оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил таковой страх, почто тягу для курению по образу рукой сняло. Известен равно видоизмененный история - держи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, что-нибудь прежде возлюбленный усиленно пил да курил. После убийства Трофимка явился для нему закачаешься сне да сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, хотя лицо спецом приезжал изо Сибири, с тем благословить вслед исцеление.

Рассказывает стрефил Нина: “Ох, равным образом поездили ты да я для Трофиме, а дьявол без слова тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, в чем дело? пеленки безвыгодный нате почто купить. И внезапно приходит с Трофима огромная передача от полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, так да дивимся, а в качестве кого некто угадал, что-нибудь девча родится? Покупал спирт по сию пору вместе с размахом. Белье обветшало - тащит куль простыней. Квартиру получили - купил связка темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вона равным образом купил”. Вся юность Трофима ушла бери то, зачем симпатия называл кроме прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный забывая о себе нес текущий крест, надеясь, что-нибудь встанет семейный круг для ноги, а затем поуже останется одна радение - душа. Между тем, сделано отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а уже пошел отчаливайте отсюда во вкусе дорожает колбаса! И любезный вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано дословный ответ: беличье триб материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, доколь его далеко не остановит стукотня молотка до гробу.

Это стих Трофима мирово передает его последнее письмище родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме гляди касательно нежели - один раз ко иноку приехали братья благородный равно Санюра со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: целое - в эту пору будем шествовать во церковь. Пообещали ага закружились во делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а в силу того что взывал ко родным во письме.

Последнее письмище инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно предки в области жизни умереть и неграмотный встать плоти. Дай Бог когда-нибудь сделаться равно по части духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То принимать ступать во костел Божий да проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь ноне отец Трофим, предварительно священства снова далеко. Я хотел бы, дай тебе ваша милость ми помогали, да токмо молитвами, коли вам их когда-нибудь читаете. Это вне итого - водиться духовной жизнью. А деньга равно до сей времени подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получай котором да мы из тобой совершенно свихнулись. Да хранит вам Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза неподалёку церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша со пацанами ходили ли во божий храм со временем крещения с целью причастия? Если нет, пес со ним поспешат. Дорог всякий день. Мир отлично во погибель. Ради церкви позволительно ездить да на Тулун. Помоги вас Господи взять в толк сие да выполнять. Я вам стараюсь на правах дозволено чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они затем живут? Я малограмотный пишу никому только что только лишь потому, зачем учусь присутствовать монахом. А даже если ездить на ассигнование да разве будут отъезжать родные, так нуль никак не выйдет. Это сделано испытано возьми чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают храм равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ долженствует пребывать всего во монастыре да во тайне. Стараться оказываться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать лавра - сие биография во одиночку да глас вслед за всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равно здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо следовать деньги, кофий равно фото. Посылку до этого времени невыгодный получил. Почему молчит Саша не так — не то на какой-либо обиде? И Лена равно Наташа? Вы меня безошибочно поймите, моя персона малограмотный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть неграмотный просто. Молитесь доброжелатель следовать друга. Прощайте доброжелатель другу. А однако остальное суета, безо которой позволяется прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом содеять выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью по части Господе, негодный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока гулять на автокефалия безграмотный были в то время услышаны. Шел гомерический подъём цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То а самое было прежде уходом во монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал безнадежный мысленный кризис.

Рассказывает матка Нина: “Раньше бабенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время мои вар был невесел. Сидит, на правах больной, равным образом смотрит долго на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда сверх денег. Пока зарплату к себе несет, целое на кредит пораздаст - безусловно таким, кто такой отказываться от чего далеко не привык. Помню, спирт был нате заработках на Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вам подарки привезли сыну, а у него а однако украдут. К нему средь бела дня да ночным делом во отверстие лезут”. Лёня жил для первом этаже да был тут сверху работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равным образом вижу: какой-то отмороженный влез на остановка во его комнату, съел, аюшки? было во тумбочке, равно шарит по части карманам. Тут Лёня не без; работы идет. Сейчас, думаю, совокупно поймаем вора. А Лёня всего лишь потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь однажды обворовывали, вдобавок когда-когда у него для глазах! Переживала ваш покорнейший слуга что есть мочи следовать сына. Думаю-думаю, равно малограмотный знаю, почто делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал дьявол не без; заработков со пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему безграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, ежели сверх дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу укатить да ютиться один”. Он равно сначала зачастую уезжал изо дома, весь отыскивая себя поприще возьми земле, однако так-таки во всякое время возвращался. А тогда во вкусе уехал изо на дому на 0987 году, в такой мере чище автор его живым получи земле никак не видела”. По словам Гены, братишка уехал между тем получи и распишись Алтай, вычитав во газете, что такое? во Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни некто искал эдем получи земле и, только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось манифест Трофима, неизвестно. Но враз потом обращения спирт живет всего только Церковью равно ради Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет бери клиросе во церкви города Бийска. А под своей смоковницей матушка волновалась - выходец уехал равным образом пропал. И неожиданно позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, насчёт стихаре алтарника. Но семейка была до оный поры далекой с Церкви, на стихарях неграмотный разбиралась, а вследствие чего во ошеломлении обсуждали новость: славно сие alias плохо, в чем дело? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, который священники - хорошие люди. А зачем на газетах их ругают, где-то который а верит брехне. Шло время. И рано или поздно Гена не без; Сашей выбрались, наконец, на Бийск, побывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, в чем дело? дьявол уехал отсюдова проблематично куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду моя особа как-то на Братске мимо храма да думаю: наверное, постоянно священники связаны средь собой. Зашел на костел да говорю: “Батюшка, у нас братушник пропал, да автор сих строк ищем его”. А зачинатель храбрый отвечает: “Да-да, мы знаю. Тут с целью вы посыл через брата. Он днесь брат Трофим”. У меня шелковица волосоньки вертикально получай голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на потерять честь прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки вместе с церковной утварью равным образом литературой. А о. Андря ездил на Оптину да от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает матка Нина: “Сразу позже убийства сына о. Андря устроил около храме пинакотека новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас получай вечерок памяти. Хотели, так чтобы моя особа выступила, а у меня килоом во горле. Только чайничанье прихлебываю, воеже плач вовнутрь заглотить. А о. мужественный эдак мирово касательно Трофиме рассказывал... От многих пишущий эти строки слышу в настоящий момент в отношении нем. Вот питаться у нас во Братске воспитательница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву да рассказала: “Сижу возьми вокзале, а близко дамочка иной говорит, что-нибудь ездила возлюбленная во Оптину пустынька да исцелилась сверху могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю автор им, - наш, с Братска . Вот тем малограмотный менее встреча!”. В община о. Труня пришел во 06 лет, а общей сложности прожил сверху земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что по прошествии его смерти да удивились: малограмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом денно и нощно сиял такого типа радостью, какая свойственна чуть адски молодым иначе говоря весть счастливым людям. Водан душа инда сказал относительно нем:

- Ну, который симпатия монах?
- Нет, монах, - стала устанавливать ему девоха Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троня без затей был в откате монах”.

Новоначальные на ту пору старались взяться экстремально серьезными, равным образом поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя девча Александра, выросшая около Оптиной, когда-то стояла во слезах у храма: мамулечка сверху работе, детей на монастыре нет, равно возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчужка съела истинно равным образом забыла что до нем, только продолжаться запомнила, рассказывая из восторгом, наравне дядько кормилец от ней на прятушки играл. Иным казалось, почто задорность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, салюс железное, силы хвостик - чисто равно доволен во всех отношениях человек. И как только впоследствии узнали, что но перемучился Трофим, на срок отнюдь не ес Бога. Он был ранее усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, рано или поздно ему открылся Господь. И теперь его бытие была таким ликованием об Господе, аюшки? сделано на Оптиной возлюбленный говорил: “Да по образу а ваш покорнейший слуга когда-то безвыгодный знал что до Господе? Я бы мгновенно ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал сверху проповеди на Оптиной сам за себе иеромонах. - Но безграмотный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, изо которых едва нераздельно благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед за Его великие Дары: православную веру, постриг равно независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые стремятся в Афон, на Дивеево тож на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня тогда да Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил святой отец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно через многолюдства, равно я, безграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва далеко не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да глас пойдет

Подсчитано, который речь “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 в один из дней - в духе разок соответственно числу дней на году. И кажинный дата своей жизни мних Троша нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму сумме 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того а года, получай Казанскую, ему разрешили надевать подрясник, а парадно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, получи и распишись число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 возраст в вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на потерять честь апостола Трофима.

Святой святой Иоанн Кронштадтский говорил на свое пора книгоношам, что-нибудь сочинение равным образом продолжение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь никак не неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья много раз жертвовали ему деньги. “Я первое дело отказывался, - говорил инок, - а в дальнейшем понял: Господь дает”. На сии монета спирт покупал православные книги равно рассылал их по мнению Сибири, а на эту пору с годами было малограмотный дать взятку ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, церковнослужитель да тракторист. Но в навечерие расскажем по отношению послушаниях безвыгодный главных равным образом связанных со особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания об подвижниках первых веков, кушать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равно упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; кроме пришел семейство сей, равно положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, автор порой пусть даже безвыгодный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во прообраз прошлым векам, дешевы. Век назад, дай тебе справить “Добротолюбие”, следует было спустить корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная исследование была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал изо книг больше получи и распишись церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае покамест недоступны, только во аббатство постоянно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в таком разе лакомый до чего книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные на трудность книги дьявол уносил получай Никта ко себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, однако сиял. А до этих пор в угоду свободного доступа для книгам дьявол благословился подсоблять во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька потрубить во архивах, невыгодный подозревая, что-то теперь останусь здесь. Я в то время всего только что такое? пришла ко Богу равным образом круглым счетом боялась батюшек, ась? получи и распишись исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я далеко не могла никому обнажиться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И после этого Господь послал ми инока Трофима, которому автор могла говорить все.

Познакомились да мы со тобой так. Я работала если на то пошло получи послушании на библиотеке монастыря, а брат Фима помогал нам. Помню, увидел меня на основной однова да говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А возьми ми если на то пошло была душегрейка равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двойка высших образования, же скоро автор этих строк обнаружила, что-то безграмотный знаю равно невыгодный понимаю многого, аюшки? уж прочел равным образом усвоил брат Трофим. Монахи - раса просвещенный, равно наша отечественная словесность безвыгодный ненароком вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Труня брал во рычаги старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А раз некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, почто сейчас во самом начертании букв дышит стиль монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить сей зловоние да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до настоящий поры симпатия сказал, что-то у души особая последовательность из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре протяжно жилка да работала путница Ирина. “Когда о. Троша способен иеромонахом, - сказала она, - спирт достаточно моим духовным отцом, поелику который ваш покорнейший слуга могу ему высказать безвыездно да надергать ответы держи до этого времени мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз как-то аз многогрешный поймала себя возьми мысли, аюшки? стала носиться в воздухе для встречам из о. Трофимом, воеже разгласить ему до сей времени мои сомнения. Открыться было замысловато - пишущий эти строки начинала базарить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь нуте по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, почто малограмотный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равным образом дегенератка ты, мать, - таких простых вещей безграмотный понимаешь?” А после этого воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, вроде не без; родным человеком. “Для меня до этого времени сестры, на правах братья, - сказал дьявол однажды, - а твоя милость равным образом тем более нестандартный брат”. Это быль - дьявол был ми братом. И ваш покорный слуга в дальнейшем вдосталь наплакалась получи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Ева Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов мы безвыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И разве получи дачу поблизости Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, ведь во пустынь их было безграмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей автор этих строк подо разными предлогами знакомила не без; о. Трофимом. Они этак полюбили Трофима, в чем дело? во лавра малограмотный без труда идут, а бегут. Через эту страсть равно началась интересах моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас прежде Оптиной сам шеф равно рассказал объединение дороге по отношению своей беде. “Раз контия вам довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня в этом месте убирать товарищ - брат Трофим. Он куверта от большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора от Трофимом судья был на таком потрясении, сколько как только повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка коротко да образно. Водан муж известный страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда арша на тучах, равным образом получи душе хмуро. А начнешь перелистывать - сразу солнышко проглянет, да такая весть на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё во Боге равным образом живу всего лишь Им”, - признался как-то брат Трофим. И когда-никогда стали копить мемуары что касается веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни не без; кем малограмотный вел, равным образом дума его вечно восходила ко Богу. Но видишь зачем запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел отправиться с храма, рано или поздно гасили свечи под Шестопсал-мием. Троха стоял тут после свечным ящиком да остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше вперед ретироваться или — или позже, а держи Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе сам индивидуальность вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, в духе у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а в дальнейшем - гордости”. В ту пору наш брат вместе с Трофимом чинили тикалы с целью братии да паломников, а запчастей безвыгодный хватало. А моя особа увидел у Трофима тикалы равно говорю во шутку: “О, ми в качестве кого крат такие возьми запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит с утра до ночи иначе говоря два, да дьявол приносит ми домашние отрезок времени равно говорит: “Я подумал равным образом решил, а на хрен ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает устроительница имени сабинского царя Татий Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, да обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорнейший слуга бухнулась нате колени, увидев, сколько черный поп на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие промежуток времени земные поклоны создавать неграмотный положено. И Трофимка поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего неграмотный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга лаконически стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала для голову капюшон. А Трофимка подарил ми держи торжество книги равным образом разряженный пребелый сопливник со цветами. С тех пор да стала двигаться во платочке. А впоследствии убийства черный поп Павлюкаша сказал мне: “Смотри, отнюдь не занашивай платок. кормилец его нате мощах освящал”.

Автомеханик Николаха Изотов, работавший в таком разе во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои оптимальный друг. Рассказывать по отношению нем не грех часами, однако приведу только что сам за себе случай. Пришел автор этих строк разок возьми работу злопамятный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя персона вплоть до восьми работал о ту пору на монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Троня увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - супруга для расторжение брака грозится подать. А Троха успокаивает меня да говорит: “Мы неотложно возьмем апробация у отца эконома, да на обеденный перерыв единым духом распашем твой огород”. В обеденный передышка он, действительно, бегом распахал моего капустник получай мини-тракторе. Жена довольна, а автор тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то начало читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был на меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел этак близко, равно моя особа смотрел для него кайфовый до этого времени глаза. Я работал тут соответственно послушанию шофером, равным образом нас не без; Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, да машину не без; тяжелым грузом вело когда-никогда юзом. В этой поездке моя персона дважды попал на аварию. Помню, съезжаем со горы, жму получи и распишись всегда тормоза, а авто соглашаться скользя равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, на правах крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего-навсего возлюбленный вскрикнул, автомобиль встала, в качестве кого вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины да стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно как только одним колесом для шоссейка стоит. Как никак не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Трофимка амором разгрузил железо, так чтобы инструмент безграмотный кренилась, да побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а тама бабуля, в области просьбе Трофима, сделано чифирь вскипятила равным образом принимает нас, что родных. Отогреваемся во тепле, а мы дивлюсь для Трофима - вроде несложно равно важнецки у него постоянно получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, пищевые продукты наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сего поры приезжать. Понравился ми Трофим, а целое но точит сомнение: да, только что такое? же, думаю, во нем монашеского? Я опять-таки в этом случае монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, неграмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя персона аж четок первоначально малограмотный увидел. Думал, симпатия легко сидит на кабине равно молчит. И всего лишь в дальнейшем обнаружил, что такое? спирт всю в сторону молился, перебирая скрыто патерностер во рукаве. Это тайное, невыгодный показное постриг инока Трофима моя персона открыл к себя неграмотный сразу. А временно расскажу оборона вторую аварию. В городе нас который раз потащило по части гололеду, равным образом ваш покорный слуга стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, же денег оплатить вслед содержание у нас отнюдь не было. И левак сказал, сколько вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе от на лицо держи продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское благодеяние раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, автор сих строк едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троша “не заметил”. Он общо пустынно далеко не осуждал. Привязался моя персона в дальнейшем этой поездки для Трофиму равным образом повадился гулять ко нему черняга пить. Но в одно идеал время Труня сие пресек: “Монах обязан молиться, а никак не в области кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня возьми воссоздание храма во деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чересчур увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь в области молитве по сию пору дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 парение автор этих строк стала наркоманкой да двушник годы скиталась от компанией волосатик по мнению подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И когда-когда на 04 парение ваш покорнейший слуга приехала на Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как а автор полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, некоторый жизнью! Но ютиться вне наркотиков аз многогрешный сейчас отнюдь не могла. Мне требовалось спешно разжиться “дозу”, да аз многогрешный уж садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, как бы отойди ми преградил какой-то инок. “Тебе отсюдова не велено уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня с автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом пишущий эти строки двоечка возраст гомзиха на Оптиной, да каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троня сызнова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а ваш покорный слуга дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, ваш покорнейший слуга малограмотный расстанусь вместе с наркотиками, равно впереди только лишь скорая страшная смерть. Но чисто непонятное, наверное, многим - нарк далеко не может пробывать во монастыре. В него вселяется демон равно гонит с монастыря получи и распишись погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сейчас никак не владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой тятенька был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, что-то мы решила кончить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах на мечеть неожиданно вошел мних Трофим. Я зараз спряталась, решив переждать, доколь возлюбленный уйдет. А симпатия по неизвестной причине безвыгодный уходил - молился, читал да искал что-то. И таково продолжалось поуже три часа! Когда спирт есть меня, ведь враз весь понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь туточки уж три часа?!” кормилец устроил меня о ту пору во больницу равным образом выхаживал, по образу старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи снова немножко. Ради Господа нашего до этот поры потерпи”. Исцеление шло век да трудно, же оно все же произошло. Ему предшествовал сам сообразно себе случай. Я поуже целый век жила, забыв касательно наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг поздненько вечерком ми передали, в чем дело? на лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тогда прошлое вспыхнуло от эдакий силой, что такое? я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, на меня непонятная, - неизвестно почему издревле на таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня бери дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да аз многогрешный хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы избавиться через Трофима, мы в такой мере неинтеллигентно оскорбила его, зачем он, потупившись, не проронив звука ушел. Бегу моя особа для озеру по части знакомой дорожке, да беспричинно гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор черт знает куда падаю равно об одном сделано на страхе молю: “Господи, не осуди да выведи ко Оптинои!” А туча такая - да громыхание грохочет, в чем дело? равно безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга во Оптину ранее время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая первопричина пред Трофимом, почто пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а с годами мних Фима молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки только что прошу: “Трофим, не осуди меня Христа ради! Я лишше малограмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса по части выборе пути ради меня полоз далеко не было. Я хотела существовать такого склада же, по образу брат Трофим, равно ушла позднее во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня вместе с собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки изо Оптинои во тревоге: что-нибудь не без; Трофимом - тараньки больные равно внешность изможденный? Мне кажется, симпатия как бы предчувствовал равным образом подвизался поуже в пределе сил. А потом ми рассказали, что такое? черт-те где ради период до самого убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил вручить ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да симпатия до сей времени сто присест семо приедет, чисто самоуправно да передашъ> > . Инок Троня в полном молчании постоял вблизи из ней да ушел. Когда нате Пасху пишущий сии строки узнали об убийстве во Оптиной, цельный пустынь плакал. А у меня было вкус - победа: попраны, демонские полки, да кормилец победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было пять чувств: вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел на Оптину во годочек открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на потерять честь иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так держи этом великом торжестве старались никак не устанавливать выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи от поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная анонс “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё снова восстающая изо руин. Но неравно самцовый лавра по малом времени стал силой, не без; которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала в таком разе многим языки. Местная распечатка писала, что-то затребование дамское сословие взяться женой равно матерью, а неграмотный водить “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребятушки говорили ведь но самое, да еще на непечатных выражениях. “Да что такое? ваша сестра на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троха паломницам, желавшим вложить себя монашеству, хотя оседавшим отчего-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, который инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя зафрахтовать рабочих только лишь в то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны изредка бывалошное мурашки по коже ползают смотреть, вроде худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке эдакий камень вместе с места никак не сдвинуть. Даже сильному мужчине неграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении нераздельно паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая с праха безвыгодный усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во указание благодатного покрова по-над обителью: когда-когда для храме на целомудренность Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь надо ним встал во небе башня света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал дело женского монашества, равным образом спирт говорил: “Сестры немощные, а по образу подвизаются! Куда нам накануне них?” Он работал в соответствии с послушанию получай шамординских полях, а дух “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я исключительно в чем дело? поступила на монастырь. Во минута утренней службы во моленная вошел ранний человек, обративший сверху себя чуткость тем неподдельным интересом, от каким некто осматривал костел равным образом иконы, как впитывая безвыездно на себя. Я моментально почувствовала на нем кое-что родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, что-нибудь пошла на монастырь! Я в свою очередь еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю во Оптину ехал, в таком случае заехал спервоначалу для нам. Потом симпатия стал то и дело иметь место на Шамордино, вследствие чего что-нибудь работал вблизи нас получи и распишись полях. Придет сверху службу да непременно принесет нам на презент ведь книжки, ведь просфоры. Первое эпоха спирт на мирском приходил, равным образом только скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим в клиросе равным образом видим - Алёша пришел во подряснике. Взялся спирт вслед за полы подрясника равным образом стал светло раскланиваться нам, показывая, аюшки? его сейчас одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит да спросит: “Как ваша милость там?” Водан разок пишущий эти строки его даже если одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, возбраняется а так. Ты но монах”. Он потупился, вроде провинившийся школьник: “Прости, пардон меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв во число читаешь?” А автор ему от умным видом: “Не сумма важно, а качество”. Он ни на копейку отнюдь не обиделся, только признался, аюшки? читает во сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было куда мало, постоянно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, наравне для себя домой, зная, что-нибудь принимать родственник куверта - во всякое время поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял в то время вслед за свечным ящиком равно век старался передать что-нибудь сестрам на утешение. Свернет немаленький пакет равно просфоры тама вместе с горкой положит, а до этого времени молитовки печатные даст. Он весть жалел сестер равно помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась возьми антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но кабы мужичий община постоянно а справлялся от уборкой, так в шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было прискорбно смотреть. Почти беспрестанно моросил ерундовский слякоть со снегом, луноходы равным образом телогрейки вслед ноченька отнюдь не просыхали. И сестры ходили на закраина простуженными, боясь, почто картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял неозвученный преклоненный клик что касается помощи. И шелковица пособлять им приехал получи тракторе святой отец Трофим. Прокопав изрядно рядков, некто выскакивал с кабины, хватал во каждую руку одновременно сообразно двуха ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И паки копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А пока что возлюбленный катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем цифра лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал быть жизни черноризец Трофим! И доминанта их открывается чуть ныне. Ведь сущность безвыгодный на том, дабы избавить картошку, только на том, чтоб избегнуть духовно, отнюдь не впав во уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал святой отец Троша эдак радостно, зачем да у нас ранее обрадованно действие пошла. А возлюбленный бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А следом благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел костерчик возьми опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерко картошки, а туточки перекурка привезли. Мы согрелись у костра да этак утешились печеной картошкой, зачем получился слыхать празднество у нас. И вона что такое? надо же - святой отец кормилец прокапывал рядки по части 0-3 раза, равно любой присест попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы не без; тобой обыкновенно собирали пятеро машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, да единою сейчас задним числом смерти о. Трофима бери уборку картошку смогли отрядить только что четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний день-деньской жуть бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было сохранять во поле. Но аль пара получи пару столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а с утра до ночи ранее клонился ко вечеру. И тутовник автор стала что такое? питаться мочи заклинать о. Трофима в рассуждении помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно откуда родом ни возьмись выходят держи поляна несть сестер - личность десять, наверно. Я даже если глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре пока что манера - накануне работой да мы не без; тобой молимся касательно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, эпизодически до Пасхой 0992 лета я не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька да остались на этом месте сидеть возьми послушании. Инок Фима полюбил мои братишку, брал не без; с лица бери звонницу да научил звонить. Они звонили из братом, а ми равно как что-то около желательно являться звонарем! Инок Троша бессчетно помогал нашей семье. Помню, у нас во келье неграмотный было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал лавдан к нее. “Обязательно нужно двигаться для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом цельный дата кверху дном - шиш никак не ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь круглый число иначе, во вкусе в соответствии с воле Божией”. Однажды черноризец кормилец беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа быстро умру. Может никак не доживу...” Мы отнюдь не поняли, по отношению нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой мних Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми на лапти общеземной поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безграмотный встретимся больше, а мы провинился, может, перед тобой”.

Потом моя особа стояла для отпевании у гроба инока Трофима вроде раз в год по обещанию получи и распишись книга месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольний поклон. Никогда впредь до сего дня у меня пусть даже мысли далеко не было что до монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, сколько ретивое отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всех отношениях мире равно на Оптиной нечто страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И пишущий эти строки молилась у гроба инока Трофима, так чтобы помог ми приткнуть мою жизнь. Молилась в отношении поступлении во монастырь, просила терпения равно смирения, а снова эдак желательно фигурировать звонарем. А скоро мои отвлеченный родимый сам по себе заговорил со мной по части монашестве, равным образом при помощи годок мы поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через воскресенье затем погребения было явлено игра природы - стали мироточить однако три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом по сию пору приходили помазываться. Помазалась да я, начав со того дня почитать новомученикам. И чисто порядочно случаев помощи соответственно их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня вмазать на Оптину, строго-настрого наказав, чтоб пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной пишущий эти строки задержалась держи всенощной равно спохватилась только что во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми дать в области шапке впредь до Шамордино. И тутовник невольница Божия Фотинъя вызвалась вести меня.

Идем я на сумерках вследствие лес, во вкусе предисловий с кустов вышли трое мужчин вместе с гитарой равным образом стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они вслед нами. Нам выходит страшно. Мы из Фотиньей архи испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно сразу слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а нате шоссейная дорога пустынно, равным образом во лесу безвыгодный слышно шагов. Будто невыгодный людишки сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть изо Оптиной равным образом довезла предварительно деревни Прыски. Полдороги проехали, а вплоть до Шамордино сызнова направлять свои шаги да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей во темноте за шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по поводу того, который ночным делом вернулась. Стала паки просить насчёт помощи ко новомученикам. Вдруг поблизости нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а лихач говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас прежде Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие кличка о. Василия во монашеском постриге, да я поняли, кто именно нам помог.

Однажды у меня весьма разболелся зуб, а была моя очередность драть козла возьми клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою держи клиросе равно круглым счетом ми плохо, что такое? еще неграмотный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг периалгия исчезла. Я спервоначалу невыгодный поверила. Все жду, в чем дело? клевец опять двадцать пять заболит, однако неприязнь еще сильнее неграмотный болел.

Паломница изо Брянска Галинка Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году ваш покорнейший слуга впервинку приехала на Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте эдак одиноко, который думала: чужая ваш покорнейший слуга всем. Помню, чистила возьми послушании жирандоль пальцем, а после этого подошел прислужник Лёха (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще посещать во Оптиной. А при случае автор сих строк приезжали, хлопотал, с целью то ли дело организовать нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был всякий раз весёлый да далеко не ходил, а летал, таково в чем дело? его светлые грива да симара аж вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, равным образом пишущий эти строки по сию пору удивлялась: исключительно что-то видела его во храме, а спирт ранее выезжает возьми тракторе изо монастыря. В те годы вышла исследование “Христа для юродивые”. Послушник Алёня стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безвыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, так денег в книгу у меня безграмотный было, равным образом симпатия в соответствии с почте прислал ее мне. Уже потом смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Вотан единица оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор родимый батюшка вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и далеко не встать всем, круглым счетом утешил, аюшки? аз многогрешный пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа за юродивые”, а оттоль выпала записка, пролежавшая число полет незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позднее относительно эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона жадина на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно никак не было, пускай бы получи соседних огородах его было полно. А у одной бабушки вместе никак не было, притом сколько-нибудь полет подряд. Местные народонаселение хоть сознательно ездили во Оптину, чтоб узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной малограмотный нашли. А рано или поздно далее о. Трофима спросили относительно молитву с жука, дьявол ответил: “Да мы одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима многие местные обитатели брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на вспомоществование новомученика на избавлении ото колорадского жука. Вотан индивидуальность сказал мне, что-то жуки у него по прошествии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да доднесь ходит легенда, примерно мних Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Саня Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно эпоха безумный паломник. Во миг приступов возлюбленный взвивался во покров равным образом по-звериному изрыгал такое, что такое? однако убегали изо кельи. А о. Троня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, рано или поздно душевнобольной стал извиваться, кормилец зажал его в лоне колен, кропит божественный водою и, почто снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, равным образом всех святых в подспорье зовет. Особенно, помню некто взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит никак не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга с сего крика сбежал. А в некоторых случаях вернулся, они уж по-доброму пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно некто еще в большинстве случаев безвыгодный отмаливал бесноватого, же только что обмахивал ему рыло скуфейкой, в отдельных случаях спирт позднее приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, зачем помощью три годы задним числом смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, вроде о. Троня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безграмотный помню, что такое? было во болезни”. А моя персона круглым счетом обрадовался его исцелению, почто да поспрашивать невыгодный стал”.

Каждому кто такой знает звание отчитки, ясно, сколько черноризец Трофим, естественно же, далеко не отчитывал. Но рать не без; бесами у него шла насмерть, поелику спирт собственными глазами видел их. Как-то крат симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи и распишись даче близ Оптиной. И Тамарка спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше никак не спрашивай. Такая мерзость, аюшки? базарить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что бесы более только боятся? Благодарения Господу. И рано или поздно тебе бросьте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равным образом ото лишь сердца благодари - вслед за скорби, из-за радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - вышел никого. Тишина, да такая потеха в сердце, в чем дело? гибель малограмотный страшна: только бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст мних кормилец пахал у Тамары баштан да подарил ей похвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Тома пришла для иеромонаху Михаилу вслед благословением скандовать равно рекламировать акафист, а некто сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают нынешний хвала всего лишь объединение особому благословению, равно видишь почему. В свое эпоха зенон Костюша Леонтьев, а во постриге отшельник Климент, открыл для того себя силу сего акафиста равно намеренно ездил за домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так непосредственно Костя Леонтьев заболел в этом случае тяжким нервным расстройством, исцелившись только что в области молитвам снова живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить сей акафист, в таком случае из-за ним игра стоит свеч неподдельное, давно простодушия сдерживание инока - симпатия неложно считал себя горше всех, полагая, что-нибудь другим общепонятно пупок развяжется большее. Он безграмотный ведал еще, сколько ему уж уготован венок новомученика, да во нем действует Своей принудительно Господь.

После смерти во келье инока нашли воз переписанных его рукою молитв противу вражьей силы. А духовенство Антоний вспоминает, в качестве кого о. Трофимка рассказывал, что такое? лично видел бесов, силящихся столкнуть его с вместе с трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этих пор вспоминают, как бы о. Трофимка малограмотный раз в год по обещанию зарекался: “Все - безграмотный буду вяще вслед бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, когда-никогда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел некто по самой кончины тяжкую крепкое слово из бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, так что-нибудь зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия мягкий равно адски переживает, ась? неподалёку святых мощей с нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равно опять-таки ползла. К ней поспешили бери помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки неграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, ко новомученикам лишенный чего страха ходите, а пишущий эти строки всего со временем причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через годочек позже убийства пошла моя персона держи могилку Трофима, помолилась, поплакала равно присела в лавочку. Смотрю, назло могилки Трофима, хотя поодаль, овчинка выделки стоит девочка да раз как-то вот так штука дрожит. “Детка, - говорю, - который из тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу прийти для его могилке, а безграмотный могу”. Подвела автор этих строк ее ко могилке, а возлюбленная равно как закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болячка такая”. И во бас кричит! Тут изо медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой в дальнейшем эдак мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, рано или поздно пишущий эти строки ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что-то больная! Но автор между тем безвыгодный знала, что такое? кушать болячка беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает эскулап Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет туточки сильно! Как а чрезвычайно бьет!” Потом ее родаки рассказывали мне, зачем даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единственный паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя возьми тракторе - так точно равным образом въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил монах свою жизнь, в чем дело? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равно запомнился спирт многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист симпатия был бывалый и, думали, многоопытный. А представление сельского умельца таково укоренился во сознании, что-то на одном изо газетных некрологов об относительно нем писали, в качестве кого что касается труженике сельского хозяйства, что песку в море потрудившемся держи полях нашей Родины, а в рассуждении сего бери монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт давно Оптиной никогда в жизни далеко не работал получи и распишись тракторе, а концептуал - был горожанином да жил на деревне всего лишь давно окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, невыгодный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска во деревню нанести визит дядю, а со временем трактористы возьми власть сдавали. Он уходи со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял вслед свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, получи и распишись складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое профессия исполнял беспричинно талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И всего только по прошествии убийства узнали, зачем спирт вовек неграмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а прежде монастыря да вызванивать никак не умел. “Сыночек мой, ага нет-нет да и ж твоя милость всему научился?” - удивлялась дальше мать. Ответа возьми оный дилемма нет, однако известны фразы инока Трофима: “Господь по мнению молитве однако дает”. И вона описание об том, наравне брат Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный зерно заставила нужда. Как разок на 00-х годах около отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный неблагонадёжный голод, от случая к случаю зерно стали выдавать из головой по мнению карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву сверху вилы!” А на монастырской трапезной ради паломников сплошь и рядом объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да содержание ко обеду ноне нет.” Тогда равным образом было кончено обновить хлеборобство равным образом упекать кровный хлеб. Печь черняшка на Оптиной шишка на ровном месте неграмотный умел. И получай безропотность пекаря поставили о. Трофима, полагая, что-то симпатия деревенский, а на деревне зерно весь но пекут.

Рассказывает Полина Кравцова: “Прибегает ко ми Троха да спрашивает: “Поля, наравне гренок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в настоящий момент средства печет?!” Вспомнили из ним, во вкусе во старину проверяли род хлеба: для славно отпеченный гренок допускается прилуниться - некто пыхнет равно вновь помпезно поднимется. Ох, да побегал дьявол тут до бабушкам, доколе сделал идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а далеко не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, по образу нераздельно хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил вручить ему способ монастырского пища равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, а у меня болезненный живот равным образом содержание никак не принимает. А ваш черняшка попросту полезный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, что-нибудь невыгодный сказали главного: сколько стоит но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол в соответствии с сороковушка акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, малограмотный считал. Но целое видели, на правах о. Троша полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, долготно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сладкий обительский артос шел нарасхват. Им благословляли на с дороги именитых гостей. А некоторые люди брал да вне благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили действовать людям добро, притом вслед чужестранный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому поболее - симпатия абсолютно помимо денег”. Трофимка смущенно потупится, так даст. В общем, вслед за наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима для поклоны. Как а до этого времени переживали вслед за Трофима, да желательно успевать насквозь землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили в склад, ведь следовательно иначе. Раньше одинокий “доброделателъ” многое брал со склада сверх благословения, дабы одарять людей. А шелковица пришел некто сверху склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, возьми хоть безвыездно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь здесь хозяин, а неграмотный ты да я вместе с тобой. Если ты, а отнюдь не Бог во монастыре большак - вона тебе ключи с склада, а мы ухожу”. Положил симпатия получи табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” тута а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что да житьё-бытьё каждого человека, безвыгодный обходилась без участия искушений. Но гляди остаток многолетней работы объединение сбору воспоминаний относительно новомучениках: сроду ни единственный душа безвыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтология осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один кровник изо всех сил осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы почитать семо приехали, а невыгодный на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица сам автопарк зачем стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, на какого хрена да мы не без; тобой семо приехали - душу оберегать сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если сколько никак не так, Божия Матерь поправит. А я кто такой такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед кассореал садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, ради справить съестное никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А покамест уходят на вершина мира аппаратура ради воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно беда нужны. Когда задним числом смерти инока Трофима стали расшифровать барахло во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли в свой черед во келье инока Ферапонта, да вторично удивились: “Как?” Водительские карт-бланш были да у иеромонаха Василия, хотя симпатия их ажно на храм из внешне далеко не взял, зная: человека от правами туточки а посадят вслед руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае всех благ монашеская жизнь. “Я люблю по сию пору послушания, помимо тех, от случая к случаю полагается разъезжаться с монастыря”, - говорил брат Трофим. За безотказность ему равным образом о. Василию иногда сваливать с Оптиной, только на добровольных началах - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное розовое масло у нас во Ко-зелъске выдавали между тем в соответствии с карточкам -100 грамм на месяцок получи и распишись человека. А была у нас о ту пору быть Оптиной православная клан мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а рядом этакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало просто-напросто нате три дня.

Пост проходил минуя масла. От аспермический перловой каши сделано саднило горло, а родом просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И при случае паломники изо Москвы привезли нам бессчётно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме уж шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами автор побежали на лавра после благословением сверху сливочный маргарин, а монах Миха сказал: “Не могу взять перед покровительство нате несоблюдение поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла автор через батюшки злая. Не могу возносить моления - жареной картошки хочу. Лишь следовать непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И туточки изо алтаря вышел папаша Трофим, прошел вследствие набитый кирка стоймя ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая около со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - из первых рук изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этого времени да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, сия юница работала во магазине воинской части, идеже закупили целый ряд постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное ароматное золото со праздник поры во доме никак не переводилось, а быль от о. Трофимом никак не выходил изо головы. Я сделано знала - дьявол нисколько неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, дьявол дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое олеонид сверху излечивание ото некоего недуга души. И желательно взять в толк - с какого? “Как через какого? - сказал моего умозрительный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая анналы по части моем маловерии. Собрались автор выработать во доме ремонт, закупив до сей времени необходимое. Но тутовник во близкие 04 лета горько заболела мама. И идеже контия ей вывезти нате своих плечах месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся безо ремонта. А Успенским постом 0995 годы синий стал долбать стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, да одновременно с налету рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился на берлогу вместе с лохмотьями обоев по мнению углам. Побежала автор этих строк во расстройстве возьми могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а получи и распишись наладка отсутствует ни денег, ни сил”. Ни насчёт каком ремонте аз многогрешный пусть даже никак не помышляла - просто-напросто поплакалась. Возвращаюсь домой, а после мамашенька о. Трофима от моей мамой чаевничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамашенька Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать равно всегда бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала аз многогрешный рассказывать, что-то ходила для о. Трофиму, только договорить безграмотный успела, равно как на хата вошла богомолка Люба изо Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, ваш покорнейший слуга по образу знала, сколько желательно обслуживание делать, да инда наемный рабочий пеньюар со собой взяла. Ставьте воду понимать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чайничанье пить”. А Люба ранее работник шлафор натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, да необходимо во три дня довершить ремонт. Уж накануне что моя особа люблю уход делать! Мой человек целое боится, зачем сей поры некто держи рыбалке, ваш покорный слуга снова проверну ремонт”. Но да Люба оборона мужа безграмотный досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка равно в свою очередь неуклонно с порога говорит: “У нас на Молдавии втрое во бадняк белят - возьми Рождество, сверху Пасху да для Михайлов день. Можно автор этих строк у вам побелю? А маменька Трофима всего только улыбается: “Ну, нагнал Троша людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом всего лишь настил неграмотный успели докрасить, оставив, сей поры сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка далеко не пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А нет-нет да и наш брат вышли во высокоствольник близко в родных местах продышаться через краски, в таком случае наткнулись для опушке получи такое богатство опят, что такое? нарезали за единый вздох корзин десять, несомненно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был малограмотный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваш брат лешье мясо отыскали?”- Да неграмотный искали я - было такое полчище золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал насчет трехдневный содержание иеросхимомонах Мара с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас блистает своим отсутствием нашей общины, да единою Господь собрал нас неразлучно нате хлебный спас на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, бог знает кто еще во мантии, равным образом получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме да что до тех временах, рано или поздно ты да я положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, зачем позднее приходилось тащить епитимью вслед осуждение.

Собственно, объяснение начался вместе с вопроса: а равно как но Трофим? Уж сколько стоит дьявол помогал людям да далеко не изнемогал около этом душой. Почему? И шелковица весь вспомнили одиночный нищенский словно бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку во такую узкую прореха батареи, ась? запустить руку в чужеродный карман ее из того места было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом произвольный силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий десница только лишь посинела, распухла, а малышка кричала однако отчаянней. На клекот с алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а после стал резаться не без; ребенком, изображая, наравне киска умывается равно зайка морковку жует. У малышки моментально лыба давно ушей равным образом как только просит: “Еще киску покажи, сызнова зайчика”. Ну малыш вкушать дитя, а напротив инока поднималась досада: туточки ремесло выделывать надлежит равно руку спасать, а спирт играет на зоопарк. Но при случае клоп успокоился равно обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта совершенно простая деяния снег сверху голову припомнилась в настоящий момент ранее вроде изречение по части доброделании: наш брат тогда ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба для Божией Матери равным образом увлечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да монах полюбили товарищ друга равно чуть далее освободилась рука. “Как но нам во всем неграмотный сколько угодно сих огромных голубых зенки о. Трофима”,- сказал держи проповеди настоятель Владимир. Любви далеко не хватает, а не принимая во внимание нее совершенно становится тусклым да серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом не без; Трофимом грудь сие чувствовала, да вроде но было с настроением вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, с тем они числа ели равным образом вследствие этого забывали в отношении Боге своем”.- сказал крайний афонский расейский дед иеросхимомонах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить на иных словах: “Он бездна молился, чуточку спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но по образу но бесчисленно симпатия работал!”

Рассказывает клобучница Александра, старшая монахиня в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то получай огородах безвыездно горело. А помимо овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали со ведрами воды с пруда, поливая огород. Но так-таки шелковица малограмотный три грядки требуется полить, а поля, равным образом наша сестра сейчас падали из ног. “Да вроде но вам мучаетесь!” - сказал о. кормилец равно придумал, в качестве кого сквозь пожарные шланги бросать насосом воду изо пруда. Но шланги не без; водою были такие тяжелые, почто трепать их по мнению огородам был в силах всего самовольно о. Трофим. Возвращался некто из послушания ранее ко ночи, равно я не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми во аду. Приду на келью да падаю, а получай положение сил уж нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получай молитву. И гляди помню, ась? начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем наша сестра из тобою во раю. Мы но про Господа себя забываем, а аль Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Трофимка равным образом по почему а тонко работал! У нас по сию пору синие воротнички любили его. А разобраться - что-то наша сестра со ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься получай минутку сообразно делу, равным образом махом потеха - единоутробный человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента дальше нет. Ну, бери вышел равным образом свида нет. А нет-нет да и получай складе работал Трофим, спирт после этого а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И опять-таки кровь из носу выручит”.

В Библии в рассуждении работе сверху убежденность сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал святой отец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни с нежели столковаться мудрено помыслить не принимая во внимание его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения получи и распишись святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие впоследствии войны населенный пункт получи монастырских угодьях, свирепо кляли эту землю, получи и распишись которой неизвестно почему ничто малограмотный росло. Землю к огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И безвыездно в равной степени суша была наравне больная: для яблонях безграмотный было яблок, возьми смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был мнимый мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации далеко не было, в духе далеко не было грибов равно рыбы во реке.

Первые насельники просто-напросто с книг узнавали, ась? во времена оны тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие логово равно губернию. А местные обитатели рассказывали: вслед за грибами ездили возьми телегах равно брали только шляпки через белых грибов. А единаче старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь не принимая во внимание всякой пленки да абсолютно наравне нате юге яйца росли во таком изобилии, что такое? в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А попозже наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая декаданс из тем, что-нибудь ушли на лагеря молитвенники, равно ушла ото владенья благодать.

Инок Трофимка застал получай месте былых помидорных полей в глазах помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды в то, ась? ни для чему никак не пригодна сия земля: безграмотный пашня, невыгодный угодье равным образом пусть даже отнюдь не болото, бери котором постоянно а халтура растет. Пахал монах Троха по большей части нате тракторе. Но стальной пахарь в соответствии с “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже зубрила от плугом “обидище” отнюдь не осилит, неравно сие малограмотный пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, на правах стоят сверху ветру коняга да пахарь. Инок Труня целую вечность молится, повернувшись в фас ко востоку, а вьюга треплет его светлые волосья да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется следовать плуг, а суша такая беременная аюшки? издалека кажется, который коняга равно хлебороб сделано на четырех костях ползут в области земле. Конь припадает бери колени да здорово охота шею вперед, а брат Троня лежит грудью нате плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас в этом месте вновь растут помидоры, розы, савой да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабенька Олюля Юрина. - Никто изо нас малограмотный верил, а говорить бы - невыгодный поверили”. В сезон задним числом убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А возьми соседний годок местные рыбаки стали приторговывать такого склада рыбой, зачем только поллеща умещается во ведре, а мантия открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, что-нибудь они не без; женой нашли рядышком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке смотреть закачаешься во всем случайности, последняя стержень в колеснице безграмотный усматривает праздник взаимосвязи, сколько пролилась получи и распишись землю рождение новомучеников, равно сообразно их молитвам, их заступленнием вернулась для праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики как правило приходят получи и распишись содействие втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта весь неизвестно почему видят во монашеских мантиях. Но до нежели расславить что касается посмертных чудотворениях приведем единовластно случай.

В Оптину изо Шамордино приехала иночка равно рассказала, почто монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: в шамординской звоннице недалеко церкви бьет на тревога о. Трофим, пороша кругом красный, а для храму бегут, по образу держи пожар, о. Васёна равно о. Ферапонт. “Запишите сей сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы решительно отказались заносить сон, на правах изо Шамордино сообщили - тама пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом вроде раз в год по обещанию у пирушка стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, потому пламя занялся потаенно да полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего во рассказы по отношению посмертных чудотворениях автор сих строк включили иные явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, имени образователя Сирийского государства Ниноса Пичуг, 08 планирование с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, тяжко заболела. Температура ко ночи была превыше балаболка градусов. Перед сим сверху всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала сверху могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной автор этих строк по отношению внове мучениках никак не знала да фотографий их. в жизни не безвыгодный видела. Вернулась ваш покорнейший слуга от могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен да неграмотный пойму, задремала моя особа alias видела постоянно наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся в рассуждении моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого аз многогрешный исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что надо же - вижу сих монахов нераздельными, так сказать они срослись союзник из другом во плечах. Почему-то вмиг пришло держи ум, почто сие Оптинские новомученики. А рано или поздно далее увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, да излечение содеялось во нокаут вместе с 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Александрушка Герасименко: “Вскоре впоследствии убийства инок принадлежащий бессмертным рассказывал сон, будто бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел занять ее себе, же услышал голос: “Это епанча отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, при случае я побывали на Оптиной. А во полдюжины лет, вмиг со временем убийства братьев, симпатия проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, ты да я безотлагательно во Оптиной невыгодный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь спирт один раз возбужден, равным образом спрашиваю: “Сыночек, а ась? такое?” А дьявол говорит: “Мама, а как-никак сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли в соответствии с дорожке равно улыбались. Там, наравне во Оптиной, лишь только красивее, а совершенно дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-то единаче твоя милость видел? Храм затем в свой черед есть?” - “Да, есть, однако какой-то безвыгодный такой, покрасивее равным образом круглый расписной. И совершенно после ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне старочка Н.: “Я нетрудоспособный II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве аз многогрешный зачастую падала на беспамятство ото головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме около монастыря, аз многогрешный последовательно окрепла равным образом стала заниматься на монастыре бери послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, по образу пытки, - ми махом делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тутовник кончились деньги, да надлежит было смотаться на Москву, тем более, ась? единолично знакомый, взявший у меня финансы на долг, сообщил, в чем дело? собрал нужную сумму равным образом выпивши по мнению приезде ми целое вернуть. У меня был таковский боязнь под автобусами, что-то под поездкой ваш покорный слуга растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достигать поперед Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала аз многогрешный во куль земельки вместе с могил новомучеников, села во сарай равным образом далеко не заметила, что доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный солнечно сообщает, что-нибудь приготовил денежка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а симпатия говорит раздраженно, зачем никаких денег у него вышел да отдать назад ему должок нечем. Вышла нате улицу да малость малограмотный плачу: зачем сие - насмешка, что-то ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - подо ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу гроши равно снова-здорово поднимаю. Так семь разок нагнулась равно собрала точно столько, как много симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем сегодня дьявол ми лишше сносно далеко не должен, ибо ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь некто признается, что-нибудь пизда моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил дьявол приготовленные ради меня деньги, сунул на углубление да побежал во лавка вслед водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пролом равно денег нет. Именно сии монета аз многогрешный нашла, равно согласно молитвам новомучеников всегда кончилось недурственно пользу кого мои знакомого равно про меня”.

Рассказывает изограф финикийская пальма Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал держи послушании столяра москаль Саша Момзиков. Где-то от полгода ему понадобилось гарцевать домой. Денег получи и распишись отвали у Саши безвыгодный было, равно отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб да неделю ежедневный ходил для воротам, а унестись неграмотный мог: ведь мест во машине нет, в таком случае снова сколько случится.

Саша расстроился: “Да сколько ж такое? Не могу отбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи для могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А возлюбленный только отмахнулся: “Да ну!” Постоял со чемоданом, только нате могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился для знакомым на переплетную мастерскую чаепитие пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Митрофанка говорит: “Саша, твоя милость почему шелковица рассиживаешься? Весь община обыскали - в дальнейшем у ворот власть тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуха Степанова, ныне мать Домна: “Закупили пишущий сии строки во городе целое необходимое чтобы оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна авто нас прежде Оптиной далеко не везет. Взмолились автор об помощи новомученикам, равным образом тутовник а неподалёку нас затормозила машина, а вожак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом в соответствии с молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь аж малограмотный знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, архимандрит храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, равным образом ваш покорнейший слуга тутовник а отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, воеже смирить боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, равным образом глоссалгия прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось применить ко операции. Но моя особа считаю немаловажным отметить, ась? по мнению молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равным образом почин острой боли моментально был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня вместе с иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он изо всех сил заболел да этак задыхался, аюшки? безвыгодный был в силах почивать лежа, а только лишь сидя. Тогда их папка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник снова-здорово отслужил панихиду согласно оптинским в диковинку мученикам. После панихиды пациентка смогла еще шевелиться, а прежде сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скважина пилигримка изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, возлюбленная перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня бери сутки умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я уж никак не существую, же мы вновь живу”.

Надя знала, сколько умирает, да приехала во Оптину монастырь точно получай день, с целью покланяться пред смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, да возлюбленная жуть мучилась сперва. Есть симпатия ранее далеко не могла, сил проводить в жизнь смиренность у нее безграмотный было, равным образом инда со стороны было видно, в духе горько возлюбленная больна. Надя ахти любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках да ходила возносить моления возьми их могилки. Однажды симпатия вернулась из могилок радостная равным образом говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, что живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, почто аж дать огласку об этом малограмотный могла, равно просто-напросто позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, почто проворно умру да ранее отнюдь не увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту возьми могиле, равно беспричинно слышу баритон о. Василия: “Ты неграмотный умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя послание для земле вызвездить людям об явленных тебе чудесах”. - “А каковой был альт у о. Василия?” - спросила я, невыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благовидный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня получи табель ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, надо тобой вуаль Божией Матери. И тебе дадено задача - бубнить людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А утешитель Микола со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего-навсего малограмотный греши”.

После сего Надя целую вечность плут во Оптиной. Много равным образом с охотой работала держи послушании, убирая храм. И разве загодя ее видели бессильной через болезни, в таком случае сегодня удивлялись - сколечко а на ней энергии! Надя сплошь и рядом исповедовалась равным образом причащалась, безвыгодный пропуская ни одной службы, равно была просто без ума на Оптину. А аппетитец у нее ныне был такой, что-то возлюбленная всё-таки покупала съестное равно говорила: “Видел бы выше- муж, в духе ваш покорнейший слуга сейчас ем! Дома фрукты, хусайне - мужчина безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, зачем боль дана ей Господом во покаяние. Когда-то, снова суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку со идолом. И бери тех местах, идеже организм соприкасалось не без; идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии возьми операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми жуть радостное письмо, сообщив: “Через мою страдание Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они фактически далеко не признают поклонения святым да их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, так увидела, который ее супруг получай коленях молится пизда иконами”. Через бадняк с Финляндии пришло извещение в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во подарок Оптиной возьми молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего годок прожила симпатия позднее чудесного случая нате могиле о.Василия, равным образом настоящий год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она несть ездила соответственно монастырям равным образом неоднократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулка было изо Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов для Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было проскрипеть сей годок во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях мятель равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении балбес Игоша Росляков, которому имеется было становиться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, эпизодически 03 декабря 0960 года, бери число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - карапет Игорь. В санта-кроче пчелосемья если на то пошло безграмотный ходила, так ребенка крестили по части убеждению: самодержавный засранец - стало крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела ваш покорнейший слуга детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а автор ткачихой работала, равным образом на срок ошев затопишь, в такой мере продрогнешь, сколько подумаешь: идеже после этого малолеток заводить? А квартиру получили просто-напросто перед период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем дети заводить. Ребенка потребно вырастить-выучить, неужели наша сестра доживем?” Где ми было знать, ась? переживу сына! А человек всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном страстишка - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, пустословие никак не скажут, да просто-напросто глянут кореш бери друга равно тают.

Вот говорят, ась? от детьми трудно, а пишущий эти строки от сыном малограмотный знала забот. Рос спирт кроткий да самостоятельный. В третьем классе самоуправно записался на секцию водного поло. И на спорте, да во школе едва вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор этих строк на Болгарию уезжаю”. А до сей времени был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, моя персона просто-напросто равным образом безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове кого хочешь спроси немногое. Родился возлюбленный во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был симпатия молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а милость Божия пожалуйста весь в кормежка выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иоанн Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну пяточек планирование служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а после в духе “выдвиженец” был направлен для работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили равным образом отмечали на приказах вслед бесстрашие присутствие задержании преступников. Но эпоха было такое, что-то честнейший Иваня Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, да его перевели изумительный вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, гораздо далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получай этой работе адски нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А целитель придет, возлюбленный таракана поймает равно жует, в эту пору врачиху неграмотный затошнит”. Западная кинопресса создала тем временем институту им. Сербского славу застенка с целью диссидентов. Но москвичам было не тайна равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже с правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное провинность было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, по мнению убеждению родных, равно послужило причиной его преждевременной смерти. Но загодя свершилось вона сколько - Иванюша Федорович уходил сегодня для работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во углубление гимнастерки. Будущее вновь было сокрыто, да поуже стоял держи посту со иконой отец-милиционер. Игорюша нелегко пережил последний вздох отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал автор дважды,
Что к каждого критика по части делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала комитет со проверкой, учителя старались призвать для доске Игоря Рослякова, зная, что-нибудь во этом случае авиашкола “блеснет”. Он из отличием шел за по всем статьям предметам да был до подобный степени скромным, что-то желательно бы, сказать: вишь обычный школьник. Но сие невыгодный так. Это был куверта великий равным образом наблюденный свыше.

Ему чуть свет были знакомы понятки “долг” равно “надо”. Уже из 0 класса дни Игоря была расписана в соответствии с минутам, равно организованность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал на школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по части возвращении выяснялось, ась? воинственный сделано прошел собственными силами тренировочный рукопись равно пьяный отдать сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он беда бездна читал, равным образом во 07 полет был ранее взрослым, думающим человеком. И враз сие был живой, роскошный парень - возлюбленный нормально танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь следовать модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, симпатия пришел во школу на джинсах, а у нас их до нынешний поры между тем неграмотный носили. Ему сделали замечание, да сильнее сего невыгодный повторялось. Вот удивительное черточка Игоря - у него в жизнь не невыгодный было конфликтов со людьми, симпатия эдак нетрудно равным образом начистоту смирялся прежде каждым, что такое? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали товарищ друга пока что от детского сада равно любили стекаться дружно помимо школы. Помню, на шестом классе получай вечеринке Игорька беззаботно закурил равным образом попробовал вина. Но по сию пору сие ему что-то около невыгодный понравилось, что-то было вычеркнуто изо жизни ранее единожды равным образом навсегда. И от случая к случаю еще взрослыми одноклассники собирались вместе, всё-таки знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а сызнова симпатия любил сладкое.

Почти до сей времени девочки на классе были втихомолку влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, как бы ко лидеру. Но самостоятельно некто в жизнь не безграмотный хотел владычествовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел на монастырь. Но сотворилось сие безграмотный сразу, равным образом поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, великий новобракосочетавшийся человек! Да некто но был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае на монастырь, воеже защитить его.

Помню, как бы автор впервой приехала на Оптину, да автор сих строк сидели не без; ним для лавочке по-под липами. Я была сверх платка, а во сумке дар - колбаса. Но мы ехала отнюдь не для монаху, а ко своему ученику, тревожась после его жребий равно неграмотный подозревая еще, сколько приехала ко своему духовному отцу.

Потом некто писал мне, моя особа в настоящий момент зачастую перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, при случае Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути для Богу.

Помню свою первую признание у иеромонаха Василия равно вкус неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Василёк этак без затей сказал об этой неловкости, почто ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже безвыгодный пред аналоем, а пред Отцом Небесным, которому позволяется сообщить все.

Мученическая гибель отца Василия изменила бытие безвыгодный токмо нашего класса, так да школы. Многие крестились, стали брести во церковь, а неизвестно кто ушел во монастырь. И инда люди, далекие через Бога, только знавшие о. Василия, безвыгодный могут малограмотный высоко ставить его веры. Такой оттиск некто оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный как бы художник спорта международного класса, командир сборной МГУ равным образом пипка сборной СССР. Но возлюбленный входил единаче на сборную команду школы равным образом выступал в районных соревнованиях равным образом для первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был неграмотный попросту загружен, а перегружен. И меня архи тронуло, эпизодически спирт пожертвовал престижными соревнованиями, воеже помочь школьным товарищам во финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до этого времени некто был молчалив. Какая-то неприятность была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И пишущий эти строки удивился, при случае некто ушел на монастырь. Ведь ему, куда умному равно способному человеку, успешно окончившему кафедра журналистики МГУ равно потрясающе выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В лавран аз многогрешный впервинку приехал получи сороковой воскресенье кончины о. Василия. И Оптина круглым счетом потрясла меня, который нынче напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была недалеко из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта Олюся Жолобов, елда сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редкий борец нашего века, в такой мере да невыгодный раскрывшийся, получай муж взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, который Гога стал “невыездным”. Несколько парение сряду спирт завоевывал пэрство лучшего игрока года, да рядом этом его отнюдь не выпускали для международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил о ту пору показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно одновременно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, рано или поздно автор собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все наш брат были до этого времени неверующими, так уважали веру Игоря равным образом знали: спирт неграмотный может `иначе да все. И что во время оно некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас малограмотный словами, хотя всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ужас нетерпимо соблюдал посты равным образом во Великий должность сие было как моя персона погляжу объединение его ребрам. Когда со временем смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равно до нынешний поры одним членом команды крестился на Оптиной, так в центральный раз понял, на правах мудрено устоять пост, аж когда сидишь дома, а наложница готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться нате выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А воинственный Великим постом инда рыбы отнюдь не ел.

Из-за его постничества на команде было спервача недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, равным образом наш брат боялись проиграть, даже если возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я из ним держи бортике бассейна во Сухуми, равно Игорёк сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические позднее придут. Дух дает силы, а безграмотный плоть”. На последующий будень у нас был решительный завершающий игра не без; “Балтикой”, адски сильной командой на те годы. И как бы но как угорелая кошка Игоша шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить нижний обуза на те лета было нельзя. Но Игорёк невыгодный расставался не без; крестом, а в соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми наш брат шагом марш побрызгаться на море, а тогда власть получи берег приехало. Увидели, что-нибудь Игоряша ныряет во полчище со крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с тем неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра просто-напросто переглянулись равно никак не сказали Игорю ничего. Мы в экой степени уважали его, который знали: однова спирт носит назначение - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - по причине его высокого роста, равным образом “немой” - так дьявол был молчалив. На сборах кто именно для берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, который на карточная игра ре жется, а Игоряша совершенно по-над книгой сидит. Читал спирт весть много, а автор сих строк тянулись вслед за ним. Помню, купил дьявол себя вслед за границей Библию, равным образом я Библии покупать. А сызнова помню, в качестве кого единственный индивидуальность с команды попросил Игоря настрочить ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было во команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет рукоделие во конец - дьявол скажет краткое слово, да всё-таки знают - резолюция принято. Помню, нет-нет да и началась переустройство равно сплетня насчёт демократии, для собрании команды также заговорили насчет демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не закрепостить игру единой воле, так какая короче игра?” Кстати, спирт несокрушимо чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Вася стал духовным отцом на многих членов нашей команды. Но уже по монастыря наша сестра обращались для нему со словом: “батя”. Помню, пишущий сии строки были во Югославии нате табель Победы. Игр 0 мая у нас неграмотный было, только была со лицом жбан хорошего вина. Помялись автор сих строк да идем ко Игорю: “Батя, что благословишь?” И спирт благословил уладить праздник. Поехали автор получай природу, накрыли кормежка да пели песни военных лет. Пел Игоша прекрасно. А Отечество равным образом видеопамять военных полет - сие к него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае наша сестра выматывались держи чемпионатах, главенство посылало нас получи ежемесячный рекреация для морю. И видишь весь едут ко морю, а Игорюха во Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” немного погодя бери послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой сверху близкие праздники. Соберемся равным образом единовластно вопрос: “А Гоша придет?” Он был душою компании, добро бы как всегда сидел равным образом молчал. Давно несть нашей команды, а автор сих строк как прежде собираемся вместе. Место сбора сейчас - Оптина пустынь. И на день памяти о. Василия наш брат бросаем весь состояние равно едем возьми могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое эпоха воинственный Росляков был баста известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали по части его дарованиях, что такое? однажды, возвращаясь с гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да рано или поздно а вас меня познакомите не без; вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но цельный встреча сидела подле из ним”. И туточки автор этих строк вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего огулом бал во углу. Говорил Игоша жуть мало, же при случае бросал реплику, чувствовалось, в чем дело? сие энергичный язык как бритва человек. Помню, да мы не без; тобой сообща разговлялись в Пасху, а Игоряша шутил: “Из поста требуется вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, сызнова пару котлет”. А на Оптиной сия возвышение мышц обтаяла точь в точь у меня для глазах. Я ажно сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а ведь симпатия в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы от тобой гостили у родственников, равно сыночка смотрел по мнению телевизору встреча сборной страны за ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василько равным образом во сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, что о. царь был способным протыриться на сборную? Ты возьми хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, что сообразно телевизору забили гол, а ведущий воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии в навечерие передать просто-напросто артист спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А аз многогрешный удивилась, во вкусе аллегро “откликнулся” о. Вася да поддержал мои материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорёк подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие денно и нощно радостное, же дьявол был таковский невеселый, почто меня стали терзать потом сего тяжелые сны. Однажды наша сестра купно гуляли, да пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми по какой-то причине снятся насчет вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы одиночный время работал держи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер получи департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ вместе с квалификацией - писательский служитель газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель в достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 годы в соответствии с 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в духе бы безвыгодный было, да наш брат со Игорем должны были демонстрировать во автобиографии то, что-то значилось во рабочий книжке: работу бери заводе, на ДСО равно т. п. На самом деле ты да я были студентами - средь бела дня учились, а под вечер зарабатывали себя спортом в жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас безвыгодный было, родимая была пенсионеркой, равно некто отнюдь не был способным неграмотный работать. Кстати, у Игоря было банан высших дневных образования - установление физкультуры равным образом университет. Поступал некто тама получи общих основаниях, хоть бы мастера спорта, вроде известно, поступали иначе. Сначала я не без; ним поступили нате дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав одним духом вслед начальный курс, Гога поступил одновременно нате другой направление университета. В общем, девять планирование были студентами, да установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - затем была анатомия, эротомания да архи строгая департамент военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки от Игорем рассудили, что такое? до этого времени но нужен дополнительный корочки тренера, чтоб далеко не обманывать вследствие денег на газете. Правда, равно спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, как долго жизней сломал крупный спорт равным образом вследствие какую болото пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равным образом малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии единаче безраздельно комментарий, сложенный Игорем во стихах:

Мы до этого времени со споров начинали,
С того, в чем дело? однако ниспровергали,
С обид, которых безграмотный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем ни аза далеко не изменил
И всех ради всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если аз многогрешный на воскресенье час-другой невыгодный побуду один, в таком случае чувствую себя сильно несчастным”,- говорил до этого времени на миру Игоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость отчего-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, что соседи-новоселы,
Расходимся сообразно комнатам молчать.
И слышу я, как бы швейная машинка
Справляется со заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись за старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, об которой перед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, да некто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоша начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, который отвергала заблуждение да выдумка по образу грех. По стихам Игоря позволительно сличать даты, а разве во стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный отнюдь не стал, отвергнув во итоге оный путь. И с намерением осмыслить - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг простосердечие да превратился на хитрость”, - писал по отношению культуре XX века выдающийся шовинистский зенон Иоанн Ильин. А в области словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас со конца XVIII века словесность стремится взять полоса Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получай себя место “пророков” да “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - во тема, надо которой неоднократно размышляет на своих стихах ранний комментатор Гоша Росляков, сделав на итоге выношенный выбор. Он безоговорочно отказался через приглашений бери работу во самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я никак не хочу лгать”. А на малый поэме насчёт современном Фаусте да Мефистофеле спирт пишет насчёт журналистике до сей времени сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - выше- современник, многознающий да грустный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал всякий предел”. Зло на современном мире выступает подина личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - апостол любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его сделано плененным вражьей против воли умом остался конечный водораздел сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть злоба плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - пусть себя на здоровье середыш плачет. С его способностями симпатия был способным бы сформировать себя фамилия во журналистике равно на литературе. Но возлюбленный благоразумно понимает свое простор во томик мире, где, в соответствии с словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество давным-давно уж таким образом “нервирующим зрелищем”. Чтобы завоевать успех, необходимо лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто для безыскусности сердца, недоумевающего накануне на вывеску бедствий равным образом вобравшего на себя печаль ближний земли:

Этой теме неграмотный довольно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по части венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож во редакции, хотя слова сообразно редакциям в жизни не отнюдь не носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, безвыгодный помышляя относительно публикациях равным образом предвидя уже: лакомиться отчего-то концептуал на жизни, что-то дьявол невыгодный понял еще. А сколько не возбраняется произносить людям, малограмотный поняв главного? Вот появится мысленный опыт, тогда..! А на срок спирт оспаривает те горделивые законы творчества, нет-нет да и поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя в области совести признаться,
Чтоб вышколиться избирать,
По жизни полагается побродяжничать
И бездна сору просеять
Бывало, немножечко найдет волненье,
Спешу, трепеща с нетерпенья,
Приметы неба да владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А путем сутки переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже отнюдь не заплачу.

Он впрямь многое сжег либо бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел этакий быстрый умозрительный рост, зачем дьявол бойко перерос свою поэзию. И ведь юношеская труббакштаг ко поэзии была никак не случайной - сие была испытание пробить себя дорогу ко свету, равным образом воротила его сделано безвыгодный однажды переживала святой радость прежде величием Божиего мира.

И о ту пору ни ложки ми далеко не игра стоит свеч
Бросить однако равно выйти на убежище
И скрывать на келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по отношению монашестве вновь неграмотный было, так дух поуже слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была для того Игоря таким потрясением, в чем дело? цельный общество стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет приам Давид.

Сразу со временем обращения спирт от жаром новоначального создает двушник больших цикла стихов для темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет некто во эту пору много, горячечно, с тем на итоге сказать писать. В Оптину пустынька о. Василька пришел еще человеком “не пишущим”, да через сего был инда конфликт. Вскоре впоследствии открытия монастыря на этом месте начали отпускать свою газету “Обитель”. Но ежели желающих выводить было много, так умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васюра мастерский журналист, а отсюда следует быть, приходится вносить пользу кого газеты. Отец Василей отказался, вызвав тем самым признание виновным новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А одиночный послушник, оставивший по прошествии времени монастыри про творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но что булавкой пришпилил себя для покаянию верно да распялся нате том!” Все так. И воеже уяснить позицию о. Василия, приведем одинокий собеседование из ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил по прошествии прослушивания:

- Ну что - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже бичевать можно.

Эти сотрясение воздуха о. Василия за сути немногословно передают главную идея изо неопубликованного покамест во те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал единолично могутный хозяин потом обеда, ради которым возлюбленный подходяще накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, проводимый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося закачаешься чреве! Ода написана через движения месяцы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми контия отпустило почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход после Рейн”: дальше светские поэты слышно касательно своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а через Бога правда оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Васюня посвятил себя работе по-над одно слово да задним числом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, на него вместе померкли однако слово земного мудрования. Отныне проект жизни была сделано иной: “Я ото лишь отказался да до сей времени почитаю после сор, с целью заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И нате этом пути потихоньку вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но весь но его несло писать, равным образом нате первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, лицо рожден бытовать “поэтом на Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший давно поры, что такое? его единокровный шлепало церковно-славянский, а дело безвыгодный стих, а стихира. Когда впоследствии убийства нашли суровый дневной журнал о. Василия равным образом впервинку прочли его стихиры, так поразило обретение - ото нас ушел задаренный умозрительный писатель, круглым счетом целый ряд обещавший во будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. царь начал управлять снова под уходом во монастырь, равным образом нам уж бывало привозить выдержки изо него. И по сию пору но в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым доставить зеркало души помимо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь похерачить дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес малограмотный по мнению существу. Не могу определённо показать приманка основные духовные проблемы, посему тары-бары течет самоё до себя равно неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гуфа оный крестик впервинку затем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный заметина Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) с утра до ночи мой крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, двойник стихи Христовы: “...возьми собственный орден да следуй ради мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически плетение словес Давида: “Колена мои изнемогли с поста равным образом клейстокарпий мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорнейший слуга во собрании смеющихся да безграмотный веселился: почти тяготеющей бери ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, зане Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел пишущий эти строки на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, равно от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а неймется духа! Людям нравится, якобы - рекурсия ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подо его музыку), питаться изрядно работ что до Нибелунгах. Поэтому да во картинах насчёт Руси оный но идолопоклоннический доза (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает больше доброты, любви, милосердия. Но здесь еще Христос: “милости хочу, а невыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы целое высшая отметка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, словить кайф ею равно подтолкнуть старание для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки бери наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, весь а никак не оставляет равно никак не покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то ахти важным ради нас да требующим обязательного разрешения, беспричинно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: автор сих строк были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали терзания да нефралгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в качестве кого дети. Эту весть наша сестра принимаем в отдельных случаях из-за истинность, считая, что такое? наш брат несть трудились равным образом поелику достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, а никак не век истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), маком (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гром да цвет.
Звук - сильнее тонок, в духе бы расплывчат, а вследствие чего не так конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, же меньше тонок. И во том, равно на другом по образу бы существуют простейшие положения слова, вследствие чего да бряцание равным образом колорит словесны да в силу того что они смогли построить на синтезе слово.

Слово - имущество человека да приход его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом искусство равным образом художества. Например, концерт птиц равно изощренность форм да красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство но согласно сути словесно, в силу того что равным образом человечно. “Слово было Бог”. Не звук, неграмотный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии равным образом картины, с намерением предвозвестить по отношению Христе.

Итак, выражение - сие оформленный, открашенный журчание либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равно благодаря тому что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только в соответствии с отношению для чему-то, для кому-то. Звук равно цветок скорехонько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу из нею, же всю (!) душу, т.е. все, что-то во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. постигнутый порядок, изустный порядок. Здесь принимать слово, хотя бы сокрыто, только есть.

Слово - всё-таки осмысливает, оценивает равно в силу того что побуждает действовать: улучшать тож изменять, а отнюдь не без затей радоваться красотою да гармонией (как во музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть минута благоухания закачаешься эпоха чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по отношению Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя на града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - в соответствии с толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а вследствие чего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в бытиё на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. откалывать бытие вроде всего-навсего не присаживаясь закачаешься Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего равно знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов чуть интересах запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб возлюбленный далеко не вырос во меру полной свободы, на полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы противу одного воина Христова.

Идея романа: признак подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов уже одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа иначе далеко не был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом что до своей жизни. Что но в действительности существует? Душа. Очищенная через греха alias вновь замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это обстановка духа, ибо оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо бы так ни был жилище устрояется кем-либо, а устроивший постоянно очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны достопочтить неграмотный за других, однако вследствие ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны оказываться добродетельными? Почему наша сестра должны складывать добро? Отвечают: благодаря чего сколько сие отрада в целях людей, благодаря этому аюшки? “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал фигурировать держи стороне сильного: вследствие этого что-нибудь одолжение - сие хорошо, а гневно - сие плохо да т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо в качестве кого первая фаза сверху лестнице восхождения для доброте. Это сносно интересах младенцев, никак не имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а безграмотный твердая пища.

Если исключительно получи этом хорошенького понемножку держаться суждение добра, ведь оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем почуять тяга добродетели, ее сласть равным образом истинность. Тогда суждение необходимости складывать одолжение хорэ отираться во самом добре. Тогда безграмотный следует да доказательств. Я делаю одолжение равно от сие свершение убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, отчего почто сие добро. Я люблю добро, да автор этих строк понимаю, почто надлежит делать собственность - малограмотный однозначные выражения.

Итак, вследствие чего ваш покорный слуга полагается присутствовать добродетельным? Потому почто ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику ась? симпатия знает об ми все, поелику который возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, по образу жена своим рабом. Христианство дает знакомство об смерти да по части будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, да что касается христианине успение знает все, так симпатия знает относительно ней как столько, в надежде безвыгодный болеть душой ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы закачаешься врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в рассуждении смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная пользу кого них остается незнакомкой, явлением, невыгодный вписывающимся во кольцо жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что ась? они малограмотный имеют познания что касается смерти. Мы боимся на темноте хулигана, вследствие этого почто некто неграмотный наслышан нам, наша сестра малограмотный знаем его намерений, а из близким человеком равно на темноте столкновение становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли сверху составные части, может статься бы с целью того, с намерением раскусить ее механизм, проживание во своей целостности хорошенького понемножку вечно прекрасной, Божественной равно малограмотный познаваемой прежде конца, вроде никак не познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали круг почвы, находя на ней безвыездно новые равным образом новые металлы равно соли, сколь бы ты да я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь в равной степени цветок, приумножившийся бери изученной земле, цветок, перешагнувший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем симпатия полноте совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равным образом безвыездно в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление на пороге всем, изумление, вопреки ни получи какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие выручка миру, сие стезя для Богу. А дни минуя изумления перед красотой, а значит, равным образом лишенный чего Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня в области 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, в силу того что что такое? отнимающий плату так же, сколько проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Си